القُرْمَة الموضع الذي يُقرَم من انف البعير ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الجُلَيدة المقطوعة منهُ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج4 , ص323) 
القَرمة 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص624) 
ج قُرَم:ما بَقِي من أَسْفَل جذْع الشَّجرة إذا قُطِعت ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
جُزء من جِذْع شجرة ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
خشبة لهَرْم اللَّحم 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1147) 
ج.قُرَم :كُندۀ درخت (مصر)؛كنده،كندۀ هيزم. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص539) 
القَرْمةُ بالفتح، و القُرْمةُ و القُرامَةُ، بضمِّهما، تلك الجُلَيْدَةُ المَقْطوعةُ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قالَ الزَّمَخْشرِيُّ : و أَمَّا المَقْرُومُ مِن الإِبِلِ فهو الذي به قُرْمَةٌ و هي سِمَةٌ تكونُ فَوْق الأَنْفِ تُسْلَخ منها جِلْدَةٌ ثم تُجْمَع فَوْقِ أَنْفِه 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج17 , ص563) 
و القُرْمَةُ و القُرَامَةُ بالضم: أن تُقْطَعَ جُلَيْدَةٌ من أنف البعير لا تبين، ثم تُجْمَعُ على أنفه للسِمَةِ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2009) 
قال: و أما المقروم من الإبل فهو الذي به قُرمة ، و هي سِمَةٌ تكون فوق الأنف تسلخ منها جلدة، ثم تجمع فوق أنفِه، فتلك القُرْمة ، يقال منه: قرمتُ البعيرَ أَقرِمُه . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج9 , ص120) 
قال الليث: هي القُرمة و القَرْمة لغتان، و تلك القِطعة التي قطعتها هي القُرامة . ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنذريّ عن ثعلب عن ابن الأعرابي: في السِّمات القرمة ، و هي سمة على الأنف ليست بحزّ و لكنّها جرفة للجلد ثم يترك كالبعرة، فإذا حُزّ الأنف حزّاً فذلك الفقر.----... 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج9 , ص121) 
قرم القُرْمة : جُليدة تُقتطع من أنف البعير ثم تُفتل فتكون كأنها نواة ليقع الجريرُ عليها،فالبعير حينئذٍ مقروم ; 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج2 , ص1154) 
قرم القُرْمَة : جُلَيْدَةٌ تقطع من أنف البعير من غير بينونة،ثم تجمع على أنفه،سمةٌ له. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج8 , ص5426) 
و قَرم البعيرَ يَقْرِمه قَرْما :قطع من أنفه جلدة لا تبين،و جَمَعَها عليه[للسِّمَة]و اسم ذلك الموضع: القِرام ،و القُرْمَة . ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و قيل: القُرْمة اسم ذلك الفعل. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص402) 
- و ذلك المَوْضِعُ : قُرْمَةٌ ، بالضم، - و قِرامٌ ، بالكسر. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
- و القُرْمَةُ و القُرامَةُ ، بضمهما: تلك الجُلَيْدَةُ المَقْطوعةُ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص130) 
و بعير مقروم ،و به قُرْمةٌ و هي سمة تُسلخ جلدة فوق الأنف و تُجمع. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ص504) 
... قال: و أَما المَقْرُوم من الإِبل فهو الذي به قُرْمَةٌ ، و هي سِمةٌ تكون فوق الأَنف تُسلخ منها جِلدة ثم تُجمع فوق أَنفه فتلك القُرْمَة ; يقال منه: قَرَمْتُ البعير أَقْرِمُه . ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الليث: هي القُرْمَة و القَرْمَة لغتان، و تلك الجلدة التي قطعْتَها هي القُرَامَة ، و ربما قَرَمُوا من كِرْكِرَته و أُذنه قُرَامَات يُتَبَلَّغ بها في القحط. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحكم: و قَرَمَ البعيرَ يَقْرِمُه قَرْماً قطع من أَنفه جلدة لا تبين و جَمعَها عليه للسِّمة، و اسم ذلك الموضع القِرَام و القُرْمَة و قيل: القُرْمَة اسم ذلك الفعل. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج12 , ص474) 
في السِّمات القُرْمةُ قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: في السِّمات القُرْمةُ ، و هي سِمَةٌ على الأَنْفِ ليْسَتْ بحَزِّ، و لكنَّها جَرْفةٌ للجلدِ ثم تُتْركُ كالبَعرةِ، فإذا حُزَّ الأَنْفُ حَزّاً فذلِكَ الفَقْر. يقالُ: بَعيرٌ مَفْقورٌ و مَقْرُومٌ و مَجْرُوفٌ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج17 , ص563) 
هي القُرْمةُ قالَ اللّيْثُ : هي القُرْمةُ و القَرْمةُ ، لُغتانِ، و تلْكَ الجلْدَةُ التي قطعْتَها هي القُرامَةُ و رُبَّما قَرَمُوا مِن كِرْكِرَتِه و أُذُنِه قُرامات يُتَبَلَّغ بها في القحْطِ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج17 , ص563) 
«قُرْمةُ الشجرةِ»عند العامَّة آنچه كه از پايين تنۀ درخت پس از بريدن باقى ماند ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
كُندۀ درخت 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ص692) 
قُرْمَةُ الضرّس ريشۀ دندان. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ص692) 