المَيْت

[ م و ت ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی المَيْت

المَيْتُ

مرده. ¦¦

ج أَمْوَات و مَوْتَى و مَيْتُون [موت] : آنكه زندگى را بدرود گفته است، مرده.

الذي فارق الحَيَاةَ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص455)

الذي فارق الحياة ¦¦

المَيت ج أَموات و مَوتَى و مَيتُون، و المَيِّت ج مَيِّتون: الذي فارق الحياة، م مَيتَة و مَيِّت و مَيِّتَة ج مَيتات و مَيِّتات *المَيتَة ج مَيتَات: مؤنَّث المَيت\الحيوان الذي مات حتف أَنفه او على هيئَةٍ غير شرعيَّة

(

المنجد فی اللغة

, ص779)

الذى فارق الحياة. (ج) أَمْواتٌ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص891)

ج أَموات و مَوْتى:مُتَوفّى، الَّذي فارق الحياة:«صلوات لأَجل المَوتى» ¦¦

الّذي فَارَقَتْهُ‌ الحياة: «كَلْب مَيْت» ¦¦

قَديم،قليل الاسْتِعمال:«لُغَة مَيْتة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1364)

قال الزجاج: المَيْتُ المَيِّتُ بالتشديد، إِلاَّ أَنه يخفف، يقال: مَيْتٌ و مَيِّتٌ، و المعنى واحد، و يستوي فيه المذكر و المؤَنث ¦¦

القولُ في مَيْتٍ‌ كالقول في مَيِّتٍ‌ ، لأَنه مخفف منه، و الأُنثى مَيِّتة و مَيْتَة و مَيْتٌ‌ ، و الجمع كالجمع.قال سيبويه: وافق المذكر، كما وافقه في بعض ما مَضى، قال: كأَنه كُسِّرَ مَيْتٌ‌.و في التنزيل العزيز: لِنُحْيِيَ‌ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً ; قال الزجاج: قال مَيْتاً لأَن معنى البلدة و البلد واحد; و قد أَماتَه اللهُ‌. ¦¦

رجل مَيِّتٌ و مَيْتٌ‌; و قيل: المَيْتُ‌ الذي ماتَ‌، و المَيِّتُ‌ و المائِتُ‌ : الذي لم يَمُتْ بَعْدُ. ¦¦

قيل: المَيْتُ‌ الذي ماتَ‌، و المَيِّتُ‌ و المائِتُ‌ : الذي لم يَمُتْ بَعْدُ. ¦¦

(

لسان العرب

, ج2 , ص91)

مات یموت فَهُوَ مَيِّتٌ‌ بِالتَّثْقِيلِ و التَّخْفِيفِ لِلتَّخْفِيفِ وَ قَدْ جَمَعَهُمَا الشَّاعِرُ فَقَالَ‌ لَيْسَ مَنْ مَاتَ‌ فَاسْتَرَاحَ بِمَيْتٍ‌ إِنَّمَا اَلْمَيْتُ مَيِّتُ الْأَحْيَاءِ‌ وَ أَمَّا الْحَىُّ فَمَيِّتٌ‌ بِالتَّثْقِيلِ لاَ غَيْرُ و عَلَيْهِ‌ قَوْلُهُ تَعَالَى «إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ‌ » أَىْ‌ سَيَمُوتُونَ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص583)

اَلْمَوْتَى جَمْعُ مَنْ‌ يَعْقِلُ و اَلْمَيِّتُونَ‌ مُخْتَصُّ بِذُكُورِ الْعُقَلاَءِ‌ و اَلْمَيِّتَاتُ‌ بِالتَّشْدِيدِ لِإِنَاثِهِمْ وَ بِالتَّخْفِيفِ‌ لِلْحَيَوَانَاتِ كُلُّ جَمْعٍ عَلَى لَفْظِ مُفْرَدِهِ‌ وَ اَلْأَمْوَاتُ‌ جَمْعُ مَيْتٍ‌ مِثْلُ بَيْتٍ‌ وَ أَبْيَات

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص584)

