بَسْمَلَة To say''In the name of Allah,Most Gracious,Most Merciful'' حكاية قول "بسم اللّه الرحمن الرحيم" على سبيل النحت، و يختلف الأصوليّون و الفقهاء في اعتبارها قرآنا، في غير سورة النمل. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات أصول الفقه معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص106) 
-البسملة آية من القرآن لكنه هل هي آية من أوّل كل سورة فيه خلاف و ميل الشافعي رحمه اللّه إلى أنها آية من كل سورة الحمد و سائر السور لكنها في أول كل سورة آية برأسها أو هي مع أول آية من سائر السور آية هذا مما نقل عن الشافعي رحمه اللّه(غز،مس 7،102،1) -البسملة من أول الفاتحة بلا خلاف عندنا، و فيما عداها من السور سوى براءة للشافعي أقوال:أصحّها:أنّها آية من كل سورة،و من أحسن الأدلّة فيه ثبوتها في سواد المصحف. و أجمع الصحابة أن لا يكتب في المصحف ما لي بقرآن،و أنّ ما بين الدفّتين كلام اللّه(زر، بحر 18،471،1) -البسملة المناسبة للرحمة و الرفق و حيث قلنا إنها أول السور من القرآن فهي على الصحيح قرآن حكما لا قطعا،بمعنى أن السورة لا تتمّ إلاّ بقراءتها أوّلها حتى لا تصحّ الصلاة بتركها أول الفاتحة و إنما لم نكفر جاحدها للخلاف فيها (نص،لب،21،34) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات أصول الفقهموسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمین
, ص337)
هي قول (بسم اللّه الرحمن الرحيم) أو بسم اللّه على الأقل، و في الحديث «إذكر اللّه على الطعام و لا تلفظوا فإنه نعمة» و المعنى:لا تتكلموا و تصوتوا على الطعام بغير ذكر اللّه فإنه أي الطعام نعمة من نعم اللّه و مقتضاها الشكر و عدم الغفلة عن ذكر المنعم سبحانه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیةالقاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص53)
المراد بها: بسم الله الرحمن الرحيم. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات الفقهیة
, ص115)
«البسملة» مصدر مجعولٍ مختصر من قول «بسم اللّٰه الرحمن الرحيم» كالحَوْقَلة، و يقال: إنّها عند النصارى قول: «بسم الأب و الإبن و الروح القدس». و في المجمع : «بَسْمَلَ الرجلُ: إذا قال بسم اللّٰه. يقال: قد أكثر من البسملة، أي من قول بسم اللّٰه. و قد طال التشاجر في شأن أوائل السورة المصوّرة بها: هل هي جزء أم لا؟» انتهى. و كيف كان، فقد ذُكرت البسملة - أعني: بسم اللّٰه الرحمن الرحيم - في النصوص، و وقع البحث عنها في الفقه، و هي من الموضوعات التي اشتدّ الخلاف فيها بين الفريقين، ممّا يقرب من صدر الإسلام إلى عصرنا هذا، و المتسالم عليه فيما بيننا كونها جزءاً من كلّ سورة من سور القرآن المجيد عدا البراءة، فتجب قرائتها في أوّلها في الصلوات المشروطة بالسورة، و تحرم قرائتها بقصد جزئيّتها لإحدى السور العزائم على المحدث بالأكبر و هكذا. و المشهور بين العامّة أنّها جزء لخصوص فاتحة الكتاب دون غيرها، و يظهر ذلك من المصاحف المنتشرة منهم، حيث لم يعدّوها من آيات غير الفاتحة. نعم، لا إشكال في عدم البسملة لسورة البراءة عند الفريقين، كما أنّ البسملة المتوسّطة جزء من سورة النمل كذلك. و مقتضى ما ورد في النصوص و ما أفتى به الأصحاب اتّحاد سورة الضحى و «ألم نشرح» و سورة الفيل و الإيلاف، فيلزم كون كلّ من السورتين المركّبتين ذات بسملتين عندنا، كسورة النمل. ثمّ إنّهم اختلفوا في لزوم تعيين البسملة لكلّ سورة قبل الشروع فيها و عدمه، و الظاهر الأوّل؛ و التفصيل في الفقه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفقهمصطلحات الفقه
