المِلَاك

المنجد فی اللغة

, ص775)

قائدُ الإِبل و الغَنَم

المحیط في اللغة

, ج6 , ص275)

گِل ¦¦

دست و پاى ستور و ستوران پيشرو ستوران ديگر ¦¦

و در اصطلاح متداول دولتى بمعناى پايه و اساس كار و يا قوام كار است

فرهنگ ابجدی

, ص857)

التزويجُ و عقد النكاح

‏لسان اللسان

, ج2 , ص573)

عدد الأَشْخاص الَّذين تتألَّف منهم جماعة مُعيَّنة: «مِلاك إدارة»،«مِلاك مُؤَسَّسة عامَّة» ¦¦

سِلْك،هَيئة:«مِلاك مُوظَّفين»

, ص1357)

الطين ¦¦

قِوام الامر الذي يملك بهِ ¦¦

واحد مُلُك الدابَّة

أقرب الموارد

, ج5 , ص263)

قِوامُ الشيء و نِظامُه و ما يُعْتَمَد عليه فيه، و قالوا: لأَذْهَبَنَّ فإما هُلْكاً و إما مُلْكاً و مَلْكاً و مِلْكاً أي إما أن أَهْلِكَ و إما أن أَمْلِكَ. ¦¦

نقل ابن الأَثير: المِلاكُ و الإِمْلاكُ التزويجُ و عقد النكاح. ¦¦

قال الجوهري: لا يقال مِلاك و لا يقال مَلَك بها و لا أُمْلِك بها.

(تونس)نامزدى؛هديۀ نامزدى (نامزد به عروس).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص658)

كَكِتابٍ : الطينُ لأَنَّه يُمْلَكُ كما يُمْلَكُ العَجِيْنُ

في العَيْنِ : المِلَاكُ مِلاكُ التَّزْوِيجِ و أَبَاهُ الفُصَحَاءُ و نَقَلَه ابنُ الأَثِيرِ أَيْضاً

, ج13 , ص649)

بِكَسْرِ الْمِيمِ اسْمٌ بِمَعْنى اَلْإِمْلاَكِ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص580)

قال الليثُ : مِلاكُ الأمر: الذي يُعتمَدُ عليه، و القَلْبُ : مِلاكُ الجسدِ.

تهذیب اللغة

, ج10 , ص150)

ملك المَلَك : واحد الملائكة،عليهم السلام،و الأصل: ملأك بالهمز،و قد جاء على أصله،قال علقمة بن عبدة:

شمس العلوم

, ج9 , ص6366)

ملك الملاك : ملاك الأمر:قَوامه.

شمس العلوم

, ج9 , ص6371)

ملك و قال: مِلاكُ القَومِ :سَيِّدهم،تقول: لَيْس لهم مِلاكٌ . ¦¦

و مِلاكُ هِذِه الابل جمل كَذَا و كذا أَى هو قَائدٌ لها.

الجیم

, ج3 , ص247)

مِلاكه

شهدنا إملاك فلان،و مِلاكه ،و مَلاكه ،-الأخيرتان عن اللحيانى-:أى عَقْدَه مع امرأته.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص57)

مِلاَكُه

مَمْلَكَةُ‌ الطريقِ‌: مُعْظمُهُ‌ و وَسَطُهُ‌ و كذلِكَ مِلاَكُه بالكسرِ

, ج13 , ص653)

شَهِدْنا مِلاكُ فلان

شَهِدْنا إمْلاك فلان و مِلاكَه و مَلاكه ; الأَخيرتان عن اللحياني، أي عقده مع امرأته.

ناقةٌ مِلاكُ الإِبل

إذا كانت تتبعها

اذا كانت تتبعها.

عن ابن الأَعرابي و ناقةٌ مِلاكُ‌ الإِبل إِذا كانت تتبعها.

, ج10 , ص495)

من المجازِ: ناقَةٌ مِلاكُ الإِبِلِ إذا كانَتْ تَتْبَعُها عن ابن الأَعْرَابيِّ

إذا كانت تتبعها،عنه أيضا و قول قيس بن الخطِيم يصف طعنة:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص57)

إذا كانَتْ تَتْبَعُها.

