الجَبْرِيَّة

[ ج ب ر ]

معنی الجَبْرِيَّة

الجَبْرِية

خلاف القَدَرِيَّة

(

‏لسان اللسان

, ص161)

خلاف القَدَرِيَّة، و هو كلام مولَّد

(

لسان العرب

, ج4 , ص116)

( الجَبَرية ،و الجَبْرِية ،و الجَبَرُوّة ،و الجَبَرُوت ،و الجُبُورة ،و الجِبُّورة بكسر الجيم،كله: الكبْر. و رجل جَبَّار :متكبر،و المتغطرف:المتكبر).

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص406)

جَبْرِيَّةٌ

يكى از مذاهب اسلامى استكه معتقد به(جَبْر)مى‌باشند به اين معنىكه انسان از خود توانى ندارد كه كارى رابكند يا نكند بلكه آنچه كه حادث شود ازسوى خداست ¦¦

اين مذهب بر خلاف عقيدۀ (القَدَرِيَّة)مى‌باشد

(

فرهنگ ابجدی

, ص288)

فرقة من فرق الاسلام يقولون بالجَبر اي ان الانسان لا قدرةَ له على ان يفعل الشيءَ او يتركه بارادته بل هو مُجبَر على احد الامرين.و هو خلاف القَدَرِيَّة

(

المنجد فی اللغة

, ص78)

الذين يقولون أَجْبَرَ اللّٰه العبادَ على الذنوب

(

‏لسان اللسان

, ص161)

جَبَريَّة ¦¦

مَذْهَب مَن يَرى أَنَّ‌ كُلّ‌ ما يحدث للإنسان قُدِّر عليه أزَلاً،فهو مُسيَّر لا مُخَيَّر. و تُطلَق على مُعتَنقي هذا المَذْهَب

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص178)

خِلافُ‌ القَدَرِيَّةِ‌ ، و هو كلامٌ‌ مُوَلَّدٌ.

(

تاج العروس

, ج6 , ص160)

فرقة من كبار الفِرَق الاسلامية.

(

أقرب الموارد

, ص393)

التكبُّر. ¦¦

مذهب من يرى أَنَّ‌ كل ما يحدث للإِنسان قد قُدِّر عليه أَزَلاً، فهو مُسَيَّرٌ لا مُخَيَّر. و تطلق على معتنقى هذا المذهب. و إِذا ذكرت مع القَدَرية جاز تحريكها للازدواج.

يك طايفه‌اند

الذين يقولون أَجْبَرَ اللهُ العبادَ على الذنوب أَي أَكرههم، و معاذ الله أَن يُكره أَحداً على معصيته و لكنه علم ما العبادُ

(

لسان العرب

, ج4 , ص116)

الْجَبْرُ وِزَانُ فَلْسٍ خِلاَفُ‌ القَدَرِ و هُوَ الْقَوْلُ بأَنَّ اللّهَ يَجْبُرُ عِبَادَهُ عَلَى فِعْل المَعَاصِي و هُوَ فَاسِدٌ و تُعْرَفُ أَدِلَّتُهُ مِنْ‌ عِلْمِ الكَلامِ بلْ هُوَ قَضَاءُ اللّهِ عَلَى عِبَادِهِ بِمَا أَرَادَ وُقُوعَهُ مِنْهُمْ لأَنَّهُ تَعَالَى يَفْعَلُ فِي مُلْكِهِ مَا يُريدُ و يَحْكُمُ فِي خَلْقِهِ‌ مَا يَشَاءُ و يُنْسَبُ إلَيْهِ عَلَى لَفْظِهِ فيُقَالُ‌ جَبْرِيٌّ‌ و قَوْمٌ جَبْرِيَّةٌ‌ بسكُونِ البَاءِ‌ و إذَا قِيلَ جَبْرِيَّةٌ‌ و قَدَرِيَّةٌ‌ جَازَ التَّحْرِيكُ‌ لِلاِزْدِوَاجِ

(

المصباح المنیر

, ص89)

وَ الجَبَرِيَّةُ بالتحريك: خلاف القَدَرِيَّةِ . ¦¦

و يقال أيضا: فيه جَبْرِيَّةٌ ، و جَبْرُوَّةٌ وَ جُبَرُوتٌ و جَبُّورَةٌ مثل فَرُّوجَةٍ ، أى كِبْرٌ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص608)

قيل لِلْجَبرِيَّة : جَبْرِيَّةٌ ، لأَنَّهم نُسِبُوا إلى القول بالْجَبْر ، فهما لغتان جَيِّدتان جَبَرتُه و أَجْبَرْتُه ...