, ص114)
قال (بسم الله الرحمن الرحيم) أو كتبها. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحاالقاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص37)
حكاية قول: (بسم اللّه الرّحمن الرّحيم)، و التسبيح: حكاية قول: (سبحان اللّه)، و الهيللة: حكاية قول: (لا إله إلاّ اللّه)، و الحوقلة و الحولقة: حكاية قول: (لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه)، و الحمد له: حكاية قول: (الحمد للّه)، و الحيعلة: هي (حيّ على الصّلاة، حيّ على الفلاح). و الطلبقة: أطال اللّه بقاءك، و الدمعزة: أدام اللّه عزك، و الجعفلة: جعلني اللّه فداك. و قيل: يقال: «بسمل بسملة»: إذا قال، أو كتب: بسم اللّه. و يقال: «أكثر من البسملة»: أي أكثر من قول بسم اللّه. قال الطبري: إن اللّه - تعالى ذكره و تقدّست أسماؤه - أدب نبيه محمدا صلّى اللّه عليه و سلّم بتعليمه ذكر أسمائه الحسنى أمام جميع أفعاله، و جعل ذلك لجميع خلقه سنّة يستنون بها و سبيلا يتبعونه عليها، فقول القائل: «بسم اللّه الرّحمن الرّحيم»: إذا افتتح تاليا سورة ينبئ عن أن مراده: أقرأ باسم اللّه، و كذلك سائر الأفعال. «المصباح المنير (بسمل) ص 19، و تفسير القرطبي 97/1، و المطلع ص 50». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیة
, ص381)
قال: بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ * (1)أو كتبها. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلاميمعجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص107)
البسملة مصدر مجعول مختصر من قول بسم اللّه الرحمن الرحيم كالحوقلة، و يقال انها عند النصارى قول بسم الأدب و الابن و روح القدس، و في المجمع بسمل الرجل إذا قال بسم اللّه يقال قد أكثر من البسملة أي من قول بسم اللّه و قد طال التشاجر في شأن أوائل السورة المصورة بها هل هي جزء أم لا انتهى. و كيف كان فقد ذكرت البسملة أعني بسم اللّه الرحمن الرحيم في النصوص و وقع البحث عنها في الفقه و هي من الموضوعات التي اشتد الخلاف فيها بين الفريقين، مما يقرب من صدر الإسلام إلى عصرنا هذا، و المتسالم عليه فيما بيننا كونها جزء من كل سورة من سور القرآن المجيد عدا البراءة، فتجب قراءتها في أولها في الصلوات المشروطة بالسورة و تحرم قراءتها بقصد جزئيتها لإحدى السور العزائم على المحدث بالأكبر و هكذا، و المشهور بين العامة أنها جزء لخصوص فاتحة الكتاب دون غيرها، و يظهر ذلك من المصاحف المنتشرة منهم حيث لم يعدوها من آيات غير الفاتحة نعم لا إشكال في عدم البسملة لسورة البراءة عند الفريقين، كما ان البسملة المتوسطة جزء من سورة النمل كذلك، و مقتضى ما ورد في النصوص و ما أفتى به الأصحاب، اتحاد سورة الضحى و أ لم نشرح و سورة الفيل و الإيلاف، فيلزم كون كل من السورتين المركبتين ذات بسملتين عندنا كسورة النمل. ثم إنهم اختلفوا في لزوم تعيين البسملة لكل سورة قبل الشروع فيها و عدمه و الظاهر الأول و التفصيل في الفقه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفقهمصطلحات الفقه و معظم عناوینه الموضوعیة
, ص105)
البسملة في اللغة والاصطلاح إذا قال أو كتب: بسم الله، أو بسم الله الرحمن الرحيم . وقد يُطلق عليها (التسمية). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة الفقه الإسلامي المقارنموسوعة الفقه الإسلامي المقارن (هاشمی شاهرودی)
, ج4 , ص79)
