المُطَابَقَة

[ ط ب ق ]

مصدر ثلاثی مزید باب مفاعله

معنی المُطَابَقَة

المُطَابَقةُ

من المَجازِ: المُطَابَقةُ‌ : مَشْيُ المُقَيَّدِ ، و هو مُقارَبَةُ‌ الخَطْو

(

تاج العروس

, ج13 , ص287)

المُطَابَقَة

برابرى و توافق

(

فرهنگ ابجدی

, ص833)

المُوافَقة ¦¦

المشي في القيد و هو الرَّسْفُ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص81)

مص ¦¦

انْسِجام:«مُطابَقة بين أجزاء مَجْموعة» ¦¦

تشابُه تامّ‌ في أدقّ‌ التَّفاصيل:«مُطابقةُ‌ أقوال شهود» ¦¦

عند النُّحاة:توافُق في قَواعد اللُّغة بين كلمات أو صِيَغ تكون إحداها تابعةً‌ لأُخْرى و متعلِّقةً‌ بها:«مُطابَقةُ‌ الصِّفة للمَوْصوف» ¦¦

في البديع: طِباق ¦¦

حالةُ‌ أَشياء يكون بينهما تماثُل،خُلُوٌّ من التَّنافُر أو التَّبايُن: «مُطابَقةُ‌ أَذْواق»،«مُطابَقةُ‌ وُجُهات نَظَر»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

المُوافَقة.

مشي المقيَّد. ¦¦

أَن يضع الفرسُ رجلَه في موضع يده، و هو الأَحَقُّ من الخيل.

(

لسان العرب

, ج10 , ص213)

توافق،تطابق،مطابقت، سازگارى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص393)

أَنشد الجوهري للنابغة الجعدي: و خَيْل يُطابِقْنَ بالدَّارِعِين، طِباقَ الكِلابِ‌، يَطَأْنَ الهَراسا و يروى: و شُعْث، و المطابقة: أَن تَضَع أَرجُلَها مواضع أَيديها و تقدِّم أَيديها حتى تُبْصِر مواقعَها، يريد أَنها لا تريد الهرب، فهي تَتَثَبَّت في مشيها كما تمشي الكلاب في الهَراسِ‌ متقية له

(

لسان العرب

, ج6 , ص247)

المُوافَقَة ، و قد طابَقَه مُطابَقَة و طِباقاً ¦¦

قال الرَّاغِب المُطابَقَة : من الأَسْماءِ الْمتَضايِفَة؛ و هو أَن يُجعَلَ‌ الشَّيءُ فوقَ آخر بقَدْره، و منه: طابَقْتُ‌ النَّعْلَ‌، قال الشاعر: إِذ لاوَذَ الظِّلَّ القَصِيرَ بخُفّه فكَان طِباقَ‌ الخُفِّ أَو قَلَّ زائِدَا ثم يُستَعْمل الطِّباقُ‌ في الشَّيْ‌ءِ الذي يكونُ فَوقَ الآخَرِ تارةً‌، و فيما يُوافِقُ غيرَه تارةً‌، كسائرِ الأَشْياءِ المَوْضُوعة لِمعْنَيَيْن، ثم يُستَعْمَلُ في أَحَدِهما من دُونِ الآخر، كالكأْسِ‌ و الرّاوِية، و نحوهما ¦¦

هو مأْخُوذٌ من قَولِهم: المُطابَقَة هو وَضْعُ الفَرَسِ‌ رِجْلَيْهِ مَوْضِع يَدَيْه و هو الأَحَقُّ من الخَيْلِ‌، و كذٰلِك البَعِير، كما في الأَساسِ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص287)

طابق الفرس فى مشيه أو جريه مُطابقة و طِباقا :وضع رجليه موضع يديه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص687)

الموافَقةُ . ¦¦

مَشْىُ المقيَّد.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1512)

أبو عبيد عن أبي زيد: المطابَقة المشيُ في القيد. و هو الرَّسْف. ¦¦

قال ابن الأعرابي: المطابقة أن يضع الفرسُ رجلَه في موضع يدِه; و هو الأحَق من الخيل.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص30)

على وجهين: أحدهما مطابقةً طباقاً .

