الاِفْتِتَاح

مصدر ثلاثی مزید باب افتعال
bookmark

معنی الاِفْتِتَاح

الاِفْتِتَاحيّ

منسوب به(الافْتِتَاح) است
(
فرهنگ ابجدی
, ص104)
sourceLink

الافْتِتَاحِيَّة

المقال الأَوّل الذي تفتتح بهِ الجريدة
(
المنجد فی اللغة
, ص567)
sourceLink

سر مقاله‌ى روزنامه.
(
فرهنگ ابجدی
, ص104)
sourceLink

المَقَالُ الافْتِتَاحيّ

آغاز سخنراني ¦¦
سر مقاله‌ى روزنامه يا مجلّه.
(
فرهنگ ابجدی
, ص104)
sourceLink

اِفْتِتاح

مباشرة عَمَل للمرّة الأولى،البَدء به و الانْطِلاق في تَنفيذه:«اِفْتِتاح عَهْد» ¦¦
بَدء، اِسْتِئناف:«اِفْتِتاح السَّنة الدِّراسيَّة» ¦¦
إقامة احْتِفال رسميّ‌ لمُناسبة البَدء بعَمَل:«اِفْتِتاح مَعرض»،«خِطاب اِفْتِتاح»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1074)
sourceLink

گشودن و آغاز كردن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص76)
sourceLink

افتتاح،گشايش؛شروع،آغاز.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص494)
sourceLink

قال الليث: الفَتْحُ : افتِتَاحُ دار الحرْب، و الفَتْح : نقيض الإغْلاَق، و الفَتْحُ : أن تحكم بين قومٍ يختصمون إليك كما قال اللّٰه جلّ و عزّ مُخْبِراً عن شُعَيْب:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص257)
sourceLink

فتح الافتتاح : افتتح صلاته:أي صلّى أولها،و
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5095)
sourceLink

و الفَتْحُ : افتِتاحُ دارِ الحَرْب و جمْعُه فُتُوحٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص277)
sourceLink

و هذا وقتُ افتِتَاحِ الخراجِ و مُفْتَتَحُهُ : وقتُ الشُّروعِ في جبايتِهِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج4 , ص432)
sourceLink

افْتِتاحُ الصَّلاةِ

التَّكْبِيرةُ‌ الأُولىٰ‌
(
المحیط في اللغة
, ج3 , ص55)
sourceLink

التكبيرة الأُولى
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص295)
sourceLink

التكبيرة الأولى
(
العین
, ج3 , ص194)
sourceLink

التكبيرةُ‌ الأُولَى
(
تاج العروس
, ج4 , ص150)
sourceLink

التكبيرة الاُولى (التاج) قلت هذه إسلامية.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص230)
sourceLink

التكبيرة الأَولى.
(
لسان العرب
, ج2 , ص539)
sourceLink

التكبيرةُ الأولى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص278)
sourceLink

افتتاحُ الْجَلَسَة

سر آغاز جلسه ¦¦
گشايش جلسه‌ى رسمى.
(
فرهنگ ابجدی
, ص104)
sourceLink

اِفْتِتاح جَلْسة

الابتداء بها و الشُّروع فيها
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1074)
sourceLink

