أَهَلَّ

, ج3 , ص322)

هَلَّ‌ الهِلالُ و أَهَلَّ‌ و أُهِلَّ‌ و استُهِلَّ‌ ، على ما لم يسم فاعله: ظهَر، و العرب تقول عند ذلك: الحمدُ لله إِهْلالَك إِلى سِرارِك ينصبون إِهْلالَك على الظرف، و هي من المصادر التي تكون أَحياناً لسعة الكلام كخُفوق النجم. ¦¦

روى أَبو عبيد عن أَبي عمرو: أُهِلَّ الهلالُ و استُهِلَّ لا غير، و روي عن ابن الأَعرابي: أُهِلَّ الهلالُ و اسْتُهِلَّ ، قال: و اسْتَهَلَّ أَيضاً، و شهر مُسْتَهلٌّ ;

هَلَّ الهِلالُ‌ هَلاًّ: ظَهَرَ، كأَهَلَّ‌ إهْلالاً و أُهِلَّ‌ و اسْتُهِلَّ‌ بضمِّهما

تقول: أُهِلَّ القَمَرُ.

- كأَهَلَّ و أُهِلَّ و اسْتُهِلَّ ، بضمهما، و - الشَّهْرُ: ظَهَرَ هِلالُه، و لا تَقُلْ أهَلَّ ، و - الرجُلُ : فَرِح، و صاحَ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص641)

اَهَلَّ‌

طَلَعَ‌

, ج3 , ص322)

ظَهَر هلاله:«أَهَلّ‌ الشَّهْر» ¦¦

نظر إلى الهلال:«أهلّ‌ المُصلّي» ¦¦

رَفَع صَوْته بالبكاء:«أَهَلَّ‌ الولد»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

ارزانى داشت.

آواز بَرْداشت

المحكم: و أَهَلَّ الشهر و اسْتَهَلَّ ظهر هِلالُه و تبيَّن، و في الصحاح: و لا يقال أَهَلَّ . قال ابن بري: و قد قاله غيره;

و ( أَهَلَّ ) المحرِمُ بالحجّ : رفَع صوتَه بالتلبية.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص388)

و أَهَلَّ المُعْتَمِرُ، إذا رفَع صوته بالتلبية. و أَهَلَّ بالتَسمية على الذَبيحة.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1852)

من معكوسه: هَلَّ الهِلالُ و أَهَلَّ هَلاًّ و إهلالاً ،و دفع الأصمعي هَلَّ و قال:لا يقال إلا أَهَلَّ . ¦¦

و أهَلَّ للجَمْع. و للام و الهاء مواضع في التكرير و الاعتلال.

جمهرة اللغة

, ص169)

و أهلّ المولودُ:إِذا صاح حين يسقط الأرض.

شمس العلوم

, ج10 , ص6844)

هلل و قال: أَهلَّ إِذا كَبَّر.

الجیم

, ج3 , ص319)

و الأصل قولهم أهَلَّ بالحجِّ : رفَعَ صوته بالتَّلبِيَة و استهلَّ الصَّبىُّ صارخاً: صوَّت عند وِلاَدِه.

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص11)

نَظَرَ إلى الهِلالِ ، و - السيفُ بفلانٍ : قَطَعَ منه، و - العَطْشانُ : رَفَعَ لسانَه إلى لَهاته ليَجْتَمِعَ له ريقُه، و - الشَّهْرَ: رأى هلالَه، و - الهِلالَ : رآهُ ، - و - المُلَبِّي: رَفَعَ صَوْتَه بالتَّلْبِيَةِ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص641)

و أهلَّ بذكر اللّه:رفع به صوته ¦¦

و أهَلّ المحرِمُ بالحجّ و العُمرة: رفع صوته بالتلبية; ¦¦

و أهَلّ الكلبُ بالصيدو هو صوت يخرج من حلقه إذا أخذه.

