أَمَاهَ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1369)

كارْد را آبْ داد،و به آب رسيد

دستور اللغة

, ص747)

المُجَامِعُ إِنْ أَمْنَى فِى الفَرْجِ الذى ابْتَدأ الجِماعَ فِيهِ قِيلَ أمَاهَ‌ أىْ ألْقَى ماءَهُ - و إِنْ لَمْ يُنْزِلْ فإنْ كَانَ لِإِعْيَاءٍ و فُتُورٍ قيل أَكْسَلَ‌ و أقْحَطَ وَ فَهَّرَ تَفْهِيراً وَ إِنْ نَزَعَ و أمْنَى خَارِجَ‌ الفَرْجِ قيل عَزَلَ و إنْ أَوْلَجَ فى فَرْجٍ آخَرَ و أمْنَى فِيهِ قيل فَهَرَ فَهْراً مِنْ بَابِ نَفَعَ و نُهِى عَنْ‌ ذلِكَ و إن أمْنَى قَبْلَ أن يُجامِعَ فَهُوَ الزُّمَّلِقُ‌ بضَمّ الزَّاى و فَتْح الميم مُشَدَّدةٌ و كَسْرِ اللام

المصباح المنیر

, ج2 , ص408)

إذا حفر الرجل البئر فوجد ماءً كثيراً، قيل: أَماه و أمْهَى

فقه اللغة

, ص304)

يقولون في حَفْر البِئر: أمهَى و أمَاه .

, ج6 , ص249)

الدليل على أن الأصل فيه الهاء قولُهم: أَماه فلان رَكِيَّة، و قد ماهت الركيّة، و هذه مُوَيْهة عذبة.

, ج15 , ص464)

و حفر حتى أماه :أي بلغ الماءَ ،و يقال: أمْوَهَ على أصله أيضاً. ¦¦

و أماه السيف:إِذا سقاه الماءَ .

شمس العلوم

, ج9 , ص6414)

...و ماهت الرَّكيّةُ : كَثُر ماؤها،و حفروا حتى أماهوا :بلغوا الماء،و أماهوا ركيّتهم:أنبطوا ماءها،و أماه دوابّه:سقاها،و أمِهْني : اسقِني،و أميهوا حوضكم:اجمعوا فيه الماء ...

أساس البلاغة

, ص608)

امَاهتْ

دخلَ فيها الماءُ‌

, ج4 , ص446)

أَماهَه

آب افزودن،آب ريختن(به چيزى)،با آب مخلوط كردن(چيزى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص665)

أَماهَ العَطْشانَ و السِّكِّين

سَقاهُما الماءَ‌ ؛ أَمَّا إِماهَةُ‌ السِّكِّين فقد تقدَّمَ قَريباً فهو تكْرارٌ، و أَمَّا إماهَةُ‌ الرَّجُلِ‌ فقالَ اللّحْيانيُّ‌: يقالُ امْهِنِي أَي اسْقِنِي

حَفَرَ البِئْرَ فأَمَاهَ

يقالُ : حَفَرَ البِئْرَ فأَمَاهَ و أَمْوَهَ أَي بَلَغَ الماءَ و كَذلِكَ أَمْهَى و هو مَقْلوبٌ

, ج19 , ص97)

اَمَاهَ الحافرُ اِمَاهَة

بلغ الماءَ و انبطهُ يقال «حفر فاماهَ و اموهَ و اماهوا دوابَّهم سقوها»

حَفَر البئرَ حتى أَماهَ

أَي بلغ الماءَ

, ج2 , ص581)

و حَفَر البَئْرَ حتى أمَاهَ و أمْوَهَ ،أى بَلَغ الماءَ .

, ج4 , ص445)

أَمَاهَ الشى ءَ بالشى ءِ

خلَطَهُ‌.

أَمَاهُوا أَرْكِيَتَهُمْ

أَنْبَطُوا ماءَها

أَمَاهَ الحوضَ و نحوَه

جمع فيه الماء.

