الاشتراكيّة في الفكر الحديث و المعاصر هكذا دعوى الاشتراكية... و إن قلّ نصراؤها اليوم، فلا بدّ و أن تسود في العالم، يوم يعمّ فيه العلم الصحيح، و يعرف الإنسان أنه و أخاه من طين واحد أو نسمة واحدة، و أن التفاضل إنما يكون بالأنفع من المسعى للمجموع. (الأفغاني، الأعمال 1، 101، 2). ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص3222) 
الاشتراكية، أو كما سمّيتها الاجتماعية أيضا، قلّما نظر الكتّاب فيها حتى زعماؤها أنفسهم من الوجه الوحيد الذي يجب أن ينظر إليها، و لهذا كثرت الآراء فيها و كثر الاختلاف بينهم و كثر انتقادها أيضا. لأن الجميع نظروا فيها إلى المسائل الفرعية و لم ينظروا إلى الأصول التي يجب أن تقام عليها الفروع. الاشتراكية كما يجب أن تكون ليست مذهبا فلسفيّا اجتماعيّا حتى يجوز لكل واحد أن ينظر إليها كما يشاء أو كما يدلّه فهمه. الاشتراكية نتيجة لازمة لمقدّمات ثابتة لا بدّ من الوصول إليها و لو بعد تذبذب طويل. الاشتراكية كالاجتماع نفسه ذات نواميس طبيعية تدعو إليها. و لكن الاجتماع نفسه هل يبحث فيه الباحثون اليوم جميعهم بحثا طبيعيّا. ما خلا كبار الطبيعيين الذين يعدّون على الأصابع هل ينظر العمرانيون إلى الاجتماع نظرا طبيعيّا بحتا؟ الباحثون في الاشتراكية و في الاجتماع نفسه أكثرهم من أصحاب النظر أو من قصاره في تاريخ الاجتماعي الطبيعي. متى اتّصل الناس في مباحثهم الاجتماعية و الفلسفية إلى ردّ كل شيء إلى هذا الأصل الطبيعي سهل تفاهمهم و قلّ خلافهم و أسرعوا الخطى في ارتقائهم. (شبلي الشميل، النشوء و الارتقاء 2، 183، 7). ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص3223)
الاشتراكية تعني أولا أن المصالح أصبحت عامة. و تعني ثانيا أن المصالح العامة يجب أن تكون في قبضة العامة. و تعني ثالثا أن العامة هي صاحبة الحق الأكبر. و من هنا مبدأ التأميم. (كمال الحاج، القومية، 109، 5). ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص3224)
ليست الاشتراكية فلسفة و نظريات معقّدة يختصّ بها العلماء و يعبّرون عنها بالألغاز، و إنما هي بسيطة يستطيع كل مواطن حرّ سليم الحسّ مخلص الشعور نحو إخوانه في الوطن أن يفهمها و يستوعبها و يساير طريقها و يساهم في خدمتها. فما هي الاشتراكية؟ الاشتراكية فهمناها من واقعنا قبل أن نقرأ عنها في الكتب المطوّلة، عند ما نزور قرى وطننا و الأحياء الشعبية من مدننا، عند ما ننظر إلى الألوف المؤلّفة من أبناء بلادنا في القرى و في أحياء العمّال، هذه الألوف التي تكمن فيها إمكانيات الخير و العمل و الإبداع و التي لا يتاح لمعظم أفرادها فرصة تحقيق بعض إمكانياتهم العديدة الثمينة. و ما الاشتراكية إلاّ أن نرفع عن صدر أكثرية مواطنينا هذه الأثقال، أثقال الفقر و الجهل و المرض، و نرجعهم إلى طريقهم الطبيعي السوي، و نقول لهم أنتم أبناء الوطن لكم ما لغيركم من الحقوق فانطلقوا و أنتجوا و أبدعوا حتى ترفعوا بناء وطنكم و تكونوا عنوان فخر لأمتكم. (ميشال عفلق، البعث و الاشتراكية، 53، 12). ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص3225)
