الإِحَرُّون الحِرارَ كأَنه جمع إِحَرَّةٍ و لكن لا يتكلم بها 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال بعضُ النَّحْوِيِّين:إن قال قائل:ما بالُهُمْ قالوا فى جمع حَرَّةٍ وَ إحَرَّةٍ : حِرُّونَ و إحَرُّونَ ،و إنما يفْعَل فى المحذوف نحوَ ظُبَةٍ وَ ثُبَةٍ،و ليسَتْ حَرَّةٌ و لا إحَرَّةٌ مما حُذِف شىءٌ من أصوله،و لا هو بمنزِلَةِ أرْضٍ فى أنه مُؤَنثٌ بِغَيرِ هاءٍ؟ فالجواب أنّ الأصْلَ فى إحَرَّةٍ إحْرَرَةٌ و هى إفْعَلَةٌ ثم إنهم كرِهُوا اجتماعَ حَرْفَيْنِ مُتحرّكَيْنِ من جنسٍ واحدٍ فأسْكنوا الأوَّلَ منهما و نقَلوا حَرَكَتَهُ إلى ما قَبْله و أدْغموه فى الذى بَعْدَه،فَلَمَّا دَخَلَ الكلمةَ هذا الإعلالُ و التَّوْهينُ عَوَّضُوها منه أن جَمعوها بالواو و النون،فقالوا: إحَرُّونَ ،و لما فَعَلوا ذلك فى إحَرَّةٍ أجْرَوْا عليها حَرَّةً فقالوا: حَرُّونَ و إن لم يكن لحَقها تغييرٌ و لا حذْفٌ لأنها أُختُ إحَرَّةٍ من لفظها و معناه،و إن شئت قلتَ:إنهم قد أدغموا عَيْنَ حَرَّة فى لامِها،و ذلك ضَرْبٌ من الإعْلاَلِ لَحِقها. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص519)