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص32)

طبق المطابَقة : الموافقة.

مشي المقيَّد.

المشى فى القَيْد.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص293)

مشى المعلول خَطوةً خطوةً ببطء و إعياء.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص455)

- و الطَّبَقُ أيضاً من كلِّ شيءٍ : ما ساواهُ ، و قد طابَقَه مُطابَقَةً و طِباقاً ، و وَجْهُ الأرضِ ، و الذي يُؤْكَلُ عليه، و القَرْنُ من الزمانِ ، أو عِشرونَ سَنَةً ، - و - من الناسِ و الجَرادِ: الكثيرُ...

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص347)

المُوافَقَةُ ، و مَشْيُ المُقَيَّدِ، و وَضْعُ الفَرَسِ رِجْلَيْهِ مَوضِعَ يَدَيْهِ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص348)

و منه: مطابقة المقيَّد:مقاربة خطوه.

(

أساس البلاغة

, ص384)

المُطَابَقَةُ في المَشْي

كمَشْيِ‌ المُقَيَّدِ

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص333)

مُطَابَقَة الفرس في جریه

وضع رجليه مواضع يديه.

(

لسان العرب

, ج10 , ص213)

وضعُ رجلَيه مواضع يديه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1512)

مطابقة وَ مُوافقة

فراهم آوردن دو چيز بيك حد و هم‌پشتى كردن و فراخور آمدن و برابر آمدن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1196)

مُطابَقة بين

مص ¦¦

تَوفيق: «مطابَقةٌ‌ بين أَجْوبة،بين الإنشاء و الموضوع»،«مُطابَقةٌ‌ بين الإِنتاج و الطَّلب»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص901)

مُطابَقة في

مُلاءمة،تطابُق: «مطابَقة في العبارات»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص901)

المداخل المترادفة لـ المُطَابَقَة

التَّلَاؤُم,الاِتِّفَاق,الاِنْسِجَام,القَبُول,التَّفَاهُم,التَّآلُف,الرِّضَا (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص16)

التَّلَاؤُم,الاِنْسِجَام,التَّنَاسُب,التَّوَافُق,التَّآلُف,التَّنَاغُم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص556)

المُوَافَقَة,المُجَارَاة,المُطاوَعَة,المُوَاءَمَة,المُنَاسَبَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص98)

المُوَافَقَة,المُجَارَاة,المُطاوَعَة,المُوَاءَمَة,المُنَاسَبَة,المُلَاءَمَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص105)

المُوَافَقَة,المُطاوَعَة,المُلَاءَمَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص556)

الأَهْلِيَّة,الصِّيَانَة,الصَّلَاحِيَّة,المُلَاءَمَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص356)

المُجَارَاة,المُطاوَعَة,المُلَاءَمَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص535)

المداخل المتضادة لـ المُطَابَقَة

النِّزاع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص642)

الاِنْفِصَال,الاِختلاف,التَّطَابُق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص614)

التَّنَافُر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص248)

التَّخاصم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص212)

التَّنَاحُر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص247)

المُخَاصَمَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص593)

الاِختلاف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص62)

التَّبَايُن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص205)

التَّفَرُّق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص236)

التَّبَاغُض (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص205)

المُحَاوَرَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص585)

التَّخَالُف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص212)

التَّنَابُذ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص247)

الشِّقاق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص409)

النُّفُور (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص653)

المُطَابَقَة في الاصطلاح

المُطَابَقَة

هى أن يجمع بين شيئين متوافقين و بين ضدّيهما ثم اذا شرطتها بشرط‍‌ وجب أن تشترط‍‌ ضدّيهما بضدّ ذلك الشرط‍‌ كقوله تعالى فأما من أعطى و اتقى و صدّق الآيتين فالاعطاء و الاتقاء و التصديق ضدّ المنع و الاستغناء و التكذيب و المجموع الاوّل شرط‍‌ لليسرى و الثاني شرط‍‌ للعسرى.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص95)