أَمَاهَ فلانا و غيرَه

سقاه الماء.

أَمَاهَتِ السفينةُ

بمعنى: مَاهَتْ‌

بمعْنَى ماهَتْ

يقال: أماهت السَّفِينة، بمعنَى ماهت.

, ج6 , ص249)

أَمَاهَتِ السّماءُ

آسمان باران بسيار باريد

اسالت ماءً كثيراً

فالصَّوابُ فيه: مَوَّهَتِ‌ السَّماءُ‌؛ إِذا أَسالَتْ ماءً‌ كثيراً؛ كما هو نَصُّ ابنِ بُزُرْج

أَمَاهَ الْمُجَامِعُ

أَلْقى مَاءَهُ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص587)

أَماهُوا دَوابَّهُمْ

سَقَوْها. يقالُ‌: أَمِيهُوا دَوابَّكُم؛ نَقَلَه الزَّمَخْشريُّ‌

أَمَاهَتِ الأَرضُ

ظهر فيها النز

آب زمين بسيار شد

كثر ماؤُها و نزَّت.

كثُرَ ماؤها و ظهر فيها النَّزُّ

نَزَّتْ بالماءِ . و في الصِّحاحِ : ظَهَرَ فيها النَّزُّ.

و أَمَاهَتِ الأرضُ ، إذا ظهر فيها النَزُّ.

, ج6 , ص2250)

الجميعُ المياه ، و يقال: ماهتِ السفينةُ تمُوه و تمَاه ، إذا دَخَل فيها الماءُ ، و أماهت الأرضُ ، إذا ظهر فيها النَّزّ.

, ج6 , ص249)

إِذا ظهر فيها ندىً أو رطوبة.

شمس العلوم

, ج9 , ص6414)

كَثُرَ ماؤُها ،و ظهرَ فيها النَّزُّ.

ظهَرَ فيها نَزٌّ.

ظهر بزُّها.و موِّهوا قدوركم;

أساس البلاغة

, ص608)

أَمَاهَ السِّكِّينَ

چاقو را آب داد

سقاهُ كما يقال اَمهَى السكّينَ

سَقاهُ الماءَ و ذلكَ حينَ تَسُنُّه به و كَذلِكَ الرَّجُلُ حينَ تسْقِيه الماءَ كما في الصِّحاحِ كأَمَهاهُ

و أمَاهَ السِّكِّينَ و غيرَه:سَقاهُ الماءَ ،و ذلك حين يَسُنُّه به.

, ج4 , ص446)

أَمَاهُوا حَوْضَهُم

جَمَعُوا فيه الماءَ

أَمَاهَهَا اللّهُ

أَكْثَرَ مَاءَهَا

المصباح المنیر

, ج2 , ص587)

أَمَاهَ الْحَافِرُ

أَي أَنْبَط الماءَ

, ج2 , ص581)

أَنْبَطَ الماءَ ، و هو أَيْضاً مع قوْلِه في السابِقِ أَمَاهُوا أَرْكِيَتَهُم تكْرارٌ.

بَلَغَ الْمَاءَ‌

و أَمَاهَ الحافرُ، أى أَنْبَطَ الماءَ .

, ج6 , ص2250)

اَمَاهَ ركيَّتَهم

انبطوا ماءَها

أَمَاهَ مَن يحفُرُ

بلغ الماءَ و أَنبطَه. يقال: حفَر فأَماهَ‌، و حفر بئره حتَّى أَماهَها.

اَمَاهَ العطشانَ

سقاهُ

أَمَاهَ الدّواةَ

در دوات آب ريخت

صبَّ فيها الماءَ ليرقَّ مدادها.

صَبَّ فيها الماءَ .

إِذا صب فيها الماء .