أساس البلاغة

, ص705)

و أَهَلَّ المُعْتَمِرُ إِذا رفع صوتَه بالتَّلْبية، و تكرر في الحديث ذكر الإِهْلال ، و هو رفعُ الصوت بالتَّلْبِية. ¦¦

تقول: أَهَلَّ بحجَّة أَو بعُمْرة في معنى أَحْرَم بها، و إِنما قيل للإِحرامِ إِهْلال لرفع المحرِم صوته بالتَّلْبِيَة.

أَهَلَّ بِالتَّسْمِيَةِ على الذَّبِيحَةِ

هنگام ذبح قربانى بِسم اللّه گفت

أَهَلَّ المحرِمُ بالحج يُهِلُّ إِهْلالاً

إِذا لَبَّى و رفَع صوتَه.

أَهَلَّ الكَلْبُ بالصَّيْدِ إهْلالاً

هو صَوْتٌ يخرُجُ مِن حَلْقِه إذا أَخَدَه بينَ العُواءِ و الأنِيْنِ‌، و ذلِكَ‌ مِن حاقِّ الحِرْص و شِدَّةِ الطَّلَبِ و خَوْف القوْت، و هو مجازٌ

, ج15 , ص813)

أَهَلَّ الكلْبُ بالصَّيد إذا أَمسكه

أَخرج من حَلْقه صوتاً بين العواء و الأَنين حرصاً على فريسته.

مٰا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اَللّٰهِ

اَي: نُودِي عليهِ بغير اسم اللّه عند ذبحهِ.

أَىْ مَا سُمِّىَ غيرُ اللّهِ عِنْدَ ذَبْحِهِ

أَهَلَّ الْمَوْلُودُ إِهْلاَلاً

خَرَجَ صَارِخاً بِالْبِنَاءِ‌ لِلْفَاعِلِ

أَهْلَلْنَا هِلالَ شَهْرِ كذا

رَأيْنَاه ¦¦

إِذا وافَقْنا هِلالَه

رأَيناه

أَهْلَلْنا هِلالَ شَهْرِ كذا و اسْتَهْلَلْنَاه : رَأَيْناه

رأيناه.

رأَيناه.

أَهَلَّ الشّهرُ

ظهر هلاله

معجم الأفعال المتداولة

ظهر هِلالَه و بدا.

هلال ماه در آمد و آشكار شد

ظهر هلالُهُ

ظهر هلالهُ

أَهَلَّ فلانٌ

رفع صوتَه و صاح. يقال:أَهلَّ‌ الصَّبىُّ‌، و أَهلَّ‌ المُلَبِّى بالتلبية، و أَهلّ‌ الرجلُ‌ بذكر اللّٰه.

قال الليث: المُحْرِم يُهِلُّ بالإحرام: إذا أوجب الحُرُم على نفسه، تقول: أَهَلَّ فلانٌ بعمرة أو بِحَجَّة; أي: أَحْرَمَ بها، و إنما قيل للإِحرام إِهْلالٌ ...

أَهَلَّ فلانٌ بِذِكْرِ اللّهِ

با صداى بلند نام خدا را بر زبان جارى كرد

رفع صوتَهُ بهِ عند نعمة او رؤية شيءٍ يعجبهُ.يقال«أَهَلَّ بالتسمية على الذبيحة»اي قال«باسم اللّٰه»

, ص870)

رفع صوتهُ بهِ عند نعمة او رؤْية شيءٍ يعجبهُ

اَهَلَّ بالتسمية على الذبيحة

اَي: قال باسم اللّه.

أَهَلَّ الذَّابحُ بالضَّحيَّة

رفع صوته ذاكرًا اسم مَن تُقدَّم الضحيةُ‌ قرباناً له. و فى التنزيل العزيز: إِنَّمٰا حَرَّمَ‌ عَلَيْكُمُ‌ اَلْمَيْتَةَ‌ وَ اَلدَّمَ‌ وَ لَحْمَ‌ اَلْخِنْزِيرِ وَ مٰا أُهِلَّ‌ بِهِ‌ لِغَيْرِ اَللّٰهِ‌ .

