أَمْلَقَ

المنجد فی اللغة

, ص774)

دارائى خود را انفاق كرد و بى‌چيز شد

فرهنگ ابجدی

, ص134)

إفتقر:«ظلّ‌ يُبذّر ماله حتّى أمْلَق»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

افتَقَرَ

الإِمْلاق: كثرة إنفاق المال و تبذيره حتى يورث حاجة، و قد أَمْلَقَ و أَمْلَقَه الله، و قيل: المُمْلِق الذي لا شيء له. ¦¦

قال شمر: أملق لازم و متعد.يقال: أَمْلَقَ‌ الرجلُ‌، فهو مُمْلِقٌ‌ إذا افتقر فهذا لازم، و أَمْلَقَ‌ الدهرُ ما بيده; و منه قول أَوس: لما رأَيتُ العُدْمَ قَيَّدَ نائِلي، و أَمْلَقَ‌ ما عندي خُطُوب تَنَبَّلُ‌

فقير شدن،تهيدست شدن،بينوا شدن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص657)

قال شَمِر: أَملَق لازمٌ متَعدٍّ. أَمّا اللاَّزِمُ فقد ذَكَره المُصنِّف. و أَما المُتَعَدِّي فيُقالُ‌: أَملَق الدّهرُ ما بِيَدِه. و منه قَولُ أَوْس: لمّا رَأَيْتُ العُدْمَ قَيَّدَ نائِلِي و أَمْلَقَ‌ ما عِنْدِي خُطوبٌ تَنَبَّلُ‌

(الرجل) إذا لم يَبْق لَهُ‌ شَيْ‌ءٌ، قيل: أَمْلَقَ‌

فقه اللغة

, ص97)

أَمْلق الدَّهرُ ما بيده.

, ج9 , ص149)

أَملقَ يُملِق إملاقاً فهو مُمْلِق ،و كذا فُسِّر في التنزيل،و اللّٰه أعلم.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص975)

ملق الإِملاق : أملق :إِذا افتقر،قال اللّٰه تعالى:وَ لاٰ تَقْتُلُوا أَوْلاٰدَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاٰقٍ .

شمس العلوم

, ج9 , ص6379)

افْتَقَرَ، - و - الفَرَسُ : أزْلَقَتْ ، - و الوَلَدُ: مَليقٌ ، - و - الثوبَ : غَسَلَهُ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص385)

إذا افتقر، و أملق غيره.

, ج2 , ص193)

أَملَقَ مالِي خُطوبُ الدَّهرِ

أَي أَذهبه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص573)

يقال: أَمْلَقَ مالي خُطُوبُ الدهر أَي أَذهبه.

أَذْهَبَتْه

أَملَق ما مَعَه إِمْلاقاً

أَملَق ما مَعَه إِمْلاقاً ، و مَلَقَه مَلْقاً : إِذا أَخْرَجَه و لم يَحْبِسْه

اَمْلَقَ الدهرُ مالَهُ

روزگار دارائى او را از دستش گرفت

فرهنگ ابجدی

, ص134)

اذهبهُ و اخرجهُ من يدهِ و يقال «اَمْلَقتْهُ الخطوب اذا افقرتهُ».

أَذهبه أَو أَفسده.

و من المجاز: أملق الدّهرُ ماله:أذهبه و أخرجه من يده.

أساس البلاغة

, ص604)

أَمْلَقَتْهُ الخُطُوب

أَفقرته

أَي أَفقرته.

أَفقَرتْه

أي أفقرته.

