المِطْعَانُ الكثير الطَعن للعدوّ؛ و منه«هو طَعَّانٌ في اعراض الناس» اي شتّام لها 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص466) 
مرادف (المِطْعَن) است توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الطَّعَّان. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص428)
الطَّعَّانُ. (ج) مَطاعِين. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص558)
الكثير الطعن للعدوّ (ج) مَطَاعِن و مَطَاعِين توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص376)
الكثيرُ الطَّعْنِ للعَدُوِّ، كالمِطْعَنِ، كمِنْبرٍ، ج مَطاعِينُ و مَطاعِنُ ؛ و قالَ: مَطاعِينُ في الهَيْجا مَكاشِيفُ للدُّجَى إذا اغْبَرّ آفاقُ السماءِ مِن القَرْصِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص357)
بسيار نيزه زننده توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1303)
طعن المِطْعان : الكثير الطعن . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4115)
و رجل مِطْعن ،و مِطْعان :كثير الطَّعْن . و طاعَنَه مُطاعنة و طِعانا . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص549)
الكثيرُ الطَّعْنِ للعَدُوِّ، - كالمِطْعَن ، كمِنْبَرٍ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص241)
طعنه بالرُّمح،و هو مِطعان ،و طاعنته،و تطاعنوا ، و اطّعنوا ،و رجل طعين . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و رجل مِطْعَنٌ و مِطْعانٌ : كثير الطَّعْنِ للعَدُوِّ، و هم مطاعينُ ; توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المَطاعين قال أَوس بن حَجَر: أَ جاعِلَةً أُمَّ الحُصَيْنِ خَزايَةً عَلَيَّ فِرارِي أَن عَرَفْتُ بني عَبْس و رَهْطَ أَبي شَهْمٍ و عَمْرَو بنَ عامِرٍ و بَكْراً فجاشَتْ من لقائِهمُ نَفْسي مَطاعِينُ في الهَيْجا، مَطاعيمُ للْقِرَى، إِذا اصْفَرَّ آفاقُ السماء من القَرْسِ المَطاعين: جمع مِطْعانٍ للكثير الطَعْن، و مَطاعيمُ: جمع مِطْعام للكثير الإِِطعام.و القِرَى: الضيافة. و الآفاق: النواحي، واحدها أُفُق.و أُفُقُ السماء: ناحيتها المتصلة بالأَرض; قال عبد اللَّه بن المُكَرَّم: قوله المتصلة بالأَرض كلام لا يصح فإِنه لا شيء من السماء مُتَّصل بالأَرض، و في هذا كلام ليس هذا موضعه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