أَهَلَّتِ المرأَةُ الرغيفَ

عالجته على يديها لكي يرقّ و يتّسع(عاميّة)

, ص869)

أَهَلَّ بحجَّةٍ أَو بعُمْرةٍ

تقولُ : أَهَلَّ بحجَّةٍ أَو بعُمْرةٍ في معْنَى أَحْرَمَ بها، و إِنَّما قيلَ للإحْرام إهْلالٌ لرَفْعِ المُحْرِم صَوْته بالتَّلْبِيَةِ ; و أَصْلُ الإِهْلالِ رَفْع الصَّوْتِ

أَهَلَّ، أُهِلَّ الْهِلاَلُ

أُهِلَّ‌ الْهِلاَلُ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ و لِلْفَاعِلِ‌ أَيْضاً وَ مِنْهُمْ مَنْ يَمْنَعُهُ و اسْتُهِلَّ‌ بِالْبِنَاءِ‌ لِلْمَفْعُولِ وَ مِنْهُمْ مَنْ يُجِيزُ بِنَاءَهُ لِلْفَاعِلِ و هَلَّ‌ مِنْ بَابِ ضَرَبَ لُغَةٌ أَيْضاً إِذَا ظَهَرَ

أَهَلَّ الرَّجُلُ إهْلالاً

نَظَرَ إلى الهِلالِ

, ج15 , ص810)

أَهَلَّ القَومُ الْهِلالَ

آن قوم بهنگام ديدن هلال صداى خود را بلند كردند

رفعوا اصواتهم عند رؤيتهِ

أَهَلَّ المُحْرِمُ بالحجِ

إذا لَبَّى و رَفَعَ صَوْتَه

أَهَلَّ اللّٰهُ السحابَ

خداوند ابر را به باريدن واداشت

جعلهُ ينهلّ

جعلهُ ينهلّ

جعله يَنهَلّ‌. و يقال: أَهلّ‌ اللّٰهُ‌ المطَرَ.

أَهَلَّ السيفُ بِفُلانٍ

فلانى را با شمشير كُشت

قطع فيهِ

إذا قطع فيه

قطع فيهِ كقولهِ «ويلُ اُمِّ خِرْقٍ اهلَّ المشرفيُّ بهِ»

قطع منه.

إذا قَطَعَ منه؛ و منه قَوْلُ ابنِ أَحْمر الباهِليّ‌: وَيْلُ امِّ خِرْقٍ أَهَلَّ‌ المَشْرَفيُّ به على الهَباءَة لا نِكْسٌ و لا وَرَع

, ج15 , ص810)

يقال أهَلَّ السيفُ بفلان: إذا قطع فيه;

, ج5 , ص242)

التهذيب: و يقال أَهَلَّ السيفُ بفلان إِذا قطع فيه;

, ج11 , ص706)

أَهَلَّ الحاجُ بالتلبية

رفع صوته بها

معجم الأفعال المتداولة

, ص795)

أَهلَلْنا عن ليلَةِ كذا

رأَينا الهِلال.

يقالُ : أَهْلَلْنا عن لَيْلَةِ كذا و لا يقالُ أَهْلَلْناهُ فَهَلَّ كما يقالُ أَدْخَلْناه فدَخَلَ و هو قياسُه، كما في الصِّحاحِ

, ج15 , ص813)

يقال: أَهْلَلْنا عن ليلة كذا، و لا يقال أَهْلَلْناه فهَلَّ كما يقال أَدخلناه فدَخَل، و هو قياسه.

, ج11 , ص705)

أَهَلَّ اللّهُ المَطَرَ

أَمْطَرَه

, ج15 , ص813)

أَهَلَّ فلانٌ الهِلالَ

رفع صوتَه عند رؤيته.

