فَلَمَّا رَأَيْتَ اَلزَّمَانَ عَلَى اِبْنِ عَمِّكَ قَدْ كَلِبَ وَ اَلْعَدُوَّ قَدْ حَرِبَ وَ أَمَانَةَ اَلنَّاسِ قَدْ خَزِيَتْ وَ هَذِهِ اَلْأُمَّةَ قَدْ فَنَكَتْ وَ شَغَرَتْ قَلَبْتَ لاِبْنِ عَمِّكَ ظَهْرَ اَلْمِجَنِّ فَفَارَقْتَهُ مَعَ اَلْمُفَارِقِينَ وَ خَذَلْتَهُ مَعَ اَلْخَاذِلِينَ وَ خُنْتَهُ مَعَ اَلْخَائِنِينَ شغرت الارض شغورا: لم يبق بها من يحيمها و يضبطها و الكلب ع شغراً: رفع احدى رجليه بال ام لم يبل و شغره الرجل بعد و البلد بعد من الناصر و السلطان و السعر نقص و الناس تفرقوا (اقرب) كسى نماند زمين را قروغ و حفظ كند سگ يك پاى خود را بلند كرد بول كرد يا نكرد مرد دور گشت شهر از يارى دهنده و پادشاه دور شد نرخ پائين آمد مردم پراكنده شدند 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( قاموس نهج البلاغهقاموس نهج البلاغه
) 
أنا بطرق السماء أعلم منّي بطرق الأرض قبل أن تشغر برجلها فتنة تطأ في خطامها الجملة كناية عن كثرة مداخل الفساد فيها؛من قولهم:بلدة شاغرة برجلها(صبحي الصالح). 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص431) 
فإِذَا نَامَ شَغَرَ الشَّيْطانُ بِرِجْلِهِ فبَالَ في أُذُنِه شَغَرَ الكَلْبُ برِجْلِه شَغْراً : رَفَعَها فبَالَ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص38) 
قَبْلَ أَنْ تَشْغَرَ برِجْلِها فِتْنَةٌ تَطَأُ في خِطَامِها شَغَرَ الكَلْبُ كمَنَعَ يَشْغَرُ شَغْراً : رَفَع إِحْدَى رِجْلَيْه ليَبُولَ و قيل: رَفَعَ إِحدَى رِجْلَيْه بالَ أَوْ لَمْ يَبُلْ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص38) 
إذا سجد نقر،و إذا جلس شغر شغر الكلب -كمنع-:رفع إحدى رجليه؛بال أو لم يبل (القاموس المحيط). 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص431) 
و هذه الأمّة قد فتكت و شغرت أي خلت من الخير.قال الجوهري: شغر البلد:أي خلا من الناس(المجلسي). 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص431) 