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص43)

جبر الجَبَرِيّة التجبُّر .

(

شمس العلوم

, ج2 , ص976)

جبر الجَبُّورة : الجَبَريّة .

(

شمس العلوم

, ج2 , ص979)

- و الجَبَرِيَّةُ ، بالتحريكِ : خِلافُ القَدَرِيَّةِ ، و التَّسْكينُ لَحْنٌ ، أو هو الصَّوابُ ، و التحريكُ للازْدِواجِ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص35)

واحِدُهُم جَبْرِيٌّ ، بإِسكانِ الباءِ فيهما، فإِذَا قَالُوا: جَبَرِيَّةٌ و قَدَرِيَّةٌ ، جَازَ التَّحْرِيكُ للازدِواجِ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص167)

فِرْقَتَان: مُتَوَسِّطَةٌ تُثْبِتُ للعَبْدِ كَسْباً للفِعْلِ ، كالأَشعَريَّةِ . و خالِصَةٌ لا تُثْبِتُهُ ، كالجَهَمِيَّةِ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص171)

جَبَروة وَ جَبَروة وَ جَبَرِية وَ جبورة

تكبر كردن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص448)

قَوْمٌ جَبْرِيَّةٌ‌

خِلاَفُ‌ العَدْلِيَّةِ‌

خلاف القَدَريَّةِ‌

و فيه جَبَرِيّة ،و قوم جَبْرِيّة ،و فيهم جِبْرِيّة .

(

أساس البلاغة

, ص81)

فيهم جَبَرِيَّةُ‌

دريشان بزرگوارى است

(

دستور اللغة

, ص215)

الشاهد المعنوی لـ الجَبْرِيَّة

«الخلافة في أمتي ثلاثون سنة ثم تكون مُلْكاً و جَبَرِيَّة »

الجَبَرِيّة: التجبُّر .

(

شمس العلوم

, ج2 , ص976)

ما كانت نبوة إلا تناسخها ملك جَبَرِيَّة .

أي إلا تَجَبَّرَت الملوك. و الجَبَّار : العاتي على ربه، القتال لرعيته. و الجَبَّار من الناس: العظيم في نفسه الذي لا يقبل موعظةَ أحد.

(

العین

, ج6 , ص117)

اِعْتَرَضَتْهُ اَلْحَمِيَّةُ فَافْتَخَرَ عَلَى آدَمَ بِخَلْقِهِ وَ تَعَصَّبَ عَلَيْهِ لِأَصْلِهِ فَعَدُوُّ اَللَّهِ إِمَامُ اَلْمُتَعَصِّبِينَ وَ سَلَفُ اَلْمُسْتَكْبِرِينَ اَلَّذِي وَضَعَ أَسَاسَ اَلْعَصَبِيَّةِ وَ نَازَعَ اَللَّهَ رِدَاءَ اَلْجَبْرِيَّةِ وَ اِدَّرَعَ لِبَاسَ اَلتَّعَزُّزِ وَ خَلَعَ قِنَاعَ اَلتَّذَلُّلِ

عظمت و بزرگى

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الجبرية بفتح الباء و الجبروت الكبر

الكبر

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

الجبرية: بفتح الاول و الثانى مصدر على معنى العظمة و الجلالة. تكبر و خود را بزرگ دانستن

(

قاموس نهج البلاغه

)

إذا خلق اللّه العبد في أصل الخلقة كافرا...ابتلاه بالكبر و الجبريّة

يقال:فيه جبريّة،و جبروّة،و جبروت،و جبّورة مثل فرّوجة؛أي كبر(الصحاح).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص126)

ما كانَتْ نُبُوَّةٌ قَطُّ إلاّ تَنَاسَخَها مُلْكُ جَبَرِيَّةٍ

أي إلاّ تَجَبَّرَتِ‌ المُلُوكُ بَعْدَها. و الجُبُّوْرَةُ‌ و الجَبَرُوَّةُ‌ . و فيه جِبْرِيَاءُ‌ : أي تَجَبُّرٌ . و الجَبْرُ : المَلِكُ

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص98)

الجَبْرِيَّة في الاصطلاح

الجَبْرِية

هو من الجبر و هو اسناد فعل العبد الى اللّه و الجبرية اثنان متوسطة تثبت للعبد كسبا فى الفعل كالاشعرية و خالصة لا تثبت كالجهنمية.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص33)