أَهْلَلْنَا الهِلاَلَ

رَفَعْنَا الصَّوْتَ بِرُؤْيَتِهِ

أَهَلَّ فلانٌ بكَذا

ابْتَدَأ

, ج3 , ص323)

أَهَلَّ العَطْشَانُ

تشنه زبان خود را در دهان چرخانيد تا آب دهانش گرد آيد.

رفع لسانهُ الى لهاتهِ ليجتمع لهُ ريقُهُ

, ص870)

رفع لسانهُ الى لهاتهِ ليجتمع لهُ ريقهُ

رَفَعَ لسانَه إلى لَهاتِه ليَجْتَمِعَ له رِيقُه ؛ و منه قَوْلُ الشاعِرِ: و ليس بها رِيحٌ و لكن وَدِيقَةٌ‌ يَظَلُّ بها السَّامي يُهِلُّ‌ و يَنْقَعُ‌ هكذا رَواه ثَعْلَب و البَاهِلِيُّ‌: السَّامِي بالميم، قالَ‌: و السَّامي الذي يَتَصَيَّدُ نِصْف النَّهار؛ و وَقَعَ في المُجْملِ‌: السَّاري بالرَّاءِ

أَهلَّ الْمُحْرِمُ

رَفَعَ صَوْتَهُ بالتَّلْبِيَةِ عِنْدَ الإِحْرَامِ ¦¦

كُلُّ مَنْ رَفَعَ‌ صَوْتَهُ فَقَدْ أَهَلَّ‌ إِهْلاَلاً و اسْتَهَلَّ‌ اسْتِهْلاَلاً بِالْبِنَاءِ فِيهِمَا لِلْفَاعِلِ‌

أَهَلَّ الصَّبِيُّ

كودك بلند گريست

رفع صوتهُ بالبكاء

رفع صوتهُ بالبكاء

و أهَلّ الصبيُّ و استَهَلّ إذا رفع صوته بالبكاء.

أساس البلاغة

, ص705)

أَهَلَّ المُلَبِّي

لبيك گو صداى خود را با لَبَّيك بلند كرد

رفع صوتهُ بالتلبية

رفع صوتهُ بالتلبية يقال «اَهَلَّ المحرِمُ بالحجّ و العمرة لبّى و رفع صوتهُ»

رَفَعَ صَوْتَه بالتَّلْبِيَةِ .

أُهِلَّ الشَّهْرُ

ظهر هلالُهُ

هلال ماه درآمد.

ظهرَ هِلالُه.

, ج4 , ص101)

أَهَلَّ الهِلاَلُ

هلال در آمد و نمايان شد

ظهر

ظَهَر

ظهر

رآه.

روى أبو العباس عن ابن الأعرابي: أَهَلَّ الهلالُ و اسْتَهَلَّ و أهلّ الصبيُّ و استَهَلَّ . و قال: الشهرُ الهلالُ بعينه.

أَهَلَّ الشَّهْرَ

هَلال ماه را ديد

رأَى هلالَهُ

راَى هلالهُ

رأَى هلالَه.

رَأَى هِلالَه.

أَهَلَّ الرَّجُلُ

آن مرد به هلال نگاه كرد

نظر الى الهلال

نظر إلى الهِلال

نظر الى الهلال

نَظَرَ إلى الهِلال.

رَفَعَ صَوْتَهُ بِذِكْرِ اللّهِ تَعَالَى عِنْدَ نِعْمَةٍ‌ أَوْ رُؤْيَةِ شَىْ‌ءٍ يُعْجِبُهُ

إذا رفع صوته;

إِذا رفع صوته عند النظر إِلى هلالٍ أو غيره. ¦¦

و أهلّ الرجل بحِجَّةٍ أو عُمْرةٍ :إِذا أظهر إِيجابهما عليه بالتلبية.

نظرَ إلى الهِلال.