[في الانكليزية] Coincidence [في الفرنسية] Coincidence هي عند المتكلّمين الاتحاد في الأطراف كطاسين فإنّه عند انكباب أحدهما على الآخر تطابقت أطرافهما كذا في شرح الطوالع و شرح المواقف في بحث الوحدة. و عند أهل البديع هي الطّباق كما عرفت و يطلق على المشاكلة أيضا. و عند المنطقيين يستعمل بمعنى الصدق فإنّهم يقولون الكلّي مطابق للجزئي بمعنى أنّه صادق عليه. فالصادق عندهم هو المطابق بالكسر. و قد يستعمل أهل البيان المطابقة بمعنى صدق المطابق بالفتح على المطابق بالكسر، و لذا قيل في المختصر شرح التلخيص مطابقة الكلام للمقتضى صدقه عليه، على عكس ما يقال إنّ الكلّي مطابق للجزئي، هكذا ذكر الجلپي في حاشية المطول في تعريف علم المعاني.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1564)

- من الواحد ما هو غير حقيقي، و هو: إمّا بحسب شركة في محمول، فما بحسب اتّحاد النوع يسمّى مشاكلة، و ما بحسب الجنس مجانسة، و ما بحسب الوضع مطابقة، و ما بحسب الكيف مشابهة، و ما بحسب الكم مساواة، و ما بحسب الإضافة يسمّى واحدا بالنسبة، كما يقال نسبة النفس إلى البدن كنسبة الملك إلى المدينة. و إمّا في الموضوع كما يقال: الحلو و الأصفر واحد، أي موضوعهما واحد (سه، ل، 126، 3) - الاتّحاد في الجنس يسمّى مجانسة، و في النوع مماثلة، و في الخاصّة مشاكلة، و في الكيف مشابهة، و في الكمّ مساواة، و في الأطراف مطابقة، و في الإضافة مناسبة، و في وضع الأجزاء موازنة (جر، ت، 6، 14)

(

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص804)

أن يكون ذلك اللّفظ موضوعا لذلك المعنى و بإزائه. (الإشارات و التّنبيهات/ 3) اتّحاد را در وضع مطابقة خوانند. (درّة التاج 20/3) الاتّحاد إن كان في النّوع يسمّى مماثلة، و إن كان في الأطراف، كاتّحاد طاسين في الأطراف فإنّه عند انكباب أحدهما على الآخر تطابقت أطرافهما يسمّى مطابقة. (مطالع الأنظار/ 64) إنّ لأقسام الواحد الغير الحقيقي أسامي مخصوصة، فالمشاركة و الاتّحاد في الجنس مجانسة، و في النّوع مماثلة و في الكيف مشابهة، و في الكمّ مساواة و في الوضع مطابقة. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 86) الاتّحاد في الوضع مطابقة. (المبدأ و المعاد لصدر الدّين / 64، أصل الأصول/ 139) ← الاتّحاد، المجانسة، المشابهة.

(

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص371)

المطابقة هي التّضادّ و التطبيق و التكافؤ و الطباق ،و قد تقدّمت.

(

معجم المصطلحات البلاغیة و تطورها

, ص626)

هي الطباق. انظر: الطباق.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ج2 , ص592)

الوصف العرضيّ و هو المضاف إليه الوحدة... إن كان في اتّحاد الأطراف سمّي مطابقة. (كشف المراد/ 74) إنّ الوحدة... في الأطراف مطابقة. (شرح تجريد العقائد/ 102) ←المجانسة.