[في الانكليزية] Predeterminism، fatalism، Al- Jabriya(Sect) [في الفرنسية] Predeterminisme، fatalisme بفتحتين خلاف القدرية على ما في الصّراح. و في المنتخب و فتح الباء كما اشتهر إمّا غلط و إمّا لجهة مناسبته بالقدرية، و هي فرقة من كبار الفرق الإسلامية كالجهمية و هم أصحاب جهم بن صفوان الترمذي، قالوا لا قدرة للعبد أصلا لا مؤثّرة و لا كاسبة، بل هو بمنزلة الجمادات فيما يوجد منها. و اللّه لا يعلم الشيء و علمه حادث لا في محل، و لا يتصف اللّه بما يوصف به غيره كالعلم و الحياة إذ يلزم منه التشبه . و الجنة و النار تفنيان بعد دخول أهلها فيها حتى لا يبقى موجود سوى اللّه تعالى. و وافقوا المعتزلة في نفي الرؤية و خلق الكلام و إيجاب المعرفة بالعقل قبل ورود الشرع، فهؤلاء جبرية خالصة. و أمّا أهل السنة و الجماعة و كذا النّجّارية و الضّرارية فجبرية متوسّطة، أي غير خالصة، بل متوسطة بين الجبر و التفويض لأنهم يثبتون للعبد كسبا بلا تأثير فيه ، كذا في شرح المواقف.

(

موسوعه کشاف

, ص551)

-(أما)الجبرية ففرقة واحدة،و كذلك المشبهة (شط،عصم 15،420،2)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص513)

- الجبرية المعروفة عندنا هم الذين يلقبوا بالجبر، و أحالوا القدرة على ما في الفعل جعل اللّه كذبا، و أرجعوا جميع الأفعال إلى اللّه، و لم يثبتوا للعباد في التحقيق فعلا (م، ح، 319، 18) - إنّ القدرية تحقق قدر أفعال الخلق للخلق، لا تجعل للّه فيها مشيئة و لا تدبيرا، و الجبرية أرجأها إلى اللّه تعالى، /لم تجعل للخلق فيها حقيقة البتة، فحملت الجبرية كل قبيح و ذميم (م، ح، 384، 15) - الجبرية أصناف. فالجبرية الخالصة: هي التي لا تثبت للعبد فعلا و لا قدرة على الفعل أصلا. و الجبرية المتوسّطة: هي التي تثبت للعبد قدرة غير مؤثّرة أصلا (ش، م 1، 85، 12) - إن قيل المقدور هو وجود الفعل، إلاّ أنّه يلزمه ذلك الوجه المكلّف به لا مقصودا بالخطاب. قيل لا يغنيكم هذا الجواب، فإنّ التكليف لو كان مشعرا بتأثير القدرة في الوجود، كان المكلّف به هو الوجود من حيث هو وجود لا غير، و لكن تقدير الخطاب أوجد الحركة التي إذا وجدت يتبعها كونها حسنة، و عبادة و صلاة و قربة، فما هو مقصود بالخطاب غير موجود بإيجاده، فيعود الإلزام عكسا عليكم افعل يا من لا يفعل فليت شعري أي فرق. بين مكلّف به لا يندرج تحت قدرة المكلّف و لا يندرج تحت قدرة غيره، و بين مكلّف به اندرج تحت قدرة المكلّف من جهة ما كلّف به و اندرج تحت قدرة غيره من جهة ما لم يكلّف به، أ ليس القضيتان لو عرضتا على محكّ العقل كانت الأولى أشبه بالجبر، فهم قدريّة من حيث أضافوا الحدوث و الوجود إلى قدرة العبد إحداثا و إيجادا و خلقا، و هم جبريّة من حيث لم يضيفوا الجهة التي كلّف بها العبد إلى قدرته كسبا و فعلا (ش، ن، 86، 6)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص417)

Al-Jabriyya( Sect)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1533)

الجبریّة في الفكر الحديث و المعاصر

كان بين المسلمين طائفة تسمّى بالجبريّة ذهبت إلى أن الإنسان مضطرّ في جميع أفعاله اضطرارا لا يشوبه اختيار، و زعمت أن لا فرق بين أن يحرّك الشخص فكّه للأكل و المضغ و بين أن يتحرّك بقفقفة البرد عند شدّته. و مذهب هذه الطائفة يعدّه المسلمون من منازع السفسطة الفاسدة. و قد انقرض أرباب هذا المذهب في أواخر القرن الرابع من الهجرة و لم يبق لهم أثر. (محمد رشيد رضا، محمد عبده 2، 266، 10). ¦¦