, ج4 , ص101)

و أَهَلَّ الرجل و اسْتَهَلَّ إِذا رفع صوتَه.

نظر إِلى الهِلال.

اُهِلَّ الهِلالُ

ظهر

, ص870)

هلال نمايان و ديده شد

ظهر

رَوَى أَبو عُبَيْدٍ عن أَبي عَمْرٍو: أُهِلَّ الهِلالُ و اسْتُهِلَّ لا غَيْر. ¦¦

قالَ اللّيْثُ‌: تقولُ أُهِلَّ‌ القَمَرُ و لا يقالُ أُهِلَّ‌ الهِلالُ‌. قالَ الأَزْهرِيُّ‌: هذا غَلَطٌ و كَلامُ العَرَبِ أُهِلَّ‌ الهِلالُ‌ ¦¦

رُوِي عن ابنِ الأعْرَابيِّ‌: أُهِلَّ‌ الهِلالُ و اسْتُهِلَّ‌ قالَ‌ و اسْتَهَلَّ‌ أَيْضاً، و شَهْرٌ مُسْتَهَلٌّ‌، و أَنْشَدَ: و شهْر مُسْتَهَل بعدَ شهرٍ و يومٌ بعدَه يومٌ جدِيدُ

ثم قيل: ( أُهِلّ ) الهلالُ و ( استُهِلَّ )، مبنيا للمفعول فيهما، إذا أُبصر.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص388)

و أُهِلَّ الهِلاَلُ ، و اسْتُهِلَّ على ما لم يُسَمَّ فاعله.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1852)

لا يقال: أُهِلَّ الهلالُ . قلت: هذا غلط. ¦¦

كلام العرب: أُهِلَّ الهِلالُ . ¦¦

روى أبو عبيد عن أبي عمرو: أُهِلَّ الهلال و استُهِلّ ، لا غيرُ.

و أهلّوا الهلال و استهلّوه:رفعوا أصواتهم عند رؤيته، و أُهِلَّ الهلال و استُهِلّ إذا أُبصِرَ.

أساس البلاغة

, ص705)

الليث: تقول أُهِلَّ القمر و لا يقال أُهِلَّ الهِلالُ ; ¦¦

قال الأَزهري: هذا غلط و كلام العرب أُهِلَّ الهِلالُ . ¦¦

أُهِلَّ القَمَرُ

قالَ اللّيْثُ : تقولُ أُهِلَّ القَمَرُ و لا يقالُ أُهِلَّ الهِلالُ

أَهْلَلْنا الشهر

أَهْلَلْنا الشهر و اسْتَهْلَلْنَاه : رأَينا هِلالَه.

أهلَلنا الشهرَ،و استَهْلَلناه :رأينا هِلاله

, ج4 , ص101)

أَهَلَّ إهْلالاً

هَلَّ الهِلالُ‌ هَلاًّ: ظَهَرَ، كأَهَلَّ‌ إهْلالاً و أُهِلَّ‌ و اسْتُهِلَّ‌ بضمِّهما

رَفَعَ صَوْتَهُ بالبُكاءِ‌. و صَاحَ عندَ الولادَةِ‌؛ كأَهَلَّ‌ إهْلالاَ، و كذا كلُّ مُتَكَلِّم رَفَعَ صَوْتَهُ أَو خَفَضَ‌ فهو مُهِلٌّ‌ و مُسْتَهِلٌّ‌ عن أَبي الخَطَّاب، و أَنْشَدَ: و أَلْفَيْت الخُصوم و هُمْ لَدَيْهِ‌ مُبَرْسمَه أَهلُّوا ينظُرونا

, ج15 , ص810)

يُهِلُّ

قال الباهلي في قوله يُهِلُّ‌ : هو أَن يرفع العطشان لسانه إِلى لَهاته فيجمع الريق; يقال: جاء فلان يُهِلُّ‌ من العطش.