أَمْلَقَ الدهرُ ما بيده

أمْلَقْتُ الثَّوْبَ

غَسَلْته

المحیط في اللغة

, ج5 , ص440)

أَمْلَقَ الدّهرُ زيدا

صيّره فقيرا

معجم الأفعال المتداولة

, ص716)

أَمْلَقَتِ المرأَةُ

أَسقطت الولد

المعجم الوسيط

, ج2 , ص885)

أمْلَقَتِ الفَرَسُ

مِثْلُ‌ أزْلَقَتْ

المحیط في اللغة

, ج5 , ص439)

قالَ ابنُ عَبّادٍ: أَملَقَت الفَرسُ‌ مثل: أَزْلَقَتْ‌، و الوَلَدُ مَلِيقٌ‌ كأَمِيرٍ

أَمْلَقَ إِمْلاَقاً

افْتَقَرَ وَ احْتَاجَ

المصباح المنیر

, ج2 , ص579)

أمْلَقَ الرَّجُلُ

أخْفَقَ

إِذا أَعْدَم

انفق مالهُ حتى افتقر فهو (مُمْلِق) واصلهُ من المَلْق و هو التليين لان الفقر يذلُّ الانسان و يليّنهُ و تقول «اَمْلَقَ الرجل ما معهُ» اذا اخرجهُ من يدهِ و لم يحبسهُ

أقرب الموارد

, ج5 , ص261)

يقال: أَمْلَق الرجل، فهو مُمْلِق، و أَصل الإِملاق الإِنْفاق. ¦¦

قال شمِر: أَمْلق لازم و مُتعدّ، يقال: أَمْلق الرجُل فهو مُملق : إذا افتقَر فهذا لازمٌ .

, ج9 , ص149)

أنفق ماله حتى افتقر.ورجل مُملِقٌ .

أساس البلاغة

, ص604)

إذا أعدم، و أملق مالَه الحوادثُ‌.

إذا افتقر.

أَمْلَقَ الأَديمَ

دلكه حتى يلين.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص885)

اَمْلَقَ الثوبَ

غسله

جامه را شست.

غسلهُ

غَسَلَه لغةٌ في مَلَقَ‌

اَمْلَقَ الفرسُ

ازلقت

أقرب الموارد

, ج5 , ص261)

أَمْلَقَه الله

الإِمْلاق: كثرة إنفاق المال و تبذيره حتى يورث حاجة، و قد أَمْلَقَ و أَمْلَقَه الله، و قيل: المُمْلِق الذي لا شيء له.

أملق ،و أمْلقه اللّٰه

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص444)

أَمْلَقَ ما معه

إذا أَخرجه من يده و لم يحبسه

أَخرجه و لم يحبسه

يقال: أَمْلَق ما معه إمْلاقاً، و مَلَقه مَلْقاً إذا أَخرجه من يده و لم يحبسه، و الفقر تابع لذلك، فاستعملوا لفظ السبب في موضع المسبب حتى صار به أَشهر.

أَمْلَقَ زَيدٌ

صار فقيرا

معجم الأفعال المتداولة

, ص716)

من المجازِ: أَمْلَقَ‌ زَيدٌ: أَنْفَقَ مالَه حتىٰ‌ افْتَقرَ. قال الصاغانيُّ و هو جارٍ مَجْرى الكِناية؛ لأَنَّه إِذا أَخْرَجَ مالَه من يَدِه رَدَفَه الفَقْر، فاستُعمِلَ لَفْظُ السّبَبِ في مَوْضِع المُسَبّب. قالَ اللّٰه تَعالَى: وَ لاٰ تَقْتُلُوا أَوْلاٰدَكُمْ مِنْ إِمْلاٰقٍ‌

أَملَقَ منهُ

أَفلت

المنجد فی اللغة

, ص774)

أَمْلَقَ فلان

افتقر. و فى التنزيل العزيز: وَ لاٰ تَقْتُلُوا أَوْلاٰدَكُمْ‌ مِنْ‌ إِمْلاٰقٍ‌

المعجم الوسيط

, ج2 , ص885)

أملق غيره

أملق إذا افتقر، و أملق غيره.

