الاِنْفِعَال [في الانكليزية] Emotion، passion [في الفرنسية] Emotion، passion عند الحكماء هو التأثّر، و قد عرفت قبيل هذا. و الانفعاليات عندهم هي الكيفيات المحسوسة الراسخة كصفرة الذهب. و الانفعالات هي الكيفيات المحسوسة الغير الراسخة كصفرة الوجل، سميت تلك الكيفيات بها لوجهين: الأول أنها محسوسة و الإحساس انفعال للحاسّة، فهي سبب الانفعال و متبوعه. و الثاني أنها تابعة للمزاج التابع للانفعال إمّا بشخصها كحلاوة العسل، فإنها تكوّنت فيه بسبب مزاجه الذي حدث بانفعال وقع في مادته، أو بنوعها كحرارة النّار فإنها و إن كانت ثابتة لبسيط لا يتصوّر فيه انفعال، فقد توجد الحرارة نوعها في بعض المركّبات تابعة للمزاج كالعسل. ثم إنهم لمّا سمّوا تلك الكيفيات بذلك الاسم سمّوا مقابلها بالانفعاليات تمييزا لها عن اختها و تنبيها على قصور فيه. و لكيفية الفعلية عندهم كيفية محسوسة تجعل محلها فاعلا لمثلها فيما يجاوره كالنار فإنها تسخّن ما جاورها. و الكيفية الانفعالية كيفية محسوسة يصير بها محلها منفعلا. و الحرارة و البرودة كيفيتان فعليتان و الرطوبة و اليبوسة كيفيتان انفعاليتان. قيل و لمّا كان الفعل في الأوليين أظهر من الانفعال، و الانفعال في الأخريين أظهر من الفعل سمّيت الأوليان فعليتين و الأخريان انفعاليتين مع ثبوت الفعل و الانفعال في الكلّ كما يكون عند حدوث المزاج. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعه کشافموسوعة کشاف إصطلاحات الفنون و العلوم
, ص284) 
حالة حاصلة للشيء بسبب تأثره اى قبول اثر عن غيره كالمتسخن ما دام يتسخن*و ان اردت بالفعل ما فيه من الاشارة فانظر في(الفعل) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
جامع العلوم في إصطلاحات الفنونجامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ص204)
- الفعل أيضا يعمّ كل معنى صادر عن ذات، و حدّ الفعل أنّه كيفيّة صادرة عن ذات، و الانفعال كيفيّة واردة على ذات (تو، م، 280، 6) - أمّا الانفعال: فما يقابله، و هو استمرار تأثّر الشيء بغيره، كتسخّن الماء، و تبرّده؛ و تسوّده و تبيّضه، و التسخّن غير السخونة، و التسوّد غير السواد؛ فإنّ السخونة و السواد من الكيفية التي لا تحتاج في تصوّرها إلى الالتفات إلى الغير. و إنّما نعني بالانفعال، التأثّر و التغيّر و الانتقال من حال إلى حال، حيث تتزايد السخونة، أو تنتقص. فإن كان مستقرّا كان متكيّفا بالسخونة، و لم يكن منفعلا (غ، م، 165، 7) - الانفعال يقال بنوع واحد فعل القوة التي من قبلها يتغيّر الشيء من ضد إلى ضد مثل تغيير الشيء من البياض إلى السواد و من المرارة إلى الحلاوة، و ذلك أن القوة التي بها تتغيّر الأشياء بعضها إلى بعض تسمّى قوة منفعلة، و هذه هي مادة المنفعل مثل تغيّر الشيء من البياض إلى السواد و من الحلاوة إلى المرارة و من الثقل إلى الخفة (ش، ت، 641، 6) - ما كان جيّد الفعل أو الانفعال يكون فاعلا أو منفعلا و ليس ينعكس هذا حتى يكون ما كان فاعلا أو منفعلا هو جيّد الفعل أو الانفعال (ش، ما، 100، 19) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة مصطلحات الفلسفةموسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب
, ص131)