, ج11 , ص705)

المُحْرِمُ يُهِلُّ بالإِحرام

إِذا أوْجَبَ‌ الحُرْمَ‌ على نَفْسِه ¦¦

إِذا كَبَّرَ عند رُؤيةِ ‌الهِلال

, ج3 , ص322)

إذا أوجب بالإحرام إذا أوجب الحُرُمَ‌ على نفسه

الليث: المُحرِمُ يُهِلُّ بالإِحْرام إِذا أَوجب الحُرْم على نفسه;

أَهَلَّ در قرآن

إِنَّمٰا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ اَلْمَيْتَةَ وَ اَلدَّمَ وَ لَحْمَ اَلْخِنْزِيرِ وَ مٰا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اَللّٰهِ (آیه 173/سوره البقرة)

إِهْلاَل به ماه و هلال نگريستن و نگاه كردن و سپس به هروقت كه كسى به بالا نگاه كند اين كلمه به كار رفته است. ¦¦

يعنى هر ذبيحه‌اى كه نامى غير از نام خدا در موقع ذبح ياد شود و براى غير خدا باشد و براى بت‌ها قربانى كنند خوردنش حرام است.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص523)

اَلْإِهْلاَلُ‌: رفع الصّوت عند رؤية الهلال، ثم استعمل لكلّ‌ صوت، و به شبّه إِهْلاَلُ‌ الصّبيّ. ¦¦

أي: ما ذكر عليه غير اسم اللّه، و هو ما كان يذبح لأجل الأصنام.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص843)

اهلال بمعنى بلند كردن صدا است. در مصباح المنير گويد: «أَهَلَّ‌ المولود» بچّه وقت ولادت فرياد كرد. «أَهَلَّ‌ المحرم» شخص محرم صدايش را به تلبيۀ احرام بلند كرد. و هر كه آوازش را بلند كند گويند «اهلّ‌ اهلالا». در مجمع گفته: هلال مشتق است از «اِسْتَهَلَّ‌ الصّبى» يعنى بچه در وقت ولادت گريه يا فرياد كرد، ماه را از آن هلال ناميده‌اند كه بديده شدن آن مردم صدا بلند كرده بيكديگر نشان ميدهند. و نيز فرموده: اهلال بلند كردن صدا است به بسم الله در وقت ذبح حيوان و اهلال محرم بلند كردن صدا است بذكر تلبيه. بنظر راغب: اهلال بلند كردن صدا است وقت ديدن ماه سپس در هر صدا بكار رفته است ظاهرا راغب هلال را اصل دانسته است نه بلند كردن صدا را.

قاموس قرآن

, ج7 , ص161)

مراد ذكر نام غير خدا بوقت ذبح است. مشركان بوقت ذبح حيوان نام اصنام خود را ميبردند لذا در اسلام دستور آمد در صورت بردن نام غير خدا ذبيحه حرام است.

قاموس قرآن

, ج7 , ص162)

اَلْإِهْلاَلُ‌: رفع الصوت بالتلبية. يقال أَهَلَّ‌ المحرم بالحج يُهِلُّ‌ إِهْلاَلاً: إذا لبى و رفع صوته. و منه أَهَلَّ‌ الهلال و اِ سْتَهَلَّ‌: إذا رفع الصوت بالتكبير عند رؤيته. و قد يعبر عن الإهلال بالاستهلال نحو الإجابة و الاستجابة. و يقال أيضا اِسْتَهَلَّ‌ هو: إذا تبين. و اِسْتِهْلاَلُ‌ الصبي: تصويته عند الولادة.

مجمع البحرين

, ج5 , ص500)

أَي نودِيَ‌ عليه بغير اسم الله. ¦¦

الإِِهْلال: التلبية، و أَصل الإِِهْلال رفعُ‌ الصوتِ. و كل رافِعٍ‌ صوتَه فهو مُهِلٌّ.

