العِمَامَة

عِيدَانٌ مَشْدودَةٌ تُرْكَبُ في البَحْرِ و يُعْبَرُ عليها في النَّهْرِ كالعامَّةِ ، بتَشْديدِ المِيمِ ، أَو الصَّوابُ العامَةُ مُخَفَّفَةً ، و هكذا رَوَاه ابنُ الأَعْرَابي، و هو الصَّحِيحُ . ¦¦

بالكسْرِ ؛ قالَ شيْخُنا: و ضَبَطَه بعضُ شُرَّاحِ‌ الشَّمايلِ بالفتْحِ أَيْضاً و هو غَلَطٌ: المِغْفَرُ و البَيْضَةُ‌ ؛ يُكْنَى بها عنهما؛ و الأَصْلُ فيها ما يُلَفُّ على الرَأْسِ‌؛ ج عَمائِمُ‌ و عِمامٌ‌ ، بالكسْرِ؛ الأَخيرَةُ عن اللحْيانيِّ‌، قالَ‌: و العَرَبُ‌ تقولُ لمَّا وَضَعُوا عِمامَهُم عَرَفْناهُم، فإمَّا أَنْ يكونَ جَمْع عِمامَةٍ‌ جَمْعُ التَّكْسيرِ، و إِمَّا أَنْ يكونَ مِن بابِ طَلْحةٍ و طَلْحٍ

(

تاج العروس

, ج17 , ص506)

القَحْطُ العامُّ ; و أَيْضاً القِيامَةُ لأنَّها تَعُمُّ الناسَ بالمَوْتِ

(

تاج العروس

, ج17 , ص509)

جَمْعُهَا عَمَائِمُ‌...و الْعَمَائِمُ‌ تِيجَانُ الْعَرَبِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص430)

العَمَارَة بالفَتْح: أَصْغَرُ من القَبِيلةِ‌ و يُكْسَر فمن فَتَحَ‌ فَلاِلْتِفافِ بعضهم على بَعْضٍ كالعِمَامَة و مَنْ كَسَرَ فَلِأَنَّ‌ بهم عِمَارَةَ‌ الأَرْضِ‌ أَو الحَيُّ العظيم الذي يَقوم بنفْسه يَنفرِد بظَعْنِها و إِقَامَتِها و نُجْعَتها و هي من الإِنسان الصَّدْر سُمِّيَ الحيُّ العَظِيمُ عِمَارَةً بِعمَارَةً‌ الصَّدْر و جَمْعُهَا عَمَائرُ

(

تاج العروس

, ج7 , ص261)

ما يُلَفَ‌ على الرأس،و الجمع: عَمائم و عِمام .و العَمائم :تيجان العرب.و عَمَّم فلانا:ألبسه العِمامة .و-سَوّده، فاعتمّ‌ و تعممَّ‌ و استعَمّ‌ .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص317)

ما تُلاث على الرأس تكويراً، و قد عمّمه فاعتمّ‌ و تعمّم ،و إنه لحسن العِمّة و يقال للمسوَّد: مُعمَّم .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص376)

واحدة العَمائم و هى عيدان مشدودة تُركَب فى البحر.

واحدة العَمَائِمِ .

العِمَامة : معروفة.

مَعْروفة. و ربما كُنِى بها عن البَيْضة أو المِغْفر.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص106)

عيدان مَشْدودة تُرْكَب فى البحر.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص107)

و من الباب: العمامة ، معروفة، و جمعها عِمامات و عمائم .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص16)

أى سُوِّد فأُلبس عمامةَ التَّسويد.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص17)

- و العِمامةُ ، بالكسرِ: المِغْفَرُ، و البَيْضَةُ ، و ما يُلَفُّ على الرأسِ

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص118)

من لباس الرأْس معروفة، و ربما كُنِيَ بها عن البَيْضة أَو المِغْفَر، و الجمع عَمائِمُ و عِمامٌ ;

(

لسان العرب

, ج12 , ص424)

و عَمَّمْتُه : أَلبسته العِمامةَ ، و هو حَسَنُ العِمَّةِ أي التَّعَمُّمِ ;

(

لسان العرب

, ج12 , ص425)

من لباس الرأس معروفة، و جمعها العمائم. و قد تعممّها الرجل و اعتمّ بها. و إنه لحسَن العِمَّة.

(

تهذیب اللغة

, ص89)

اعْتمَّ بالعِمَامَةِ

اعْتمَّ بالعِمَامَةِ‌ و تَعَمَّمَ‌ بها بمعنًى

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1992)

عِمامَةٌ‌ وَ اشامَه .

يُقال ما اَحْسَنَ عَمَّتَهُ‌

(

دستور اللغة

, ص545)

أَرخى فلان عمامتَه

أَمِنَ‌ و تَرَفَّه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص629)

أَرْخَى عِمامَتَه

أَمِنَ و تَرَفَّهَ لأن الرجل إنما يُرْخي عِمامَتَه عند الرخاء

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص226)

اَي: اَمِنَ و ترفَّهَ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص647)

أمِن و تَرَفَّه،لأن الرجل إنما يرخِى عمامتَهُ عند الرخاء،أنشدَ ثعلب:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص107)

- و أرْخَى عِمامَتَه ، أي: أمِنَ و تَرَفَّهَ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص118)

أَمِنَ و تَرَفَّهَ لأَن الرجل إنما يُرْخي عِمامَتَه عند الرخاء;

(

لسان العرب

, ج12 , ص425)