الجبريّة: خاض العلماء في حديث القدر و قدرة الإنسان بجوار قدرة اللّه سبحانه و تعالى في عهد الصحابة و بني أمية... و قد كان فريق من العلماء زعموا أن الإنسان لا يخلق أفعاله، و ليس له مما ينسب إليه من الأفعال شيء. فقوام هذا المذهب (حسب الشهرستاني في الملل و النحل) نفي الفعل حقيقة عن العبد. و إضافته إلى الرب تعالى: إذ العبد لا يوصف بالاستطاعة، و إنما هو مجبور في أفعاله لا قدرة له و لا إرادة و لا اختيار، و إنما يخلق اللّه سبحانه و تعالى الأفعال فيه على حسب ما يخلق في سائر الجمادات، و تنسب إليه الأفعال مجازا كما تنسب إلى الجمادات. و كما يقال أثمرت الشجرة أو جرى الماء، و تحرّك الحجر و طلعت الشمس و غربت، و تغيّمت السماء و أمطرت، و ازدهرت الأرض و أنبتت إلى غير ذلك. و الثواب و العقاب جبر، و إذا أثبت الجبر فالتكليف أيضا كان جبرا. (أبو زهرة، المذاهب الإسلامية 1، 121، 1).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص3118)

الجبريّة في علم الكلام

الجبريّة المعروقة عندنا هم الذين لقّبوا بالجبر، و أحالوا القدرة على ما في الفعل جعل اللّه كذبا، و أرجعوا جميع الأفعال إلى اللّه، و لم يثبتوا للعباد في التحقيق فعلا. (الماتريدي، التوحيد، 319، 18). ¦¦

إعلم أنّ المجبرة على فرقتين: فرقة تقول: إنّ‌ القدرة مقارنة لمقدورها غير صالحة للضدّين، و الكلام عليهم ما تقدّم. و فرقة تقول: إنّ القدرة مقارنة لمقدورها صالحة للضدّين، و هذا إنما أخذوه عن ابن الراوندي. (عبد الجبار، شرح الأصول الخمسة، 397، 18). ¦¦

الجبريّة أصناف. فالجبرية الخالصة: هي التي لا تثبت للعبد فعلا و لا قدرة على الفعل أصلا. و الجبرية المتوسّطة: هي التي تثبت للعبد قدرة غير مؤثّرة أصلا. (الشهرستاني، الملل و النحل، 85، 12).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص3118)

المجبّرة (الجبريّة)

«جبّره على الأمر و أجبره عليه» في اللغة: أكرهه، و ألزمه بفعله. و «الجبر»: ضدّ القدرة و الطاقة. و الجبر: تثبيت وقوع ما يقدّره اللّٰه تعالى من القضاء و يحكم به. و في المجمع: «الجبريّة خلاف القَدَريّة، و يسمّون المجبّرة - إلى أن قال: - و المجبّرة: الذين قالوا ليس لنا صنع، و نحن مجبّرون، يحدث اللّٰه لنا الفعل عند الفعل، و إنّما الأفعال منسوبة إلى الناس على المجاز لا على الحقيقة» انتهى. و في المفردات: «و سمّي الذين يدّعون أنّ اللّٰه تعالى يكره العباد على المعاصي في تعارف المتكلّمين مجبّرة، و في قول المتقدّمين جبريّة» انتهى. هذا، و ليعلم أوّلاً أنّه لا كلام في المقام في الجبر بمعنى عدم اختياريّة جريان الحوادث التكوينيّة في العالم الشاملة لحال الإنسان أيضاً، و لا في الجبر فيما يصدر من الإنسان بغير إرادته كنفسه و جريان الدم في عروقه، و ما يصدر منه خطأ أو سهواً أو بإجبار الغير بغير إرادته، و ما أشبه ذلك؛ بل الكلام في الأفعال التي يصدر من الإنسان عن إرادة معلولة لمقدّماتها من التصوّر و التصديق و العزم، فهي التي ادّعى الجبريّة وقوعها من الإنسان على نحو الجبر؛ نظير الحركة الصادرة من نقش الإنسان و صورته في العلم إذا حرّكه الريح، و الفاعل لها في الحقيقة هو اللّٰه تعالى، و هذه هي العقيدة المسمّاة بالجبر الواقعة في مقابل التفويض، أي القول بأنّ أفعال العباد مفوّضة إليهم مطلقاً، بدون دخل مِن اللّٰه في ذلك؛ فموضوع البحث لكلا المذهبين أفعال العباد الاختياريّة، فوقع الخلاف بين الأصحاب في حكمهم من حيث الكفر في العقيدة، و النجاسة في البدن؛ فعن عدّة منهم الحكم بكفرهم، لاستلزام تلك العقيدة إبطال النبوّات و التكاليف و الثواب و العقاب، و لا إشكال في كفر مَن التزم بذلك و نجاسته و ترتّب سائر أحكام الكفر عليه؛ و عن عدّة آخرين عدمه، لعدم التزامهم باللوازم المذكورة - و لو للجهل بالملازمة - فإطلاق الأدلّة الدالّة على إسلام المقرّ بالشهادتين فضلاً عن هؤلاء محكم، و لغير ذلك من الأدلّة.