إنّ للجوهر مع الكيفيّة حالا، و هو الكون الّذي يبتدأ فيه من العدم الّذي هو مقابل الصّورة، و ينتهي إلى الصّورة بالقبول. و إذا حصل في الصّورة، أو حصلت الصّورة فيه فحينئذ لا تخلو تلك الصّورة من أن تكون إمّا ثابتة فتسمّى كيفيّة انفعاليّة و إمّا سريعة الزّوال فتسمّى انفعالا. (رسائل الفارابي، المسائل المتفرّقة/ 6) هو قبول أثر المؤثّر. (مفاتيح العلوم/ 145) هو حصول حال مع زوال حال، و لا يصحّ أن يكون المدرك هو الحاصل أو الزّائل. (التّعليقات/ 64) هو استمرار تأثّر الشّيء بغيره. (مقاصد الفلاسفة/ 99) إذا كان شيء ما يفعل في شيء آخر فعلا من الأفعال، و ذلك الآخر ينفعل عنه، فإنّ الهيئة هي الحالة الحادثة بينهما. و هذه الهيئة إذا أخذت بالإضافة إلى الفاعل سمّيت فعلا و إذا أخذت بالإضافة إلى المنفعل سمّيت انفعالا. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 639) القوّة الّتي من قبلها يتغيّر الشّيء من ضدّ إلى ضدّ، مثل تغيّر الشّيء. (نفس المصدر/ 641) هو حالة تحصل للشّيء بسبب تأثّره عن غيره تأثّرا غير قارّ الذّات. (شرح الهداية الأثيريّة/ 275) هو التأثّر (عند الحكماء). (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1144) ← أن ينفعل، التّأثر، الفعل. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شرح المصطلحات الفلسفیةشرح المصطلحات الفلسفیة
, ص34)
إنفعل ينفعل إنفعالا. و هو لغة التأثر. و اصطلاحا، إنفعال الماء بالنجاسة هو تأثره بها و صيرورته نجسا. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس الفقهيالقاموس الفقهي
, ص29)
حالة حاصلة للشيء بسبب تأثره عن غيره. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
التعریفات الفقهیة التعریفات الفقهیة
, ص37)
اتّصاف الشّيء بتأثيره عن غيره. (أصول الدّين للرّازي/ 34) الهيئة الحاصلة للمتأثّر عن غيره بسبب التّأثير أوّلا. (التّعريفات/ 17) [العرض الّذي] يقتضي نسبة، إمّا أن يكون نسبة التأثير و هو الفعل أو التّأثّر و هو الانفعال. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة/ 33) هو التّأثّر (الحكماء). (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1144) ←الفعل. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شرح المصطلحات الکلامیةشرح المصطلحات الکلامیة
, ص45)
- اتّصاف الشيء بتأثيره عن غيره و هو الانفعال (ف، أ، 27، 3) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ص243)
Emotion,affection تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ج2 , ص1527)
- كل حال و كل انفعال فإنما من شأنه أن يكون في ذلك الشيء الذي هو له حال أو انفعال، بمنزلة ما أن العلم في النفس، إذ هو حال للنفس (أ، ج، 646، 5) - كل كيفيّة سهلة التغيّر تسمّى انفعالا (س، م، 200، 2) - اعلم أنّه إنّما قيل «أن ينفعل» و «أن ينفعل»، و لم يقل انفعال و فعل، لأن الانفعال قد يقال أيضا للحاصل الذي قد انقطعت الحركة إليه، فإنّه يقال: في هذا الثوب احتراق، إذا كان حصل و استقرّ، و يقال: انفعال، إذا كان الشيء بعد في الحركة، و كذلك القطع، الذي هو الفعل، قد يقال عند استكماله، و قد يقال حين ما يقطع (س، م، 236، 10) - الانفعال على الجملة تغيّر، و التغيّر قد يكون من كيفية إلى كيفية، مثل تصيير الشعر من السواد إلى البياض؛ فإنه غيّره الكبر على التدريج، و صيّره من السواد إلى البياض قليلا قليلا بالتدريج (غ، ع، 328، 2) - المضاف قد يعرض للمقولات كلها. أما في الجوهر فكالأب و الابن، و في الكم المتصل كالعظيم و الصغير، و في الكم المنفصل كالكثير و القليل، و في الكيف كالأحرّ و الأبرد، و في المضاف كالأقرب و الأبعد، و في الأين كالأعلى و الأسفل، و في متى كالأقدم و الأحدث، و في الوضع كالأشد انتصابا و انحناء، و في الملك كالأكسى و الأعرى، و في الفعل كالأقطع و الأصرم، و في الانفعال كالأشد تسخنا و تقطعا (سي، ب، 67، 8) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة مصطلحات علم المنطقموسوعة مصطلحات علم المنطق عند العرب