الشاهد المعنوی لـ العِمَامَة

أَلاَ مَنْ دَعَا إِلَى هَذَا اَلشِّعَارِ فَاقْتُلُوهُ وَ لَوْ كَانَ تَحْتَ عِمَامَتِي هَذِهِ

العمامة بالكسر المغفر و البيضة و ما يلف على الراس

(

الدرة النجفیة

)

بالكسر المغفر و البيضة و ما يلف على الرأس

(

منهاج البراعة (خویی)

)

العمامة: المغفر و البيضة و ما يلف على الرأس (اقرب). آنچه زير خودى بر سر گذارده شود خودى آنچه بر سر پيچيده ميشود

(

قاموس نهج البلاغه

)

لا تنزل في القبر و عليك العمامة

العمامة:ما يلفّ على الرأس،و اعتمّ بالعمامة:تعمّم،و العمّة:الاعتمام،و يراد من العمّة الطابقيّة:العمامة التي لا حنك لها(القاموس،المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص523)

المداخل المترادفة لـ العِمَامَة

الكُوْفِيَّة,الغِطاء,الخِمَار (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص427)

الكُوْفِيَّة,الغِطاء,القِنَاع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص514)

ضرب المثل العِمَامَة

أنا ابنُ جلا و طلاع الثنايا متى أَضَعِ العمِامَةَ تَعْرِفوني

و قد تمثَّل بهذا البيت الحجاج لمَّا قَدِم العراق والياً صعد المنبر و قال:أنا ابن جلا الخ،يُضْرَبُ للمشهور العالم،و تقديره:أنا ابن الذي يقال له جلا الأمورَ و كشَفها.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص26)

أَجْمَلُ مِنْ ذي العمامة

و ذو العمامة:سعيد بن العاص بن أمية،و كان إذا خرج لم تبق امرأة إلاّ برزت للنظر إليه مِن جماله،و لَّما أفضت الخلافة إلى عبد الملك بن مروان،خطب بنت سعيد هذا إلى اخيها عمرو بن سعيد الأشدق،فأجابه عمرو بقوله: فتاةٌ أبوها ذو العمامةِ و ابنُه أخوها فما أكفاؤها بكثيرِ

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص157)

أَرْخَى عِمامَتَه

أَي أَمِنَ و تَرَفَّهَ‌ ، لأَنَّ الرجُلَ‌ إنَّما يُرْخِي عِمامَتَه عندَ الرّخاءِ‌؛ و أَنْشَدَ ثَعْلَب: أَلْقى عَصاهُ و أَرْخى مِن عِمامَتِه و قالَ‌: ضَيْفٌ‌، فَقُلْتُ‌: الشَّيْبُ؟ قالَ‌: أَجَلْ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص506)

العِمَامَة في الاصطلاح

الْعِمَامَةُ

بكسر العين و فتح الميمين، و الجمع عمائم، و هي ما يلف على الرأس، و هي مستحبة عند الصلاة، و كذا يستحب وضعها للميت عند تكفينه.

(

القاموس الفقهي

, ص145)

يستحب للميت أن يعمم بعمامة يعصب بها رأسه، و قدرها ما يؤدي هيئتها المطلوبة شرعا، بأن تشتمل على حنك و ذؤابتين من الجانبين تلقيان على صدره، على خلاف الجانب الذي خرجتا منه. هذا بحسب الطول، و أما العرض فيعتبر فيه إطلاق اسمها. و قد ورد في خبر عثمان النوا عن أبي عبد الله (عليه السلام):«و إذا عممته فلا تعممه عمة الأعرابي»، قلت كيف أصنع‌؟ قال (عليه السلام):«خذ العمامة من وسطها و انشرها على رأسه ثم ردها إلى خلفه و اطرح طرفيها على صدره». (الوسائل-الباب-16-من أبواب التكفين حديث-2-). و المراد بعمة الأعرابي كما في الحدائق هي العمة من غير حنك. بل يستحب أن يلقى فضل الشق الأيمن من العمامة على جانب صدره الأيسر، و فضل الأيسر منها على جانب الأيمن من صدره؛ لخبر يونس عنهم (عليهم السلام):«ثم يعمم، يؤخذ وسط العمامة فيثني على رأسه بالتدوير، ثم يلقي فضل الشق الأيمن على الأيسر، و الأيسر على الأيمن، ثم يمدّ على صدره». (الوسائل-الباب-14-من أبواب التكفين حديث-3-). بل في الجواهر:(لا نعرف في ذلك خلافا). فالعمامة لا تعد من أجزاء الكفن اصطلاحا و إن استحبت .

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص99)

لغة: اللباس الذي يلاث (يلف) على الرأس تكويرا، و تعمم الرجل: كور العمامة على رأسه، و الجمع: عمائم، و ربما كنّى بها عن البيضة أو المغفر. و عمم الرجل: سود، لأن تيجان العرب: العمائم. و في حديث أم سلمة - رضى اللّه عنها -: «أنه كان يمسح على الخف و الخمار» [مسلم - الطهارة 84]، أرادت بالخمار: العمامة، لأن الرجل يغطى بها رأسه، كما أن المرأة تغطيه بخمارها. «معجم الملابس في لسان العرب ص 88، و الموسوعة الفقهية 300/30».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص539)

بالكسر ما يلفّ على الرأس.

(

التعریفات الفقهیة

, ص152)

أوّلاً - التعريف : العمامة - لغةً - : اللباس الذي يلاث (يلفّ‌) على الرأس تكويراً، يقال : تعمّم الرجل، أي كوّر العمامة على رأسه، والجمع : عمائم . ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي.

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج14 , ص392)