(

شرح المصطلحات الکلامیة

, ص331)

الموافقة.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص227)

الموافقة. -:أن يجمع بين شيئين متوافقين و بين ضديهما ثم إذا شرطهما بشرط وجب أن يشرط ضديهما بضد ذلك الشرط كقوله تعالى فأما من أعطى و اتقى الآيتين فالإعطاء و الاتقاء و التصديق ضد المنع و الاستغناء و التكذيب و المجموع الأول شرط لليسرى و الثاني شرط للعسرى[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص537)

- دلالة الألفاظ على المعنى تنحصر في المطابقة و التضمّن و اللزوم، كدلالة لفظ البيت على معنى البيت، و التضمّن كدلالته على السقف، و دلالة لفظ الإنسان على الجسم، و اللزوم كدلالة لفظ السقف على الحائط، إذا ليس جزءا من السقف لكنه لا ينفكّ عنه فهو كالرفيق الملازم (قد، روض، 19، 11) - دلالة اللفظ على تمام مسمّاه هي المطابقة. و على جزئه التضمّن. و على لازمه الالتزام، و ليعتبر في الكل كونه كذلك احترازا عن اللفظ المشترك بين الشيء و جزئه أو لازمه و في الالتزام اللزوم الذهني إذ لا فهم دونه (رم، تحص 1، 200، 3) - دلالة اللفظ على معناه مطابقة (سب، عطر 1، 311، 3) - المطابقة و هي دلالة اللفظ على تمام مسمّاه كدلالة الإنسان على الحيوان الناطق و سمّي بذلك لأنّ اللفظ مطابق معناه (اس، مهس 1، 240، 17) - الإلتزام فهم اللازم بعد فهم الملزوم حتى إذا استعمل اللفظ في الجزء أو اللازم مع قرينة مانعة عن إرادة المسمّى لم يكن تضمّنا و التزاما بل مطابقة لكونها دالّة على تمام المعنى أي ما عنى باللفظ و قصد (تف، نهي 1، 120، 10) - اللفظ إما أن يدلّ على ما تمام وضع له أو لا. و الأول: المطابقة كدلالة الإنسان على الحيوان الناطق، و الثاني إما أن يكون جزء مسمّاه أو لا و الأول دلالة التضمّن كدلالة الإنسان على الحيوان وحدّه أو الناطق وحدّه، و كدلالة النوع على الجنس، و الثاني: أن يكون خارجا عن مسمّاه و هي دلالة الالتزام كدلالته على الكاتب أو الضاحك، و دلالة الفصل على الجنس، و بهذا التقسيم تعرف حدّ كل واحد منها (زر، بحر 2، 37، 14) - لا خلاف أنّ دلالة المطابقة لفظية، و اختلفوا في التضمّن و الالتزام على ثلاثة مذاهب: أحدها: أنّهما عقليان، لأنّ دلالة المعنى عليهما بالواسطة، و هذا ما ذهب إليه الغزالي و صاحب "المحصول" و اختاره أثير الدين الأبهري في "كشف الحقائق" و الصفي الهندي. قال: و إنّما وصفتا بكونهما عقليتين، إما لأنّ العقل يستقلّ باستعمال اللفظ فيهما، من غير افتقار إلى استعمال أهل اللسان اللفظ فيهما و هذا يستقيم على رأي من لم يعتبر الوضع في المجاز، و إما لأنّ‌ المميّز بين مدلوليهما و هو الجزء و اللازم هو العقل. و الثاني: أنّهما لفظيان و نسبة بعضهم إلى الأكثرين، و اختاره ابن واصل في "شرح جمل الخونجي" .