المداخل المتضادة لـ الاِفْتِتَاح

الاِفْتِتَاح في الاصطلاح

اِفْتِتاح

أوّلاً - التعريف: الافتتاح - لغة - من الفتح، و هو نقيض الإغلاق، يقال: فتحت الباب فتحاً خلاف غلقته .و فاتحة الشيء: أوّله . و يأتي بمعنى النصرة كما في قوله سبحانه و تعالى: «إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جٰاءَكُمُ اَلْفَتْحُ» . و قد استعملها الفقهاء في المعنى اللغوي نفسه. ثانياً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: تحدّث الفقهاء عن ابتداء بعض الأعمال بلفظ الابتداء، تراجع في مصطلح (ابتداء)، لكن تعرّضوا أيضاً للافتتاح بلفظه في الصلاة و الصدقة و السفر و في باب الأطعمة و الأشربة، و نذكر أهمّ ما تعرّضوا له - إجمالاً - فيما يلي: 1 - افتتاح الصلاة بسبع تكبيرات: يستحبّ افتتاح الصلاة بسبع تكبيرات، إحداها تكبيرة الإحرام، و يرجع ذلك إلى اختيار المصلّي، سواء جعل الاُولى تكبيرة الإحرام و الستّ الباقية مندوبات، أو غير ذلك، فأيّها شاء جعلها تكبيرة الإحرام، و تسمّى بتكبيرة الافتتاح أيضاً . و قد ذهب كثير من الفقهاء - بل في الحدائق: الظاهر أنّه المشهور بين الأصحاب - إلى تعميم هذه السنّة لكلّ صلاة فريضة و نافلة، و عدم اختصاصها باليوميّة، فتستحبّ في جميع الصلوات الواجبة و المندوبة و إن كان استحبابها في سبع مواضع مؤكّداً. قال الشيخ المفيد: «و السنّة في التوجّه بسبع تكبيرات مفصّلات بما قدّمناه من القول و العمل فيها في سبع صلوات: الأوّلة من كلّ فريضة، و الأوّلة من نوافل الزوال على ما شرحناه، و الأوّلة من نوافل المغرب، و الأوّلة من الوتيرة - و هي الركعتان اللتان تصلّى من جلوس بعد عشاء الآخرة، و تحتسب بركعة واحدة في العدد على ما قدّمناه - و الأوّلة من نوافل الليل، و المفردة بعد الشفع و هي الوتر، و الأوّلة من ركعتي الإحرام للحجّ و العمرة، ثمّ هو فيما بعد هذه الصلوات مستحبّ، و ليس تأكيده كتأكيده فيما عدّدناه» . (انظر: صلاة) 2 - افتتاح النهار و السفر بالصدقة: قال بعض الفقهاء: يستحبّ افتتاح النهار و اختتامه بالصدقة و افتتاح السفر و القدوم منه بها أيضاً . (انظر: سفر، صدقة) 3 - افتتاح الأكل و اختتامه بالملح: من جملة مستحبّات الأكل الافتتاح بالملح و الاختتام به ؛ لدلالة النصوص المستفيضة عليه ، كصحيح هشام بن سالم عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام قال: «قال رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم لعلي عليه السلام: افتتح طعامك بالملح و اختم به، فإنّ من افتتح طعامه بالملح و ختم به عوفي من اثنين و سبعين نوعاً من أنواع البلاء، منه: الجنون و الجذام و البرص» . و رواية محمّد بن مسلم عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام قال: «من افتتح طعامه بالملح ذهب عنه سبعون داءً، و ما لا يعلمه إلّا اللّٰه» . و غيرهما من الروايات . و قد ذهب بعض الفقهاء إلى أنّ هذا الحكم ملحوظ فيه الخصوصية المناخيّة الحارّة التي تجعل الجسم محتاجاً للملح فيها، بخلاف غيرها حيث قد تكون كثرة الملح مضرّة فيها . 4 - افتتاح الأعمال بالبسملة: يستحبّ افتتاح الإنسان بعض أعماله بقول: (بسم اللّٰه الرحمن الرحيم) مثل الأكل و الجماع و دخول الخلاء، لما اشتهر عن رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم أنّه قال: «كلّ أمر ذي بال لم يبدأ باسم اللّٰه فيه فهو أبتر» . و ممّا ورد في الأكل ما جاء في رواية كليب الأسدي عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام قال: «إنّ الرجل المسلم إذا أراد [أن] يطعم طعاماً فأهوى بيده و قال: بسم اللّٰه و الحمد للّٰه ربّ العالمين، غفر اللّٰه عزّ و جلّ له من قبل أن تصير [تصل] اللقمة إلى فيه» . و ممّا ورد في دخول الخلاء، ما جاء في رواية معاوية بن عمّار قال: سمعت أبا عبد اللّٰه عليه السلام يقول: «إذا دخلت المخرج فقل: بسم اللّٰه اللهمّ إنّي أعوذ بك من الخبيث المخبث الرجس النجس الشيطان الرجيم، فإذا خرجت فقل: بسم اللّٰه...» .
(
موسوعة الفقه الإسلامي
, ج15 , ص257)
sourceLink

افتتاح مجلس الحديث أو كتابه بعبارة: بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ‌ * .
(
معجم المصطلحات الحدیثیة
, ص137)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الاِفْتِتَاح

الفاء و التاء و الحاء أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على خلافِ‌ الإغلاق.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص469)sourceLink

الأسماء

المُفْتَحمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالفُتُوْحمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالفُتاحاتمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالانْفِتاحمصدر ثلاثی مزید باب انفعالالمَفاتِيحمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالفِتَاحَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالفَتْحمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالاِسْتِفْتَاحمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالفُتَاحَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالأَفْتَحمشتق ثلاثی مجرد الفُتَاحِيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالاِفْتِتَاحمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالفَاتِحَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالافْتِتاحيّمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالمُتَفتِّحاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعّلالفَتَحَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالفُتاحجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالفُتُوحَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالفَتْحَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمَفاتِحمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالفَتُوحمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالفَتْحَىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالفاتحمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالاِفْتِتَاحِيَّةمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالتَّفَاتيحمشتق ثلاثی مجرد الفَوَاتِحاسم فاعل ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمَفْتَحمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالفَتّاحمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلفَتَحَ یفتَحالفِتاحمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمِفْتَحةاسم الت ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالفَتَّاحَةصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمَفْتِحاسم زمان و مکان ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالتَّفَتُّحمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالفَتَاحَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمُنْفَتِحمشتق ثلاثی مزید باب انفعالالمُنْفَتِحَةمشتق ثلاثی مزید باب انفعالالفُتْحَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الفُتُحمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمَفْتُوحمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمِفْتَاحمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.