, ج2 , ص193)

الشاهد المعنوی لـ أَمْلَقَ

وَ اَللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ عَقِيلاً وَ قَدْ أَمْلَقَ حَتَّى اِسْتَمَاحَنِي مِنْ بُرِّكُمْ صَاعاً وَ رَأَيْتُ صِبْيَانَهُ شُعْثَ اَلشُّعُورِ غُبْرَ اَلْأَلْوَانِ مِنْ فَقْرِهِمْ كَأَنَّمَا سُوِّدَتْ وُجُوهُهُمْ بِالْعِظْلِمِ

افتقر أشد الفقر

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

نهج البلاغة (صبحی صالح)

بشدت فقير شد

افتقر اشد الفقر

با شدت فقير شد

أَن امرأَة سأَلت ابن عباس: أَ أُنفق من مالي ما شئت؟ قال: نعم أَمْلقي من مالك ما شئت قال الله تعالى : خَشْيَةَ إِمْلاٰقٍ ، معناه خشية الفقر و الحاجة

الإِمْلاق : كثرة إنفاق المال و تبذيره حتى يورث حاجة

أنَّ امرأةً سألت ابنَ عباس: أَ أُنفق مِن مالي ما شئتُ؟ قال: نعم أمْلِقِي من مالك ما شئت

قال الليث: الإملاق : كثرة إنفاق المال و تبذيرُه حتَّى يُورِّث حاجة.

, ج9 , ص149)

وَ قَالَ عليه‌السلام إِذَا أَمْلَقْتُمْ فَتَاجِرُوا اَللَّهَ بِالصَّدَقَةِ

افتقرتم

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

فقير و نيازمند شديد در اين قسمت چند فرازى از كلمات قصار امام ع بدليل نياز به توضيح و تفسير بيشتر جدا از بقيه كلمات آورده شده لذا بعد از اتمام آن دنباله حكمتها پى گرفته خواهد شد

فرهنگ نهج البلاغه

, ص233)

املق الرجل: انفق ماله حتى افتقر (اقرب). مال خود را خرج كرد تا بى چيز شد

قاموس نهج البلاغه

)

سأَلَتْهُ امرأة أَ أُنفق من مالي ما شئت قال نعم أَمْلِقي مالك ما شئِت

يقال: أَمْلَق ما معه إمْلاقاً ، و مَلَقَه مَلْقاً إذا لم يَحْبِسْه، و أخرجه من يده. و هو من قولهم: أملَقَ‌ من الأمر و أملس، أي أفلت. و أمْلَق الخضاب: امْلاَسّ‌ و ذَهَب. و خاتم قَلِق و مَلِق . قال أوس: و لما رأيتُ‌ العُدْمَ‌ قَيَّدَ نَائِلِي و أَمْلَقَ‌ ما عندي خُطُوبٌ‌ تَنَبَّلُ‌ و قولهم: أَملق ، إذا افْتَقَر، جارٍ مَجْرَى الكِنَايَة؛ لأنه إذا أخرج مالَه من يده رَدِفَه الفَقْر؛ فاستعمل لفظ‍‌ السبب في موضع المسبَّب

الفائق

, ج3 , ص259)

فسألته امرأة أ أنفق من مالى ما شئت قال نعم أَمْلِقِي من مالك ما شئت

أصل الإِمْلاَقِ‌ : الإنفاق. يقال: أَمْلَقَ‌ ما معه إِمْلاَقاً ، و مَلَقَهُ‌ مَلْقاً ، إذا أخرجه من يده و لم يحبسه، و الفقر تابع لذلك، فاستعملوا لفظ‍‌ السّبب فى موضع المسبّب، حتى صار به أشهر

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص357)

إنّي لأملق أحيانا فأتاجر اللّه بالصدقة

الإملاق:الفقر يقال:أملق الرّجل فهو مملق.و أصل الإملاق:الإنفاق،يقال:أملق ما معه إملاقا،و ملقه ملقا،إذا أخرجه من يده و لم يحبسه،و الفقر تابع لذلك،فاستعملوا لفظ السبب في موضع المسبّب، حتّى صار به أشهر(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص749)

رأيت عقيلا أخي و قد أملق