قال بعضهم: قيل: مَيْت ، و لم يقولوا: مَيَّت لأن أبنية ذوات العِلة تخالف أبنية السالم. ¦¦

قال الزجاج: الميْت أصله الميِّت بالتشديد إلا أنه يُخفَّف فيقال: مَيْت و مَيِّت ، و المعنى واحد. ¦¦

الميْت ما قد مات ، و هذا خطأ إنما مَيِّتٌ يصلح لما قد مات و لما سيموت . ¦¦

فجعل الْميت كالميِّت . ¦¦

قال الشاعر في تصديق أن الميْت و الميِّت واحد:

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص244)

موت المَيْت : تخفيف الميِّت ،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6417)

...و أصله ميْوِت،و كان أبو عمرو بن العلاء لا يجيز تخفيف ميّت في المستقبل[لأن المخفف عنده يدل على الماضي،و المشدّد على المستقبل،و معنى ميْت بالتخفيف:قد مات أمس.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6421)

و رَجُلٌ مَيِّتٌ و مَيْتٌ ،و قِيلَ : المَيْتُ :الذى ماتَ . ¦¦

لأَنَّه مُخَفَّفٌ عنه،و الأُنْثَى مَيِّتَةٌ ،و مَيْتَةٌ و مَيْتٌ ،و الجمعُ كالجَمْعِ . قالَ سِيبَوَيْهِ :وافَقَ المُذَكَّرَ كما وافَقَه فى بعضِ ما مَضَى.قال:كأَنَّهُ كُسِّرَ مَيْتٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص543)

موت - ماتَ يَمُوتُ و يَماتُ و يَميتُ ، فهو مَيْتٌ و مَيِّتٌ : ضِدُّ حَيَّ . ¦¦

- أو المَيْتُ ، مُخَفَّفَةً : الذي ماتَ ،

(

القاموس المحیط

, ص213)

و - البلدُ مَواتاً ، بالفتح: خلا من العمارة و السُّكّان، فهو مَواتٌ - تَسْمِيَةً بالمصدر - و مَيِّتٌ ، و مَيْتٌ ، و هي بلدةٌ مَواتٌ ، و مَيِّتٌ ، و مَيْتٌ أيضاً.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص307)

مَيِّت، مَيْت

مَيْت ج.أَمْوات ، مَوْتَى :ميت،بى‌جان،بى‌روح،مرده(ج. مردگان)،گذشته(ج.گذشتگان).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص663)

ميت وَ ميّت

مرده و مردنى

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1227)

المَيْت في القرآن

أَ وَ مَنْ كٰانَ مَيْتا فَأَحْيَيْنٰاهُ وَ جَعَلْنٰا لَهُ نُورا يَمْشِي بِهِ فِي اَلنّٰاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي اَلظُّلُمٰاتِ لَيْسَ بِخٰارِجٍ مِنْهٰا (آیه 122/سوره الأنعام)

أنواع اَلْمَوْتِ‌ بحسب أنواع الحياة: فالأوّل: ما هو بإزاء القوَّة النامية الموجودة في الإنسان و الحيوانات و النّبات. نحو: يُحْيِ اَلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهٰا. الثاني: زوال القوّة الحاسَّة. قال: يٰا لَيْتَنِي مِتُّ‌ قَبْلَ هٰذٰا. الثالث: زوال القوَّة العاقلة، و هي الجهالة. نحو: أَ وَ مَنْ كٰانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنٰاهُ. الرابع: الحزن المكدِّر للحياة، و إيّاه قصد بقوله: وَ يَأْتِيهِ اَلْمَوْتُ‌ مِنْ كُلِّ مَكٰانٍ وَ مٰا هُوَ بِمَيِّتٍ. الخامس: المنامُ‌، فقيل: النّوم مَوْتٌ خفيف، و الموت نوم ثقيل، و على هذا النحو سمّاهما اللّه تعالى توفِّيا. فقال: وَ هُوَ اَلَّذِي يَتَوَفّٰاكُمْ‌ بِاللَّيْلِ، اَللّٰهُ يَتَوَفَّى اَلْأَنْفُسَ‌ حِينَ مَوْتِهٰا وَ اَلَّتِي لَمْ تَمُتْ‌ فِي مَنٰامِهٰا.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص781)

