البَيِّع

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی البَيِّع

البَيِّعُ

فروشنده.
(
فرهنگ ابجدی
, ص199)
sourceLink

البعيد الخَطوِ. يقال«فرسٌ بَيِّع»
(
المنجد فی اللغة
, ص54)
sourceLink

البائع ¦¦
المشتري
(
المنجد فی اللغة
, ص57)
sourceLink

البعيد الخطو يقال «فرسٌ بَيِّعٌ» اصلهُ بَيْوِع.
(
أقرب الموارد
, ص214)
sourceLink

البائع. ¦¦
المساوِم. ¦¦
الماهر فى البيع.
(
المعجم الوسيط
, ص79)
sourceLink

البائِعُ ¦¦
المشتري ¦¦
المساوم (ج) بِيَعَاء و اَبْيِعَاء.
(
أقرب الموارد
, ص219)
sourceLink

رجل بَيُوعٌ‌ : جَيِّدُ البيع ، و بَيَّاع : كثِيره، و بَيِّعٌ‌ كبَيُوعٍ‌ ، و الجمع بَيِّعون و لا يكسَّر، و الأُنثى بَيِّعة و الجمع بَيِّعاتٌ‌ و لا يكسر; حكاه سيبويه
(
لسان العرب
, ج8 , ص25)
sourceLink

البائِعُ‌ و المُشْتَري و مِنْهُ‌ الحَدِيثُ‌: « البَيِّعَانِ‌ بالخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا». و في حَدِيثٍ آخَرَ: «أَنَّهُ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم اشْتَرَى مِنْ أَعْرَابِيٍّ حِمْلَ خَبَطٍ، فلَمَّا وَجَبَ البَيْعُ‌ قال لَهُ‌: اخْتَرْ، فقالَ لَهُ الأَعْرَابِيّ‌: عَمْرَكَ اللّٰه بَيِّعاً » . و انْتِصَابُه عَلَى التَّمْيِيزِ ¦¦
في قَوْلِ الشَّمَّاخِ يَصِفُ قَوْساً، كما في العُبَابِ‌، و في اللِّسَان: في رَجُلٍ بَاعَ‌ قَوْساً: فوَافَى بهَا أَهْلَ المَوَاسِمِ فانْبَرَى لَهُ بَيِّعٌ‌ يُغْلِي بِهَا السَّوْمَ رَائِزُ هو المُسَاوِمُ‌ لا البائعُ‌ و لا المُشْتَرِي
(
تاج العروس
, ج11 , ص34)
sourceLink

(تسمية المتضادين باسم واحد) الغرِيمُ‌. المَوْلَى. الزَوْجُ‌. البَيِّعُ‌
(
فقه اللغة
, ص342)
sourceLink

البَيِّعان : البائع و المشتري.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص683)
sourceLink

و ابنُ البَيِّعِ : الحاكمُ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ النَّيْسابوري.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص10)
sourceLink

رجل باع قوساً: فوافى بها بعض المواسم فانبرى لها بَيّع يُغْلي لها السومَ رائز قال فسمّاه بَيّعاً ، و هو سائم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص151)
sourceLink

البَيِّعَانِ

البايعُ‌ و المُشْتَري
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص178)
sourceLink

البائِع و المشتري
(
العین
, ج2 , ص265)
sourceLink

البائع و المشتري
(
‏لسان اللسان
, ص120)
sourceLink

البائِع و المشتري و منهُ الحديث «البَيّعان بالخيار ما لم يتفرّقا» (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ص286)
sourceLink

فَرَسٌ طَيِّعٌ بَيِّعٌ

يُقَالُ : فَرَسٌ طَيِّعٌ بَيِّعٌ ، كسَيِّدٍ، أَيْ بَعِيدُ الخَطْوِ، و أَصْلُهُ بَيْوعٌ ، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيّ .
(
تاج العروس
, ج11 , ص32)
sourceLink

بَيّاعٌ و بَيّع

معروف.
(
دستور اللغة
, ص171)
sourceLink

فَرَسٌ بَيِّعٌ

أي بَعِيْدُ الخَطْو
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص177)
sourceLink

و فرسٌ بَيِّعٌ ، كَسَيِّدٍ: بَعيدُ الخطْوِ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص10)
sourceLink

رَجُلٌ بَيِّعٌ

جيّد البيع (ج) بَيّعون و لا يكسَّر و هي بَيّعة (ج) بَيّعات (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ص286)
sourceLink

رَجُلٌ بَيُوعٌ‌ ، كصَبُورٍ: جَيِّدُ البَيْعِ‌ ، وَ بَيَّاعٌ‌ : كَثِيرُهُ‌، و بَيِّعٌ كبَيُوعٍ‌ ، و الجَمْع بَيِّعُونَ‌ . و لا يُكَسَّرُ، و الأُنْثَى بَيِّعَةٌ‌ ، و الجَمْعُ بَيِّعَاتٌ‌ ، و لا يُكَسَّرُ، حَكَاهُ سِيبَوَيْه
(
تاج العروس
, ج11 , ص36)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ البَيِّع