أَمَاهَ الرجُلَ

به آن مرد آب نوشانيد

سقاه الماءَ

موه الإِماهة : أماه الرجلُ :إِذا ألقى ماءه في الرحم.

شمس العلوم

, ج9 , ص6414)

اَمَاهَ حوضَهم

جمعوا فيهِ الماءَ و عبارة اللسان «جعلوا فيهِ الماء» و يقال «مَوَّهَ السحابُ الوقائع»

أَماهَ الفحلُ

إِذا أَلْقى ماءَه في رَحِم الأُنثى

, ج2 , ص582)

أَلْقَى ماءَهُ في رَحِمِ الأُنْثى، و ذلكَ المَاءُ يُسَمَّى المَها بالقَلْبِ كما تقدَّمَ و سَيَأْتِي.

و أَمَاهَ الفحلُ ، إذا ألقى ماءَهُ فى رحم الأنثى.

, ج6 , ص2251)

ألقَى ماءَه في رَحِم الأُنْثى.

معجم مقاییس اللغة

أَمَاهَ الحوضَ

در آن حوض آب ذخيره كرد

أَمَاهَ البِئر

چاه را كند تا به آب رسيد

أَمَاهَ الشيءَ

آن چيز را درهم آميخت

خلطهُ فاماهَ هو اَي: اختلط لازم متعدٍّ

أَمَاهَ الشيءُ

آن چيز با هم آميخته شد.

مِن المجازِ: أَماهَ الشيءُ : خُلِطَ و لُبِسَ و هذا أَشْبَه أَنْ يكونَ مَوَّهَ الشَّيءَ

أمِهْنِي

اسْقِني

, ج2 , ص582)

اَمَهْتُ الرَّجُلَ و السِّكِّين

ما أَحْسَن قَوْلُ الجوْهرِيّ : و أَمَهْتُ الرَّجُلَ و السِّكِّينَ إِذا سَقَيْتُهما

اَمَهْتُ الرجلَ و السكين

إذا سقيتَهما.

, ج6 , ص2250)

أمَهْتُ السِّكِّيْنَ

إذا سَقَيْتَه.و النّسْبَة إليه ما هِيٌّ‌

المحیط في اللغة

, ج4 , ص86)

و أمَهتُ السِّكّين و أمْهَيْتُه: سقيته. و يقال في النسبة إلى ماه ماهِيٌّ و مائيٌّ ، و إلى ماءٍ مائيٌّ و ماوِيٌّ .

معجم مقاییس اللغة

و أمَهْتُ السّكّين و أمهيتُه:سقيتُه.

أساس البلاغة

, ص608)

أمِيْهُوا حَوْضَكم

أي اجْمَعُوا فيها الماءَ

المحیط في اللغة

, ج4 , ص86)

أَمَهْتُ الدواةَ

صَبَبْتُ فيها الماء

صببتُ فيها الماءَ .

أُمِيهَتِ البئرُ

إِذا أَنْبَطَ الحافِرُ فيها الماء.

لسان العرب

, ج2 , ص361)

الشاهد المعنوی لـ أَمَاهَ

أَقَمْتُ لَكُمْ عَلَى سَنَنِ اَلْحَقِّ فِي جَوَادِّ اَلْمَضَلَّةِ حَيْثُ تَلْتَقُونَ وَ لاَ دَلِيلَ وَ تَحْتَفِرُونَ وَ لاَ تُمِيهُونَ

تجدون ماء من أماهوا أركيتهم أنبطوا ماءها

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

يميه إذا بلغ الماء

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص102)

الحافر و أموه بلغ الماء و البهيمة

تجدون ماء

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

اماه الحافر: بلغ الماء و انبطه و العطشان: سقاه و الشيء: خلطه (اقرب). چاه كن به آب رسيد و آبش را بيرون آورد تشنه را سيراب كرد چيز را به آن آميخت

قاموس نهج البلاغه

)

تحتفرون و لا تميهون

أي لا تجدون ماء.