, ج11 , ص705)

وَ مٰا أُهِلَّ لِغَيْرِ اَللّٰهِ بِهِ (آیه 3/سوره المائدة)

هو ما ذُبِحَ‌ للآلهة و ذلك لأَن الذابح كان يسمِّيها عند الذبح، فذلك هو الإِِهْلال. ¦¦

الإِِهْلال: التلبية، و أَصل الإِِهْلال رفعُ‌ الصوتِ. و كل رافِعٍ‌ صوتَه فهو مُهِلٌّ.

أي ذكر عليه اسم غير اللّٰه. ¦¦

أهلّ‌ الرجلُ‌: إِذا رفع صوته عند النظر إِلى هلالٍ‌ أو غيره.

شمس العلوم

, ج10 , ص6844)

أصل الإهلال رفْعُ‌ الصوت، و كل شيء رافعٍ‌ صوتَه فهو مُهِلٌّ. قال أبو عبيد: و كذلك قول اللَّهِ‌ جلّ‌ و عزّ في الذبيحة (وَ مٰا أُهِلَّ‌ لِغَيْرِ اَللّٰهِ‌ بِهِ‌) [المَائدة: 3] هو ما ذبح للآلهة، و ذلك لأن الذَّابِحَ‌ كان يُسَمِّيها عند الذبح، فذلك هو الإهْلاَلُ.

, ج5 , ص240)

شاهد معنایی أَهَلَّ

قلت لابْن عبَّاس كيف اختلف أصحابُ رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم في إهْلاله فقال أَنَا أَعْلَم بذلك صلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم ركعتين بالحج فرآه قوم فقالوا أَهَلَّ عُقَيْبَ الصلاة ثم استوى على راحلته فأهَلَّ فكان الناس يأتونه أَرْسَالا فأدركه قوم فقالوا إنما أَهَلَّ حين اسْتَوَى على راحلته ثم ارتفع على البَيْدَاء فأهلَّ فأدركه قوم فقالوا إنما أَهَلَّ حين ارتفع على البيداء و أيْمُ اللّه لقد أوجبه في مصلاه

الإِهلال : رفع الصوت بالتَّلْبِية، و منه إهلال الهِلاَل و اسْتِهْلاَلُه ، إذا رفع الصوت بالتكبير عند رُؤْيَتِه، و استهلالُ‌ الصبيّ‌ تَصْوِيتُه عند وِلادَته

, ج3 , ص405)

إنَّ نَاسا كانوا بين الجبال فأتَوْه فقالوا يا أَمير المؤمنين إنَّا نَاسٌ بين الجبال لا نُهِلُّ الهلالَ إذا أهله الناس فبِمَ تأمرنا قال الوَضَح إلى الوَضَح فإنْ خَفِي عليكم فأتمُّوا العدَّة ثلاثين يوما ثم انسكوه

أهلّ‌ الهلال: إذا طلع. و أهلّ‌ و استهل إذا أبصر - عن أبي زيد

, ج3 , ص406)

وَ مٰا أُهِلَّ لِغَيْرِ اَللّٰهِ قَالَ مَا ذُبِحَ لِصَنَمٍ أَوْ وَثَنٍ أَوْ شَجَرٍ حَرَّمَ اَللَّهُ ذَلِكَ كُلَّهُ كَمَا حَرَّمَ اَلْمَيْتَةَ

في تفسیر قوله تعالی : وَ مٰا أُهِلَّ‌ بِهِ‌ لِغَيْرِ اَللّٰهِ‌ [ 173/2] أي ذكر عند ذبحه اسم غير الله.