, ص121)
شدة التأثر، في علم النفس؛ حالة نفسية ذات شحنة وجدانية قوية، مصحوبة بتغييرات فسيولوجية خاضعة للجهاز العصبي الودي، و بحركات تعبيرية كثيرا ما تكون عنيفة، و ينشأ الانفعال عادة عن إعاقة فجائية لرغبات قوية كما في الغضب و الخوف، أو عن إرضاء غير متوقع لهذه الرغبات، كما في الفرح. و يعرف التحليل النفسي الانفعال؛ بأنه التعبير الديناميكي عن الغرائز. و يرى الطب السيكوسوماتي (النفسي الجسمي)، أن التوتر الناشئ عن الإنفعالات الممنوعة قد يؤدي إلى اضطرابات وظيفية، أو عضوية مزمنة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس الطبي العربي القاموس الطبي العربي
, ص147)
انظر: جواز الانفعال. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في علوم اللغةالمعجم المفصل في علوم اللغة (الألسنیات)
, ج2 , ص762)
الانفعال في الفكر الحديث و المعاصر هناك اتّجاهان للانفعالات: اتجاه إيجابي و آخر سلبي. فأما الأول فيبدو من الصميم مشيرا إلى انكشاف الحياة و تحقّقها وفق طبيعتها، و أما الآخر فيدلّ على عجز الحياة و انتكاسها. (الأرسوزي، المؤلفات 2، 365، 10). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص445)
الانفعال في علم الكلام اتّصاف الشيء بتأثيره عن غيره و هو الانفعال. (فخر الدين الرازي، اصول الدين، 27، 3). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص445)
الانفعال و ان ينفعل هما الهيئة الحاصلة للمتأثر عن غيره بسبب التأثير أولا كالهيئة الحاصلة للمنقطع ما دام منقطعا. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
التعریفات (جرجانی)التعریفات (جرجانی)
, ص17)
الانفعال في الفلسفة أمّا الانفعال: فما يقابله، و هو استمرار تأثّر الشيء بغيره، كتسخّن الماء، و تبرّده؛ و تسوّده و تبيّضه، و التسخّن غير السخونة، و التسوّد غير السواد؛ فإنّ السخونة و السواد من الكيفية التي لا تحتاج في تصوّرها إلى الالتفات إلى الغير. و إنّما نعني بالانفعال، التأثّر و التغيّر و الانتقال من حال إلى حال، حيث تتزايد السخونة، أو تنتقص. فإن كان مستقرّا كان متكيّفا بالسخونة، و لم يكن منفعلا. (الغزالي، مقاصد الفلاسفة، 165، 7). ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص445)
الانفعال في المنطق الانفعال على الجملة تغيّر، و التغيّر قد يكون من كيفية إلى كيفية، مثل تصيير الشعر من السواد إلى البياض؛ فإنه غيّره الكبر على التدريج، و صيّره من السواد إلى البياض قليلا قليلا بالتدريج. (الغزالي، معيار العلم، 328، 2). ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص445)
انْفِعال مصدر «انْفَعَل» رأى مجمع اللغة العربية في القاهرة أنَّ المصدر«انفعال»قياسيّ لِ«انْفَعَل»، مطاوع«فَعَلَه»،و جاء في قراره: «يرى المجمع أن كلمة«الانفعال»مصدرٌ قياسي ل«انْفَعَل»،و هو مطاوع «فَعَله»؛لاستيفائه شروط المطاوعة،و ذلك إلى جانب ورود«فَعَله فانْفَعَلَ»في صحيح اللغة،و في استعمال اللغويين» . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربيةالمعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص89)