مَوْت مرگ و مردن كه برحسب نوع زندگى متفاوت است. اوّل: مرگى و مردنى كه نيروى ناميه يعنى رشددهندگى كه در گياه و حيوان و انسان هست از بين برود. دوم: مرگ با از بين رفتن نيروى حواس. سوم: مرگى كه نيروى عاقله انسان به‌وسيله آن از بين برود و همان جهالت است. چهارم: اندوه و حزن مرگ آفرينى كه زندگى را مكدر و محزون سازد. پنجم: خوابى كه برادر مرگ است زيرا خواب مرگ سبك و خفيف است و مردن و مرگ خواب سنگينى است

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص262)

ميت و ميّت: هر دو بمعنى مرده است كه در مردۀ انسان و غير انسان است جمع آن اموات، موتى، ميّتون و ميتون آمده. ¦¦

قرآن ضلالت و بى‌ايمانى و كفر را موت ميداند چنانكه فرموده: أَ وَ مَنْ‌ كٰانَ‌ مَيْتاً فَأَحْيَيْنٰاهُ‌ وَ جَعَلْنٰا لَهُ‌ نُوراً يَمْشِي بِهِ‌ فِي اَلنّٰاسِ‌ انعام: 122 در اين آيه آدم گمراه مرده و آدم هدايت يافته زنده بحساب آمده است.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص302)

اَلْمَوْتُ‌ يقع بحسب زوال القوة العاقلة - و هي الجهالة - كقوله تعالى: أَ وَ مَنْ‌ كٰانَ‌ مَيْتاً فَأَحْيَيْنٰاهُ.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص223)

المَوْتُ‌ يقع على أَنواع بحسب أَنواع الحياة: فمنها ما هو بإِزاء القوَّة النامية الموجودةِ‌ في الحَيوانِ‌ و النبات و منها زوالُ‌ القُوَّة الحِسِّيَّة، و منها زوالُ‌ القُوَّة العاقلة، و هي الجهالة، كقوله تعالى: أَ وَ مَنْ‌ كٰانَ‌ مَيْتاً فَأَحْيَيْنٰاهُ‌ و منها الحُزْنُ‌ و الخوف المُكَدِّر للحياة، و منها المَنام، و قد قيل: المَنام الموتُ‌ الخفيفُ‌، و الموتُ‌: النوم الثقيل; و قد يُستعار الموتُ‌ للأَحوال الشَّاقَّةِ‌: كالفَقْر و الذُّلِّ‌ و السُّؤَالِ‌ و الهَرَم و المعصية، و غير ذلك.

(

لسان العرب

, ج2 , ص92)

‌التهذيب: قال أَهل التصريف مَيِّتٌ‌، كأَنَّ‌ تصحيحَه مَيْوِتٌ‌ على فَيْعِل، ثم أَدغموا الواو في الياء، قال: فَرُدَّ عليهم و قيل إِن كان كما قلتم، فينبغي أَن يكون مَيِّتٌ‌ على فَعِّلٍ‌، فقالوا: قد علمنا أَن قياسه هذا، و لكنا تركنا فيه القياسَ‌ مَخافَة الاشتباه، فرددناه إِلى لفظ‍‌ فَيْعِلٍ‌، لأَن مَيِّت على لفظ‍‌ فَيعِل. و قال آخرون: إِنما كان في الأَصل مَوْيِت، مثل سَيِّد سَوْيدٍ، فأَدغمنا الياء في الواو، و نقلناه فقلنا مَيِّت. و قال بعضهم: قيل مَيْت، و لم يقولوا مَيِّتٌ‌، لأَن أَبنية ذوات العلة تخالف أَبنية السالم. و قال الزجاج: المَيْتُ‌ المَيِّتُ‌ بالتشديد، إِلاَّ أَنه يخفف، يقال: مَيْتٌ‌ و مَيِّتٌ‌، و المعنى واحد، ويستوي فيه المذكر و المؤَنث.