اشترى رسولُ اللّٰه صلى اللّٰه تعالى عليه و آله و سلم من أعرابيّ حِمْل خَبَط فلما وجبَ البيعُ قال له اختَرْ فقال له الأَعرابي عَمْرَك اللّٰه بَيِّعا

البَيّع: فَيْعل مِنْ‌ باع، بمعنى اشترى، كلَيِّن من لان، و انتِصابُه على التمييز
(
الفائق
, ص302)
sourceLink

أنه اشترى من أعرابي حمل خبط فلمّا وجب البيع قال له اختر فقال له الأعرابي عَمْرَكَ اللّهَ بَيِّعا

أي أسأل اللّه تَعْمِيرك و أن يطيل عُمْرَك. و العَمْر بالفتح. العُمْر، و لا يقال في القسم إلاّ بالفتح، و بيّعا: منصوب على التميز: أي عَمْرَكَ‌ اللّهَ‌ من بيّع
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص298)
sourceLink

البَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَفْتَرِقَا

يريد بهما البائع و المشتري، فإنه يقال لكل منهما بَيِّعٌ‌ و بَائِعٌ‌ ، و المراد بالتفرق ما كان بالأبدان كما ذهب إليه معظم الفقهاء، و قيل إنه بالأقوال، و ليس بالمعتمد. و المبايعة : المعاقدة و المعاهدة كان كلا منهما باع ما عنده من صاحبه و أعطاه خالصة نفسه و دخيلة أمره.
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص304)
sourceLink

البَيِّعَان بالخيار ما لم يتفرّقا

هما البَائِع و المشترى. يقال لكلّ‌ واحد منهما بَيِّع و بَائِع
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص173)
sourceLink

البيّعان بالخيار ما لم يتفرقا

البَيّعان هما البائع و المشتري و كل واحد منهما بَيّع و بائع .
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص150)
sourceLink

البَيِّع في الاصطلاح

البيع

البائع. -:ضد المشتري.و في الحديث الشريف: «البيعان بالخيار ما لم يتفرّقا،أو قال:حتى يتفرّقا، فإن صدقا،و بيّنا،بورك لهما في بيعهما،و إن كتما، و كذبا،محقت بركة بيعهما». -السلعة.لغة:مقابلة شيء بشيء،و هو من أسماء الأضداد أي التي تطلق على الشيء و على ضده،مثل الشراء كما في قوله تعالى: وَ شَرَوْهُ‌ بِثَمَنٍ بَخْسٍ‌ (20)[يوسف:20]أي باعوه،و يقال لكل من المتعاقدين:بعائع و بيّع،و مشتر و شار. و اصطلاحا:مبادلة مال بمال على وجه مخصوص أو هو مبادلة شيء مرغوب فيه بمثله على وجه مفيد مخصوص أي بإيجاب أو تعاط. و المراد بالمال عند الحنفية:ما يميل إليه الطبع و يمكن ادخاره لوقت الحاجة.و المالية تثبت بتمول الناس كافة أو بعضهم.أو هو كل عين ذات قيمة مادية بين الناس.و عليه لا تعتبر المنافع و الحقوق المحضة مالا عند الحنفية.أما جمهور الفقهاء فقد اعتبروها مالا متقوما،لأن المقصود من الأعيان منافعها. و المقصود من البيع هنا:هو العقد المركب من الإيجاب و القبول. -:إعطاء المثمن و أخذ الثمن. -:ضد الشراء. -شرعا يطلق لمعنيين: أحدهما:مقابل الشراء.و هو بهذا المعنى: تمليك عين بعوض،و الشراء مقابله. الثاني:مركب من البيع بالمعنى الأول،و من مقابله الذي هو الشراء،و هما الإيجاب و القبول. و هو بهذا المعنى:عقد معاوضة مالية تفيد ملك عين على التأبيد.و هو المقصود في بعض الكتب العلمية.[بعض العلماء]. -شرعا:مبادلة شيء غير مرعوب فيه بمثله. [التمرتاشي]. -:مبادلة المال المتقوم بالمال المتقوم تمليكا و تملكا.[النووي]. -شرعا عبارة عن الإيجاب و القبول إذا تضمن مالين للتمليك.[محمد بن أبي القاسم السامري]. -شرعا:نقل ملك بعوض على الوجه المأذون فيه.[الحسين الصنعاني]. -عند المالكية:عقد معاوضة على غير منافع،و لا متعة لذة. -:مبادلة مال بمال.و تكون منعقدا،و غير منعقد.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص116)
sourceLink

البَيِّعُ

البائع. : المشتري. و في الحديث الشريف: "البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، أو قال: حتى يتفرقا. فإن صدقا، و بينا، بورك لهما في بيعهما، و إن كتما، و كذبا محقت بركة بيعهما" .
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص46)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ البَيِّع

الباء و الياء و العين أصلٌ‌ واحدٌ،و هو بَيْع الشَّىء،و رُبَّما سمِّىَ‌الشِّرَى بيعاً.و المعنى واحدٌ.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص327)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.