(

مصطلحات الفقه

, ص501)

المجبّرة - الجبرية

جبره على الأمر و أجبره عليه في اللغة أكرهه و ألزمه بفعله، و الجبر: ضد القدرة و الطاقة، و الجبر تثبيت وقوع ما يقدره اللّه تعالى من القضاء و يحكم به، و في المجمع الجبريّة خلاف القدرية، و يسمون المجبّرة، إلى أن قال و المجبرة الذين قالوا ليس لنا صنع و نحن مجبّرون يحدث اللّه لنا الفعل عند الفعل، و إنما الأفعال منسوبة إلى الناس على المجاز لا على الحقيقة انتهى، و في المفردات: و سمّي الذين يدّعون أن اللّه تعالى يكره العباد على المعاصي في تعاريف المتكلمين مجبّرة و في قول المتقدمين جبرية انتهى. هذا و ليعلم أولا أنه لا كلام في المقام في الجبر بمعنى عدم اختيارية جريان الحوادث التكوينية في العالم، الشاملة لحال الإنسان أيضا، و لا في الجبر فيما يصدر من الإنسان بغير إرادته كنفسه و جريان الدم في عروقه، و ما يصدر منه خطأ أو سهوا أو بإجبار الغير بغير إرادته و ما أشبه ذلك، بل الكلام في الأفعال التي يصدر من الإنسان عن إرادة معلولة لمقدماتها من التصور و التصديق و العزم، فهي التي ادعى الجبرية وقوعها من الإنسان على نحو الجبر، نظير الحركة الصادرة من نقش الإنسان و صورته في العلم، إذا حركه الريح، و الفاعل لها في الحقيقة هو اللّه تعالى، و هذه هي العقيدة المسماة بالجبر الواقعة في مقابل التفويض، أي القول بأن أفعال العباد مفوضة إليهم مطلقا، بدون دخل من اللّه في ذلك، فموضوع البحث لكلا المذهبين أفعال العباد الاختيارية، فوقع الخلاف بين الأصحاب في حكمهم، من حيث الكفر في العقيدة، و النجاسة في البدن، فعن عدة منهم الحكم بكفرهم لاستلزام تلك العقيدة إبطال النبوّات و التكاليف و الثواب و العقاب، و لا إشكال في كفر من التزم بذلك و نجاسته و ترتب سائر أحكام الكفر عليه، و عن عدة آخرين عدمه لعدم التزامهم باللوازم المذكورة و لو للجهل بالملازمة فإطلاق الأدلة الدالة على إسلام المقر بالشهادتين فضلا عن هؤلاء محكم و لغير ذلك من الأدلة.

(

مصطلحات الفقه

, ص472)

فرق الجبرية

- و انقسمت الجبرية إلى: 1 - الجهمية. 2 - الضرارية. 3 - النجارية.

(

أصول الحدیث

, ص128)

جَبْرِيَّةٌ

الجبريّة مذهب فكري يقول بأنّ الوقائع و كل الأمور التي تحدث للبشر في عالم الواقع مقرّرة مسبقا بشكل يحول دون الرجوع عنها،أي أنها مفروضة فرضا على الانسان الذي لا يملك القدرة على تغييرها أو إيقافها.و أول من نادى بالجبرية هو جهم بن صفوان الذي قال ان الانسان مجبر لا اختيار له و لا قدرة، و ان الله يخلق في الانسان الأعمال و الأفعال كما يخلقها في الجماد.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص123)

بسكون الباء، و قد تفتح. و هي من «الجبر» يعني إسناد الفعل من العبد إلى اللّه تعالى. و هي قسمان: متوسطة، و خالصة.

(

معجم مصطلح الأصول

, ص105)

مداخل لها جذر واحد لـ الجَبْرِيَّة

الجيم و الباء و الراء أصلٌ‌ واحد،و هو جِنْسٌ‌ من العظَمة و العُلوّ و الاستقامة.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص501)

الأسماء

الأفعال