و الثالث: أنّ دلالة التضمّن لفظية و الالتزام عقلية، و به قال الآمدي و ابن الحاجب، لأنّ الجزء داخل فيما وضع له اللفظ بخلاف اللازم فإنّه خارج عنه (زر، بحر 2، 43، 4) - اللفظ المفرد باعتبار دلالته من حيث هي اللفظ المفرد الموضوع لمعنى إما دالّ عليه بالمطابقة أي بسبب وضع اللفظ له بتمامه أو التضمّن أي بسبب وضع اللفظ له و لغيره معا أو الالتزام أي بسبب وضع اللفظ لملزومه (أم، قرر 1، 99، 2) - المطابقة تترجّح على التضمّن و الالتزام لأنّها أضبط و النكرة في سياق الشرط تترجّح عليها أي على النكرة في سياق النفي و غيرها أي و على غير النكرة، كالجمع المحلّى و المضاف لقوة دلالتها أي النكرة في سياق الشرط بإفادة التعليل عليها إذا كانت في سياق النفي (أم، قرر 3، 20، 29) - دلالة اللفظ على تمام مسمّاه مطابقة لتوافق اللفظ و المعنى لكنّه موضوعا بإزائه و دلالته على جزئه أي جزء المسمّى تضمن لكونه المعنى المدلول في ضمن الموضوع له، و دلالته على لازمه الذهني أي اللازم للمسمّى التزام لكون المعنى للمدلول لازما للموضوع له، و إنّما اعتبر اللزوم الذهني لأنّ فهم المعنى من اللفظ إما سبب الوضع له، أو سبب أنّه لا ينفكّ فهمه عن فهم الموضوع، و الأول منتف فلا بدّ من الثاني (بد، بدخ 1، 239، 16) - المطابقة و هي ذكر معنيين متقابلين إذ قد يحصل بأحدهما فقط، و ذلك إذا كان أحدهما موضوعا بالاشتراك لمعنى آخر يحصل باعتبار التقابل دون صاحبه كما قال حسننا خير من حسنكم: فقال حسننا خير من خياركم فوقع التقابل بين الحسن و الخيار بوجه، و وقع بينهما المناسبة بوجه آخر إذ الحسن قد وقع للبقل و الخيار للقثاء أيضا، و لو قال خير من قثائكم لم يحصل التقابل (بد، بدخ 1، 291، 5) - اللغة هي اللفظ الدّال وضعا و الدلالة على تمام الموضوع له مطابقة و على جزئه تضمّن و على الخارج التزام، و القول بوحدة المطابقة أو التضمّن و تبعية التضمّن للمطابقة توسّع و المراد التبعية في القصد لا في الوجود و هي دلالة لفظية و العقلية هي الالتزام (صد، أمل، 7، 7) - الدلالة الوضعية ثلاثة أنواع: مطابقة و تضمّن و التزام، لأن اللفظ إن استعمل في تمام ما وضع له فمطابقة، و إن استعمل في جزء معناه فتضمّن، و إن استعمل في خارج عمّا وضع له فالتزام إن وجد لزوم عقلي أو عرفي بين المعنى الموضوع له و بين ذلك الخارج (شل، شلص، 368، 5) - المطابقة: و يقصد بها مطابقة اللفظ على معناه من دون خروج أحدهما عن الآخر. كتطابق لفظ الحائط على معناه. و المقصود المساواة من دون زيادة أو احتواء (عج، أصل، 188، 6)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