(

لسان العرب

, ج2 , ص91)

اَلْمَوْتُ : ضد الحياة، يقال مَاتَ الإنسان يَمُوتُ مَوْتاً ، و يقال: مَاتَ يَمَاتُ من باب خاف لغة - قاله في المصباح و ذكر لغة ثالثة ذكر أنها من باب التداخل.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص221)

وَ أَحْيَيْنٰا بِهِ بَلْدَة مَيْتا (آیه 11/سوره ق)

المَيْت: تخفيف الميِّت. ¦¦

الموت: ضد الحياة، و رجل ميّت و مايت.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6417)

لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَة مَيْتا (آیه 49/سوره الفرقان)

اَلْمَيْتُ‌: مخفَّف عن الميِّت، و إنما يقال: موتٌ‌ مائتٌ‌، كقولك: شِعْرٌ شَاعِرٌ، و سَيْلٌ‌ سَائِلٌ‌، و يقال: بَلَدٌ مَيِّتٌ‌ و مَيْتٌ.

مَيْت - مخفف ميّت است و لذا مى‌گويند - - موت مائت - مثل شعر شاعر - و سيل سائل، و بلد ميت و ميت.

ميت و ميّت: هر دو بمعنى مرده است كه در مردۀ انسان و غير انسان است جمع آن اموات، موتى، ميّتون و ميتون آمده.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص302)

قال الزجاج: قال مَيْتاً لأَن معنى البلدة و البلد واحد; و قد أَماتَه اللهُ. ¦¦

الأَزهري عن الليث: المَوْتُ‌ خَلْقٌ‌ من خَلق اللهِ‌ تعالى. غيره: المَوْتُ‌ و المَوَتانُ‌ ضِدُّ الحياة. قال ابن سیده. . . و الأَصْلُ‌ فيه مَوِتَ‌، بالكسر، يَمُوتُ. . . و الاسم من كل ذلك المَيْتةُ و رجل مَيِّتٌ‌ و مَيْتٌ. ‌التهذيب: قال أَهل التصريف مَيِّتٌ‌، كأَنَّ‌ تصحيحَه مَيْوِتٌ‌ على فَيْعِل، ثم أَدغموا الواو في الياء، قال: فَرُدَّ عليهم و قيل إِن كان كما قلتم، فينبغي أَن يكون مَيِّتٌ‌ على فَعِّلٍ‌، فقالوا: قد علمنا أَن قياسه هذا، و لكنا تركنا فيه القياسَ‌ مَخافَة الاشتباه، فرددناه إِلى لفظ‍‌ فَيْعِلٍ‌، لأَن مَيِّت على لفظ‍‌ فَيعِل. و قال آخرون: إِنما كان في الأَصل مَوْيِت، مثل سَيِّد سَوْيدٍ، فأَدغمنا الياء في الواو، و نقلناه فقلنا مَيِّت. و قال بعضهم: قيل مَيْت، و لم يقولوا مَيِّتٌ‌، لأَن أَبنية ذوات العلة تخالف أَبنية السالم. و قال الزجاج: المَيْتُ‌ المَيِّتُ‌ بالتشديد، إِلاَّ أَنه يخفف، يقال: مَيْتٌ‌ و مَيِّتٌ‌، و المعنى واحد، ويستوي فيه المذكر و المؤَنث.

(

لسان العرب

, ج2 , ص91)

المَوْتُ‌ يقع على أَنواع بحسب أَنواع الحياة: فمنها ما هو بإِزاء القوَّة النامية الموجودةِ‌ في الحَيوانِ‌ و النبات، و منها زوالُ‌ القُوَّة الحِسِّيَّة، و منها زوالُ‌ القُوَّة العاقلة، و هي الجهالة، و منها الحُزْنُ‌ و الخوف المُكَدِّر للحياة، و منها المَنام، و قد قيل: المَنام الموتُ‌ الخفيفُ‌، و الموتُ‌: النوم الثقيل; و قد يُستعار الموتُ‌ للأَحوال الشَّاقَّةِ‌: كالفَقْر و الذُّلِّ‌ و السُّؤَالِ‌ و الهَرَم و المعصية، و غير ذلك.