مجمع البحرين

, ج5 , ص499)

صلَّى رسولُ اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم ثم استوى على رَاحِلته فلما قامت أهَلَّ

قلت لابْن عبَّاس: كيف اختلف أصحابُ‌ رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم في إهْلاله ؟ فقال أَنَا أَعْلَم بذلك؛ صلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم ركعتين بالحج، فرآه قوم فقالوا: أَهَلَّ‌ عُقَيْبَ‌ الصلاة، ثم استوى على راحلته فأهَلَّ‌ ، فكان الناس يأتونه أَرْسَالاً فأدركه قوم، فقالوا: إنما أَهَلَّ‌ حين اسْتَوَى على راحلته. ثم ارتفع على البَيْدَاء فأهلَّ‌ فأدركه قوم فقالوا: إنما أَهَلَّ‌ حين ارتفع على البيداء، و أيْمُ‌ اللّه لقد أوجبه في مصلاه. و الإِهلال : رفع الصوت بالتَّلْبِية، و منه إهلال الهِلاَل و اسْتِهْلاَلُه ، إذا رفع الصوت بالتكبير عند رُؤْيَتِه، و استهلالُ‌ الصبيّ‌ تَصْوِيتُه عند وِلادَته

, ج3 , ص404)

أَن ناساً قالوا له إِنَّا بين الجِبال لا نُهِلُّ هِلالاً إِذا أَهَلَّه الناس

أَي لا نُبْصِره إِذا أَبصره الناس لأَجل الجبال. ابن شميل: انطَلِقْ بنا حتى نُهِلَّ‌ الهِلال أَي نَنْظُر أَ نَراه

إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم أهَلّ حين استوى على البَيْدَاء

, ج3 , ص404)

اعتمر رسول الله صلّى الله عليه و آله ثلاث عمر متفرّقات...أهلّ من عسفان

أهلّ المعتمر:إذا رفع صوته بالتلبية،و أهلّ المحرم بالحجّ يهلّ إهلالا:إذا لبّى و رفع صوته،و الإهلال بالحجّ‌:رفع الصوت بالتلبية،و المهلّ‌:موضع الإهلال و هو الميقات الذي يحرمون منه(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص475)

أنّ ناسا قالوا له إنّا بين الجبال لا نُهِلُّ الهلال إذا أهلّه الناس

أى لا نبصره إذا أبصره الناس، لأجل الجبال

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص271)

اَللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالْأَمْنِ وَ اَلْإِيمَانِ

روي بالإدغام و فكه. قال بعض الشارحين و هو لا يستقيم إلا أن يقول معنى أَهِلَّهُ‌ أي أطلعه علينا و أرنا إياه. و المعنى اجعل رؤيتنا مقرونة بالأمن و الإيمان. و يحتمل أن يكون اَلْهِلاَلُ‌ بمعنى الدخول، كقولهم أَهْلَلْنَا الهلال إذا دخلنا فيه.

مجمع البحرين

, ج5 , ص499)

إذا أهلّ هلال شهر رمضان استقبل القبلة و رفع يديه

أهلّ الرجل:نظر إلى الهلال،و أهلّ الشهر:ظهر هلاله و تبيّن، و أهلّه علينا:أي أطلعه علينا و أرنا إيّاه(اللسان،المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص476)

سألته عمّا أهلّ لغير الله به

ما أهلّ لغير الله به:هو ما ذبح للآلهة،و ذلك لأنّ الذابح كان يسمّيها عند الذبح (اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص476)

أَهَلَّ در اصطلاح

اَهَلَّ‌

الرجل إهلالا: نظر إلى الهلال - الشهر: ظهر هلاله - فلان: رفع صوته و صاح. يقال: أهل المولود، و أهل الملبي بالتلبية، و أهل الرجل يذكر الله تعالى و أهل الذابح و الضحية: أي رفع صوته ذاكرا اسم من تقدم له الضحية قربانا، و في القرآن الكريم: (إِنَّمٰا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ اَلْمَيْتَةَ وَ اَلدَّمَ وَ لَحْمَ اَلْخِنْزِيرِ وَ مٰا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اَللّٰهِ فَمَنِ اُضْطُرَّ غَيْرَ بٰاغٍ وَ لاٰ عٰادٍ فَلاٰ إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اَللّٰهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ‌) (البقرة ز 173)