را: الاتحاد.

- اللفظ يدلّ على المعنى: إمّا على سبيل المطابقة، بأن يكون ذلك اللفظ موضوعا لذلك المعنى و بإزائه: مثل دلالة «المثلث» على الشكل المحيط به ثلاثة أضلع. و أمّا على سبيل التضمّن بأن يكون المعني جزأ من المعنى الذي يطابقه اللفظ: مثل دلالة «المثلث» على «الشكل» فإنّه يدلّ على «الشكل»، لا على أنّه اسم «الشكل» بل على أنّه اسم لمعنى جزؤه الشكل. و إمّا على سبيل الاستتباع و الالتزام، بأن يكون اللفظ دالاّ بالمطابقة على معنى، و يكون ذلك المعنى يلزمه معنى غيره كالرفيق الخارجي، لا كالجزء منه، بل هو مصاحب ملازم له، مثل دلالة لفظ «السقف» على «الحائط» و «الإنسان» على «قابل صنعة الكتابة» (س، أ، 187، 5) - إذا قلنا لفظ... كذا تدلّ على كذا، فإنّما نعني به طريق المطابقة، أو التضمن، دون طريق الالتزام (س، أ، 227، 2) - دلالة اللفظ على المعنى على ثلاثة أصناف: فأوّلها يسمّى المطابقة، كدلالة الحيوان على ما تحته من أنواعه. و الثاني على سبيل التضمّن كدلالة البيت على الحائط وحده، و دلالة النّوع على الجنس. و الثالث دلالة الالتزام كدلالة السقف على الحائط و دلالة الفصل على الجنس (مر، ت، 13، 3) - اعلم بأنّ دلالة اللفظ على المعنى من ثلاثة أوجه: (أحدها): بطريق المطابقة كدلالة لفظ البيت على معناه. (و الآخر): بطريق التضمن كدلالة لفظ البيت على الحائط المخصوص، فإنّ لفظ الحائط موضوع للمسمّى به بالمطابقة فيدلّ عليه بذلك، و لفظ البيت أيضا يدلّ عليه و لكن يفارقه في وجه الدلالة. (و الثالث): بطريق الالتزام كدلالة السقف على الحائط فإنّه يباين طريق المطابقة و التضمن فلم يكن بد من اختراع اسم ثالث (غ، م، 8، 7) - دلالة اللفظ على المعنى ينحصر في ثلاثة أوجه و هي المطابقة و التضمن و الالتزام (غ، ح، 9، 13) - المطابقة و هي دلالة اللفظ على المعنى الذي وضع له، مثل دلالة الإنسان على الحيوان الناطق، و دلالة البيت على مجموع الجدار و السقف (سي، ب، 33، 6) - المستعمل في العلوم هي دلالة المطابقة و التضمن لا دلالة الالتزام، فإنها غير منحصرة (سي، ب، 33، 15) - اللفظ إمّا أن يعتبر من حيث إنّه يدل على تمام مسمّاه و هو المطابقة، أو على جزء مسمّاه من حيث إنّه جزء و هو التضمّن، أو على ما يكون خارجا عن مسمّاه لازما له في الذهن و هو الالتزام (ر، ل، 3، 4) - إن المطابقة لا تستلزم التضمن بخلاف العكس، و كذا الالتزام لا يستلزم التضمن لأنّ الملزوم ربما كان من البسائط و يستلزم المطابقة، و أمّا استلزامها الالتزام فالامام قال به و ليس بمتحقق (و على ما يلازمه) أي الموضوع له (في الذهن) أي لزوما ذهنيا (بالتزام)، لأنّه لا يدل على كل أمر خارج، و إلاّ لكان كل شيء دالا على كل شيء و لا على بعض شيء غير مضبوط لعدم الفهم، بل على أمر خارج لازم له (ه‍، م، 4، 9) - الدلالات الثلاث كالإنسان فإنّه يدل على تمام الحيوان الناطق بالمطابقة و على أحدهما أي على الحيوان فقط، أو على الناطق فقط بالتضمن، و على قابل العلم و صنعة الكتابة بالالتزام (ه‍، م، 4، 16) - دلالة اللفظ على المعنى بتوسط الوضع له مطابقة كدلالة الإنسان على الحيوان الناطق، و بتوسط لما دخل فيه تضمن كدلالته على الحيوان أو الناطق، و بتوسطه لما خرج عنه التزام كدلالته على قابل العلم و صنعة الكتابة (ن، ش، 4، 1) - المطابقة لا تستلزم التضمن كما في البسائط، و أما استلزامها الالتزام فغير متيقّن لأنّ وجود اللازم الذهنيّ لكل ماهيّة يلزم من تصوّرها تصوّر غير معلوم (ن، ش، 4، 7) - الدال بالمطابقة إن قصد بجزء منه الدلالة على جزء معناه فهو المركّب كرامي الحجارة و إلا فهو المفرد، و هو لم يصلح لأن يخبر به وحده فهو الأداة (ن، ش، 4، 12) - سمّيت مطابقة لمطابقة الفهم فيها للوضع (و، م، 45، 6)

(

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص904)

في البصريات. تصف آلية تكون فيها بؤرة العين مقعرة من جراء انقباض في العضلة الهدبية مما يزيد من تحدب العين.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص1059)

