أَنْصَلَ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1417)

اَنْصَلَه

قيل: أَنْصَلَه أَزال عنه النَّصْل، و نَصَّلَه ركَّب فيه النَّصْل، و نَصَلَ‌ السهمُ فيه ثبت فلم يخرج، و نَصَلْتُه أَنا و نَصَلَ‌ خرج، فهو من الأَضداد، و أَنْصَلَه هو.و كل ما أَخرجته فقد أَنْصَلْتَه .

قيل: أنْصَلَهُ‌ :أزالَ عنه النَّصْلَ‌

المحکم و المحیط الأعظم

أَزالَهُ عنه

انْصَلْتَه

أنْصَلُهُ هو،و كلُّ ما أخْرَجْتَه فقد أنْصَلْتَه .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص325)

أَنْصَلْتُهُ

قال ابن الأَعرابي: و يقال أَزَجَّهُ‌ إِذا أَزال منه الزُّجَّ‌; و روي عنه أَيضاً أَنه قال: أَزْجَجْتُ‌ الرُّمح جعلت له زُجّاً، و نَصَلْتُه: جعلت له نَصْلاً، و أَنْصَلْتُه: نزعت نَصْلَه; قال: و لا يقال أَزْجَجْتُه إِذا نزعت زُجَّه; قال: و يقال لنَصْل السَّهْم زُجٌّ‌

, ج2 , ص286)

نَصَلْتُهُ‌ أَنا نَصْلاً و نَصَلَ‌: خَرَجَ‌ فهو ضِدٌّ و أَنْصَلْتُه : أَخْرَجْتُه و كلُّ ما أَخْرَجْتُه فقد أَنْصَلْتُه. و قولُ شيْخِنا لا معْنَى فيه للضّدِّيَّة و إنَّما هو ممَّا اسْتُعْمِل لازِماً و متعدِّياً و لا يكونُ مِن الأَضْدادِ إلاَّ إذا قيلَ‌: نَصَلَ‌: دَخَلَ‌ و نَصَلَ‌: خَرَجَ‌ و كأَنَّه أُلْحِق ثبت بدَخَلَ‌ انتَهَى محل نَظَر ¦¦

نَزَعْت نَصْلَه

, ج15 , ص737)

بِالْأَلِفِ نَزَعْتُ نَصْلَهُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص609)

ثعلب عن ابن الأعرابي: أنصَلْتُ الرّمْحَ و نَصَلْتُه : جعلتُ له نَصْلاً، و أنصَلْتُه : نَزَعْتُ نَصْله .

تهذیب اللغة

, ج12 , ص132)

و أنصلتُه ،إذا نزعتَ نصله .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص897)

أخْرَجْتُه، - و - اللِّحْيَةُ ، كنَصَرَ و منَع،

القاموس المحیط

, ج3 , ص625)

ابن الأَعرابي: أَنْصَلْت الرمحَ و نَصَلْته جعلت له نَصْلاً، و أَنْصَلْته نزعت نَصْلَه.

أَنْصَلَ السَّهْمَ و الرُّمْحَ و نحوهما

نزَع نِصالَهُما.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص927)

أَنْصَلَ الحاكمُ زيدا من المشكلة

أخرجه

معجم الأفعال المتداولة

, ص754)

أَنْصَلَ الشّيءَ مِنَ الشّيءِ

أَخرجهُ

المنجد فی اللغة

, ص813)

آن چيز را از چيز ديگر بيرون كشيد

اخرجهُ.

أَخرجه و أَزاله عنه.

أنْصَلَتِ البُهْمىٰ

أخْرَجَتْ‌ نِصَالَها

المحیط في اللغة

, ج8 , ص144)

أخرجت نصالها (التاج).

أقرب الموارد

, ج5 , ص549)

أَخْرَجَتْ نِصالَها .

إِذا أخرجت نصالها .

أنْصَلْتُ السَّهْمَ

أخرجت نَصْلَه

أخْرَجْت نَصْلَه

قالَ الكِسائيُّ : أَنْصَلْت السهمَ بالأَلفِ جَعَلْت فيه نَصْلاً و لم يَذْكر الوَجْه الآخَر أَنَّ الإنْصالَ بمعْنَى النَّزْع و الإخْرَاج و هو صَحيحٌ

, ج15 , ص737)

أبو عُبَيد عن الكسائيّ : أنْصَلْتُ السهمَ - بالألف -: جعلتُ فيه نَصْلاً ، و لم يذكر الوجه الآخر أنّ الإنصالَ بمعنى النَّزْع و الإخْراج، و هو صحيح، و لذلك قيل لرَجَبٍ مُنْصِلُ الأسِنّة.

نزعت نَصْلَه .

و يقال: أَنْصَلْت السهمَ فانْتَصَلَ أَي خرج نَصْلُه.

الكسائي: أَنْصَلْت السهمَ ، بالأَلف، جعلت فيه نَصْلاً، و لم يذكر الوجه الآخر أَن الإِنْصال بمعنى النَّزْع و الإِخراج، قال: و هو صحيح، و لذلك قيل لرجبٍ مُنْصِل الأَسِنَّة.

, ج11 , ص663)

أَنْصَلْتُ الرُمْحَ

قالَ ابنُ الأعْرَابيِّ : أَنْصَلْت الرمحَ و نَصَلْتَه: جَعَلْت له نَصْلاً و أَنْصَلْته نَزَعْت نَصْلَه

, ج15 , ص737)

إذا نَزَعْتَ نَصْلَهُ‌

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1831)

اَنْصَلَ الرُّمْحَ‌

نَزَع نَصْلَهُ‌

دستور اللغة

, ص784)

أَنْصَلَ السهمَ

نَصَّلَهُ ¦¦

ازال منهُ النَصل

جعل فيه النَّصْلَ

در تير پيكان قرار داد ¦¦

پيكان را از تير بيرون كشيد

فرهنگ ابجدی

, ص149)

جعل فيهِ نصلاً و قيل اَنْصَلَهُ ازال منهُ النصل و (نَصَّلَهُ) ركَّب فيهِ النصل

أقرب الموارد

, ج5 , ص419)

أَنْصَلَ السَّهْمَ و نَصَّلَهُ تَنْصِيلاً : جَعَلَ فيه نَصْلاً و قيلَ : أَنْصَله أَزالَهُ عنه و نَصَّلَه : رَكَّبَ فيه النَّصْلَ كِلاهُما أَي أَنْصَلَه و نَصَّلَه ضِدٌّ

, ج15 , ص736)

نصل الإِنصال : أنصل السهمَ :إِذا نزع نصلَه ،و كانت العرب في الجاهلية يسمون رجباً مُنْصلَ الأسنّة،لتركهم القتال فيه.

شمس العلوم

, ج10 , ص6626)

جَعَلَ فيه النَّصْلَ ،و قيل: أنْصَلَهُ :أزالَ عنه النَّصْلَ ،و نَصَّلَهُ : ركَّبَ فيه النَّصْلَ ،و نَصَلَ السَّهمُ فيه:ثَبَتَ فلم يَخْرُجْ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص325)

جَعَلَ فيه نَصْلاً، و أزالَهُ عنه، كِلاهُما ضِدٌّ.

القاموس المحیط

, ج3 , ص625)

جعل فيه النَّصْلَ ، و قيل: أَنْصَلَه أَزال عنه النَّصْل، و نَصَّلَه ركَّب فيه النَّصْل، و نَصَلَ السهمُ فيه ثبت فلم يخرج، و نَصَلْتُه أَنا و نَصَلَ خرج، فهو من الأَضداد...