المَمْلُكَة

‏لسان اللسان

, ج2 , ص573)

المَمْلَكة و المُمْلُكة: سلطانُ المَلِكِ و عَبيدُه.

, ج10 , ص494)

المَمْلُكَة

مرادف (اَلْمَمْلَكَة)است.

فرهنگ ابجدی

, ص865)

عزُّ الملك و سلطانهُ و عبيدهُ ¦¦

موضع المَلِك او ما تحت امر الملك من البلاد و العباد (ج) مَمالِك

أقرب الموارد

, ج5 , ص264)

مصدر يقال «طالت مملكتهُ» ¦¦

وسط المملكة ¦¦

مصدر يقال «طال مملكتُهم الناسَ» اَي: ملكهم اياهم

أقرب الموارد

, ج5 , ص265)

أَن يَغْلِبَ عليهم فيستعبدَهم و هم في الأَصل أَحرار.

ابن سيده: المَلْكُ‌ و المُلْكُ‌ و المِلْك احتواء الشيء و القدرة على الاستبداد به، مَلَكه يَمْلِكه مَلْكاً و مِلْكاً و مُلْكاً و تَمَلُّكاً ; الأَخيرة عن اللحياني، لم يحكها غيره.و مَلَكَةً‌ و مَمْلَكَة و مَمْلُكة و مَمْلِكة : كذلك.

, ج10 , ص492)

و عَبْدُ مَمْلَكَةٍ و مَمْلُكَةٍ ، إذا مُلِكَ و لمُ يُمْلَكْ أبواه.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1610)

(أبو عبيد عن الكسائي): يقال: هذا عَبْدُ مَملَكةٍ و مملُكَةٍ جميعاً، و هو الذي سُبِيَ و لم يُملَكْ أَبَوَاهُ .

تهذیب اللغة

, ج10 , ص150)

ملك المَمْلُكة يقال:عبد مملُكة و مَمْلَكَة بمعنىً .

شمس العلوم

, ج9 , ص6370)

و مَلَكة ،و مَمْلكة و مَمْلُكة :كذلك.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص54)

و عَبْد مَمْلكة ،و مَمْلُكة ،و مَمْلِكة ،الأخيرة عن ابن الأعرابىّ : مُلِك و لم يُملك أبواه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص55)

ملك - مَلَكَهُ يَمْلِكُه مِلْكاً مُثَلَّثَةً ، و مَلَكَةً ، محرَّكةً ، و مَمْلُكَةً ، بضم اللامِ أو يُثَلَّثُ : احْتَواهُ قادِراً على الاسْتِبْدَادِ به.

القاموس المحیط

, ج3 , ص436)

فلانٌ عبدُ مَمْلُكَة

اَي: مُلِك و لم يُملَك ابواهُ و في الاساس «اذا سُبي و لم يُملك ابوهُ» و في الحديث «انا انما كنا عبيدَ مَمْلكة و لم نكن عبيدَ قنٍّ» اَي: انَّنا سُبينا و لم نُمْلك قبل و في اللسان: و يقال هم عبيد مَمْلكة و هو ان يُغلَب عليهم و يُسْتَعْبدوا و هم احرار.

أقرب الموارد

, ج5 , ص265)

هم عبِيدُ مَمْلُكة

يقال: هم عبِيدُ مَمْلُكة، و هو أَن يُغْلَبَ عليهم و يُستْعبدوا و هم أَحرار.

هو عَبْدُ مَمْلُكة

يقال: هو عَبْدُ مَمْلَكَةٍ‌ و مَمْلُكة و مَمْلِكة ; الأَخيرة عن ابن الأَعرابي، إذا مُلِكَ‌ و لم يُمْلَكْ‌ أَبواه.و في التهذيب: الذي سُبيَ و لم يُمْلَكْ‌ أَبواه.

عَبْدُ مَمْلُكَةٍ

بِفَتْحِ اللاَّمِ و ضَمِّهَا إِذَا سُبِىَ وَ مُلِكَ‌ دُونَ أَبَوَيْهِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص579)

مَمْلُكَة الطریق

مَلْكُ الطريق و مَمْلُكَتُه: مُعْظمه و وسطه.

, ج10 , ص495)

الشاهد المعنوی لـ المَمْلُكَة

أن الأَشْعَثَ بن قَيْسٍ خاصم أَهل نَجْرانَ إلى عمر في رِقابهم و كان قد استعبدهم في الجاهلية، فلما أَسلموا أَبَوْا عليه، فقالوا: يا أَمير المؤمنين إنا إنما كنا عبيد مَمْلُكة و لم نكن عبيدَ قِنٍّ

المَمْلُكة ، بضم اللام و فتحها، أَن يَغْلِبَ عليهم فيستعبدَهم و هم في الأَصل أَحرار.في التهذيب: الذي سُبيَ و لم يُمْلَكْ‌ أَبواه. ابن سيده و نحن عَبِيدُ مَمْلَكَةٍ‌ لا قِنٍّ أي أَننا سُبِينا و لم نُمْلَكْ‌ قبلُ‌. و يقال: هم عبِيدُ مَمْلُكة ، و هو أَن يُغْلَبَ عليهم و يُستْعبدوا و هم أَحرار. و العَبْدُ القنّ‌: الذي مُلِك هو و أَبواه، و يقال: القِنُّ المُشْتَرَى.

خاصم أهل نجران إلى عمر فى رقابهم فقالوا إنما كنا عبيد مَمْلُكَةٍ و لم نكن عبيد قنّ

المَمْلُكَةُ‌ ، بضم اللام و فتحها: أن يغلب عليهم فيستعبدهم و هم فى الأصل أحرار. و القنّ‌: أن يُمْلَكَ‌ هو و أبواه

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص359)

البَصْرَةُ إِحْدَى المُؤْتَفِكَات فانْزَلَ في ضواحِيها و إياك و المَمْلُكَةَ

قالَ الرَّاغِبُ‌: المَمْلَكَةُ‌ : سُلْطانُ المَلِكِ‌ و بُقاعُه التي يَتَمَلَّكُها و قال غَيْرُه: يقالُ طالَتْ مَمْلَكَتُه و ساءَتْ مَمْلَكَتُه و حَسُنَت مَمْلَكَتُه و الجَمْع المَمَالِكُ‌ و بضم اللَّام فَقَط وَسَطُ المَمْلَكَةِ‌

تاج العروس

, ج13 )

قال شمر: أَراد بالمَمْلُكة وَسَطَها. و مَلْكُ‌ الطريق و مَمْلُكَتُه : مُعْظمه و وسطه

, ج10 , ص495)

البصرة إحدى المؤتفكات فانزل فى ضواحيها و إيّاك و المَمْلُكَةَ

مِلْك الطّريق و مَمْلُكَتُهُ‌ : وسطه