الاشتراكيّة في الفكر النقدي ليس هناك انتقال للاشتراكية بدون الانفصال عن النظام الرأسمالي العالمي. و كل الذين ما زالت لديهم النظرة التعاقبية للتقدّم، و يعتقدون أن تطوّر القوى المنتجة يجب أن يسبق بالضرورة تحويل علاقات الإنتاج لا بدّ و أن يلتقوا مع الأطروحات التروتسكية القائلة بأن الاشتراكية لا يمكن أن تصدر إلاّ من العالم الرأسمالي المتطوّر. و تقف أطروحة التطوّر اللامتكافئ في الطرف المناقض لهذه الرؤية التعاقبية، الآلية و الاقتصادية و تأخذ الواقع الأمبريالي بالحساب. إن الاشتراكية تبدأ في محيط النظام و لا تندرج ثورات المحيط في الحلقة المتصاعدة لتقدّم الرأسمالية، و هي ليست ثورات برجوازية معيبة، لكنها مراحل في التحوّل الاشتراكي للعالم. و هذا الانفصال ليس مسألة لحظة ملائمة، و لا ضرورة تعسة فرضها تأخّر الثورة في الغرب. إنه يشكّل بالعكس شرط القطيعة الثورية، فإرغامه على التخلّي عن نماذج الاستهلاك الغربية و - على الأقل جزيا - عن التقنيات الغربية، يضطرّنا إلى تجاوزها، و يعمل هذا الانفكاك كقوة تحرّرية عظيمة تسمح للشعوب أن تعي عمليّا أن لا هذه النماذج استهلاكية و لا التقنيات حيادية. و تسمح بقيام علاقات إنتاج تشجيع بتخلّيها عن هذه النماذج، نموّ القوى المنتجة بشكل يجعلها تتجاوز النمو الذي سمحت الرأسمالية بإنجازه. و علاقات الإنتاج الاشتراكية هذه تكون محتوى السلطة الشعبية. (سمير أمين، الأمة العربية و القومية، 176، 20). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص3225)
لا بدّ من رفض تعريف الاشتراكية تعريفا سلبيّا أي أنها «إلغاء الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج». فالاشتراكية تتطلّب أكثر من «إلغاء»، تتطلّب رقابة مجتمعية صحيحة على استخدام وسائل الإنتاج، و بالتالي درجة عالية من السيطرة على التطوّر المستقبلي، و ذلك من خلال تحكّم صحيح للطبقات الشعبية، الأمر الذي يتطلّب بدوره ديمقراطية سياسية كاملة و متقدّمة، أكثر تقدّما من الديمقراطية المحدودة الموجودة في مراكز النظام الرأسمالي. و الواقع أن هذه الشروط غير متوافرة في البلدان الإشتراكية. و إذا كان الأمر كذلك، فإن التساؤل عن الطابع الإجتماعي الحقيقي لهذه النظم هو تساؤل شرعي. و قد توصّلت في هذا الصدد إلى أن هذه المجتمعات تتّسم بطابع «وطني شعبي»، و هو طابع يحدّد مرحلة تاريخية طويلة المدى للانتقال إلى المجتمع الإشتراكي. (سمير أمين، قضايا للمستقبل، 109، 14). ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص3226)
اشتراكية الاشتراكية نظام اقتصاديّ يقوم على أمرين أساسيين:أولا- اعتبار وسائل الانتاج ملكا للمجتمع و مشتركا بين افراده.ثانيا-ضرورة توزيع الأملاك و مواد الاستهلاك على جميع الأفراد بشكل متواز حتى لا يكون هنالك نوع من الطبقية و هيمنة الفئات الثريّة على الطبقات المحتاجة و الفقيرة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات الفقهیة و القانونیة
, ص54)
