الأدهى

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنی الأدهى

ادهى

سخت‌تر و واقعه عظيم تر كارى
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص28)
sourceLink

أَدْهَى

تيز هوشتر و زيركتر ¦¦
بدترين و سختترين بلاها.
(
فرهنگ ابجدی
, ص36)
sourceLink

م دَهْياء:اسم تفضيل بمعنى أشدّ دَهاءً و أَوْسَع حيلةً‌:«من أَدْهى رجال السِّياسة» ¦¦
أَسْوأ:«صَرْعةُ‌ الغَمّ‌ أَدْهى من صَرْعة الخَمْر»، «الأَدْهى من ذلك أنَّ‌...»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص490)
sourceLink

هوشيارتر؛مكارتر؛نكته‌سنج‌تر،تيز بين‌تر،موشكاف‌تر؛مصيبت‌بارتر،فجيع‌تر،بدتر.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص206)
sourceLink

الأدهى في القرآن

بَلِ اَلسّٰاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَ اَلسّٰاعَةُ أَدْهىٰ وَ أَمَرُّ (آیه 46/سوره القمر) sourceLink

أي أشد و أنكر. ¦¦
" اَلدَّاهِيَةُ‌ " النائبة العظيمة النازلة، و الجمع" اَلدَّوَاهِي "، و هي فاعل من " دَهَاهُ‌ الأمر يَدْهَاهُ‌ " إذا نزل به. و" دَوَاهِي الدهر "عظيم نوبه.
(
مجمع البحرين
, ص152)
sourceLink

داهيه بمعنى امر عظيم و امر نا پسند است طبرسى فرمايد: داهيه بلائى است كه آن را چاره‌اى نباشد. ¦¦
[أدهی اسم تفضیل است به معنای هولناکتر]
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص366)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الأدهى

وَ لَوْ لاَ كَرَاهِيَةُ اَلْغَدْرِ لَكُنْتُ مِنْ أَدْهَى اَلنَّاسِ وَ لَكِنْ كُلُّ غُدَرَةٍ فُجَرَةٌ وَ كُلُّ فُجَرَةٍ كُفَرَةٌ وَ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يُعْرَفُ بِهِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ

زيرك تر بافكرتر بافهم تر
(
واژه های نهج البلاغه
, ص146)
sourceLink

الادهى: اسم تفضيل: زيرك تر
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

و من كلام له عليه‌السلام في معاوية وَ اَللَّهِ مَا مُعَاوِيَةُ بِأَدْهَى مِنِّي وَ لَكِنَّهُ يَغْدِرُ وَ يَفْجُرُ

الدهى و الدها فى اللغة النكر و جودة الراى و قال الفاضل ره الدها استعمال العقل و الفطنة فيما لا ينبغى شرعا مع اظهار ارادة ما ينبغى
(
الدرة النجفیة
, ص231)
sourceLink

بسكون الهاء و الدهاء الفكر و الارب و جودة الرأي
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

هيهات،لو لا التقى لكنت أدهى العرب

الدّهو و الدّهاء:العقل و النّكر وجودة الرأي،و رجل داه و داهية:أي منكر بصير بالأمور،و الجمع:دهاة و دهون و تدهّى:فعل فعل الدّهاة(اللسان،القاموس).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص526)
sourceLink

ضرب المثل الأدهى

أَدْهى مِنْ قَيْسِ بنِ زُهَيْرٍ

هو سيّد عبس.قيل:مرَّ ببلاد غطفان،فرأى ثروةً و عديداً فَكَره ذلك.فقال له الربيع بن زياد العبسي:إنَّه يسوءُك ما يسرُّ الناس.فقال له:يا ابن أخي إنَّك لا تدري أن مع الثروة و النعمة التحاسد و التباغض و التخاذل،و إنَّ مع القلة التعاضد و التوازر و التناصر. و كان يقول:أربعة لا يُطاقون:عبد مَلَك،و نذلٌ شبع،و أمَةٌ وَرِثَت، و قبيحة تزوَّجت. و كان يقول:ثمرة اللجاجة الحيرة،و ثمرة العجلة الندامة،و ثمرة العجب البغضة،و ثمرة التواني الذلة.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص223)
sourceLink

أدهى من ثعلبٍ

الدهاء و الدهي: المكر وجودة الرأي. ورجل داهٍ ودهٍ وداهية، والجمع دهاة ودهون. و قد دهي الرجل بالكسر، دهيا ودهاء ودهاءة، وتدهى: فَعَلَ‌ فِعْلَ الدهاء؛ والثعلب: الحيوان المعروف، وتقدم فيه كلام. و هو موصوف بالمكر والاحتيال مشهور بذلك، ومن مكره إنّه إذا رأى الغلبة عليه تماوت حتى لا يشك في موته فإذا غفل عنه وثب هاربا. ومن مكره المحكي في الخرافات عند العرب انهم قالوا: إنَّ الضبع صادت ثعلبا فقالت: أخيرك يا ثعلب بين خصلتين، فاختر أيهما شئت. قال: ماهما؟ قالت: أما أنَّ أكلك، و أما أنَّ أنكحك. فقال الثعلب: أما تذكرين يوم نكحتك‌؟ فقالت: متى‌؟ وانفتح فوها. فأفلت الثعلب وهرب. فضربوا به المثل بذلك وقالوا: عرض عليك خصلتي الثعلب. وقالوا أيضاً: إنَّ الثعلب اطلع على بئر و هو عطشان، وعليها رشاء ودلوان، فقعد في الدلو العليا، فانحدرت به إلى البئر حتى شرب وبقي هناك، فإذا بضبع اطلعت على البئر، فرأت بياض القمر انتصف الماء، والذئب قاعد في ضوئه، فقالت له: ما تصنع هنا؟ فقال لها: إني أكلت نصف هذه الجيفة وبقي نصفها وبقي نصفها، فانزلي تأكليها! قالت: وكيف انزل‌؟ قال: تقعدين في الدلو الآخرى. فلما التقيا في وسط البئر قالت له ما هذا؟ قال: كذا التجارب تختلف! فضربوا ذلك المختلفين في الأمور. ومثل هذه الحكايات كثير.
(
زهر الأكم
, ج2 , ص244)
sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.