المطابقة في اللّغة

المطابقة: هي عند المتكلّمين الاتحاد في الأطراف... و عند أهل البديع هي الطباق... و يطلق على المشاكلة أيضا. و عند المنطقيين يستعمل بمعنى الصدق، فإنهم يقولون الكلّي مطابق للجزئي بمعنى أنه صادق عليه. فالصادق عندهم هو المطابق بالكسر. و قد يستعمل أهل البيان المطابقة بمعنى صدق المطابق بالفتح على المطابق بالكسر... مطابقة الكلام للمقتضى صدقه عليه. (كشاف الاصطلاحات، المطابقة، 1564/2). ¦¦

الطّبق: غطاء كل شيء... و طبق كل شيء: ما ساواه... و تطابق الشيئان: تساويا. و المطابقة: الموافقة. و التطابق: الاتّفاق. و طابقت بين الشيئين إذا جعلتهما على حذو واحد و ألزقتهما... و السموات الطّباق: سمّيت بذلك لمطابقة بعضها بعضا أي بعضها فوق بعض، و قيل: لأن بعضها مطبق على بعض... و المطابقة: أن يضع الفرس رجله في موضع يده... و المطابقة: مشي المقيّد. (لسان العرب، طبق، 209/10-213).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2655)

المطابقة: تقول طابقت بين الشيئين إذا جمعت بينهما على حد واحد. و في الاصطلاح: هي الجمع بين الضدّين في كلام أو في بيت شعر كالإيراد و الإصدار، و الليل و النهار... و المطابقة و تسمّى طباقا أيضا، و هي قسمان: حقيقي و مجازي. و الثاني يسمّى بالتكافؤ، و كل منهما إما لفظي أو معنوي، و إما طباق إيجاب أو سلب... و منه نوع يسمّى الطباق الخفي. (الكليات، فصل الميم، المطابقة، 256/4-257).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2656)

المطابقة في الفكر الحديث و المعاصر

قال الراغب: المطابقة من الأسماء المتضايفة، و هي أن يجعل الشيء فوق آخر بقدره، و منه طابقت النعل بالنعل، ثم يستعمل الطباق في الشيء الذي يكون فوق الآخر تارة، و فيما يوافق غيره تارة، كسائر الأسماء الموضوعة لمعنيين. انته. و قوله تطابقت من هذا المعنى أيضا. قال في المصباح: و أصل الطبق: جعل الشيء على مقدار الشيء مطبقا له من جميع جوانبه كالغطاء له، و منه يقال أطبقوا على الأمر: إذا اجتمعوا عليه متوافقين غير متخالفين. و نسبة المطابقة إلى السبع الطباع مجاز عقلي: أي لو تطابق من فيها، أو هو مبني على مذهب الفلاسفة أن الأفلاك لها عقل و حياة كحياة الإنسان و عقله، فيتأتّى منها المطابقة على حقيقتها. (العاملي، الكشكول 1، 484، 5).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2656)

المطابقة في أصول الفقه

المطابقة و هي دلالة اللفظ على تمام مسمّاه كدلالة الإنسان على الحيوان الناطق، و سمّي بذلك لأنّ اللفظ مطابق معناه. (الأسنوي، الوصول إلى الأصول 1، 240، 17). ¦¦

المطابقة: و يقصد بها مطابقة اللفظ على معناه من دون خروج أحدهما عن الآخر. كتطابق لفظ الحائط على معناه. و المقصود المساواة من دون زيادة أو احتواء. (رفيق العجم، الأصول الإسلامية، 188، 6).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2656)

مداخل لها جذر واحد لـ المُطَابَقَة

الطاء و الباء و القاف أصلٌ‌ صحيح واحد،و هو يدلُّ‌ على وضع شىء مبسوط‍‌ على مِثله حتى يُغطِّيَه.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص439)

الأسماء

الأفعال

المُطَابَقَة

معنی المُطَابَقَة

المداخل المترادفة لـ المُطَابَقَة

المداخل المتضادة لـ المُطَابَقَة

المرتبطات

أحوال سير الخيل

عيوب الإبل فى السير

المُطَابَقَة في الاصطلاح

مداخل لها جذر واحد لـ المُطَابَقَة

الأسماء

الأفعال