(

لسان العرب

, ج2 , ص92)

المَوْتُ‌ و المَوَتانُ‌: ضِدُّ الحَياةِ. ماتَ‌ يَمُوتُ‌، و يَمَاتُ‌، الأَخِيرَةُ‌ طائِيَّةٌ. قالُوا: مِتَّ‌ تَمُوتُ‌، و لا نَظِيرَ لها من المُعْتَلِّ. قال سِيبَوَيْهِ‌: اعْتَلَّتْ‌ من فَعِلَ‌ يَفْعُلُ‌، و لم تُحَوَّلْ‌ كما يُحَوَّلُ. قالَ‌: و نَظِيرُها من الصَّحِيحِ‌ فَضِلَ‌ يَفْضُلُ‌، و لم يَجِئْ‌ على ما كَثُرَ و اطَّرَدَ فى فَعِلَ. و قالَ‌ كُراع: ماتَ‌ يَمُوتُ‌، الأَصْلُ‌ فيه مَوِتَ‌ بالكسرِ يَمُوتُ. قال: و نَظِيرُه دِمْتَ‌ تَدُومُ‌، إِنما هُو دَوِمَ. و الاسمُ‌ من كُلِّ‌ ذلِكَ‌ المِيتَةُ. و رَجُلٌ‌ مَيِّتٌ‌ و مَيْتٌ‌، و قِيلَ‌: المَيْتُ‌: الذى ماتَ. و المَيِّتُ‌، و المائِتُ‌: الذى لم يَمُتْ‌ بعدُ، و الجَمْعُ‌: أَمْواتٌ. قال سِيبَوَيْهِ‌: كانَ‌ بابُه الجَمْعَ‌ بالواوِ و النُّونِ‌؛ لأَنَّ‌ الهاءَ تَدْخُلُ‌ فى أُنْثاهُ‌ كَثِيرًا، لكنَّ‌ فَيْعَلاً لمّا طابَقَ‌ فاعِلاً فى العِدَّةِ‌ و الحَرَكَةِ‌ و السُّكُونِ‌ كَسَّرُوه على ما قَدْ يُكَسَّرُ عليه فاعِلٌ‌، كشاهِدٍ و أَشْهادٍ. و القَوْلُ‌ فى مَيْتٍ‌ كالقَوْلِ‌ فى مَيِّتٍ‌؛ لأَنَّه مُخَفَّفٌ‌ عنه، و الأُنْثَى مَيِّتَةٌ‌، و مَيْتَةٌ‌ و مَيْتٌ‌، و الجمعُ‌ كالجَمْعِ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص543)

اَلْمَوْتُ : ضد الحياة، يقال مَاتَ الإنسان يَمُوتُ مَوْتاً ، و يقال: مَاتَ يَمَاتُ من باب خاف لغة - قاله في المصباح و ذكر لغة ثالثة ذكر أنها من باب التداخل. اَلْأَمْوَاتُ جمع مَيتٍ ، مثل بيت و أبيات.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص223)

لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتا (آیه 12/سوره الحجرات)

الموت: ضد الحياة، و رجل ميّت و مايت.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6417)

المَيْت في الاصطلاح

المَيْتُ

الذي فارق الحياة، يستوي فيه المذكر، و المؤنث. و في القرآن الكريم: (وَ اَلَّذِي نَزَّلَ مِنَ اَلسَّمٰاءِ مٰاءً بِقَدَرٍ فَأَنْشَرْنٰا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً كَذٰلِكَ تُخْرَجُونَ‌) (الزخرف: 11) أي أنه سبحانه كما أنزل المطر فأحيا به الأرض. الميتة، كذلك يخرج العبادة، من قبورهم يوم القيامة. (ج) أموات

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص343)

مداخل لها جذر واحد لـ المَيْت

الميم و الواو و التاء أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على ذَهاب القُوّة من الشيء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص283)

الأسماء

الأفعال