القاموس المحیط

, ج3 , ص437)

مِلاَكُ الطَّرِيقِ

أي وَسَطُه

المحیط في اللغة

, ج6 , ص275)

مَمْلَكَةُ‌ الطريقِ‌: مُعْظمُهُ‌ و وَسَطُهُ‌. و كذلِكَ مِلاَكُه

, ج13 , ص653)

ركب مِلاك الطَّريق

سار في وسَطِه

وسَطَه.

وسطه.

مِلاَكُ الْأَمْرِ

قِوامُهُ الذي يُمْلَكُ به و صَلاحُه ¦¦

الذي يُعْتَمَدُ عليه ¦¦

ما يقوم به

ما يعتمد عليه

الذي يُعْتَمَدُ عليه

قوام امر.

مَلاكه

في التهذيب: و مِلاكُ الأَمر الذي يُعْتَمَدُ عليه، و مَلاكُ الأَمر و مِلاكُه ما يقوم به. ¦¦

مِلاكُ‌ الأَمر و مَلاكُه : قِوامُه الذي يُمْلَكُ‌ به و صَلاحُه.

بِالْكَسْرِ قِوَامُهُ

ما يقوم به.

قال الليثُ : مِلاكُ الأمر: الذي يُعتمَدُ عليه، و القَلْبُ : مِلاكُ الجسدِ.

تهذیب اللغة

, ج10 , ص150)

ملك مِلاك الأمر:ما اعتمد عليه،يقال: القلب مِلاك الجسد. و المِلاك:إِملاك التزويج.

شمس العلوم

, ج9 , ص6372)

قِوامه الذى يُملك به.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص56)

وهذا مِلاكُ الأمر:قوامه و ما يُملَك به.والقلبُ مِلاكُ الجسد.

أساس البلاغة

, ص604)

مِلاَكُ الْجَسَدِ

الْقَلْبُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص580)

أَدْخل في مِلاك

جَعَل في سِلك مُوظَّفين

, ص1357)

شَهِدْنا مِلاكَهُ

اَي: تزوُّجهُ او عقدهُ.

أقرب الموارد

, ج5 , ص263)

من المَجازِ: شَهِدْنا إمْلاكَهُ‌ و مِلاكَهُ‌ بكَسْرِهِما و يُفْتَحُ الثاني الْأَخِيْرتان عن اللّحْيَانيِّ‌ : تَزَوُّجَهُ أو عَقْدَه مع امْرَأَتِه

ليس له مِلاكٌ

أي لا يَتَمالك.

قانونٌ مِلاك

أُنظر: قانون

, ص1357)

ملاك وَ ملاك

اصل چيزى و آنچه باو قائم باشد چيزى

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1280)

مَلاك، مِلاك

بنياد،پايه،اساس؛كادر (اداره).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص658)

الشاهد المعنوی لـ المِلَاك

و من خطبة له عليه‌السلام يذم فيها أتباع الشيطان اِتَّخَذُوا اَلشَّيْطَانَ لِأَمْرِهِمْ مِلاَكاً

بكسر الميم و فتحها قوامه الذي يملك به

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

چيزى كه شئ به آن استوار مى شود مانند اين كه مى گويند القلب ملاك الجسد دل ملاك تن است

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

ملاك الامر بكسر الميم و فتحها ما يتقوم به و يعتمد عليه

الدرة النجفیة

ما يقوم به و منه القلب ملاك الجسد

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

بفتح الميم و كسرها ما يقوم به و منه يقال القلب ملاك الجسد و في بعض النسخ مالكا و هو اسم فاعل من ملكت الشيء أملكه ملكا

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

قوام و اساس

الملاک: الامر ما به قوامه

منهاج البراعة (خویی)

ما يقوم به و منه القلب ملاك الجسد

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

ميزان و معيار و تكيه گاه

واژه های نهج البلاغه

, ص18)

أَ لاَ أُخْبِرُكَ بِمِلاَكِ ذَلِكَ كُلِّهِ

و مِلاَكُ‌ الأمر: ما يتقوم به و يعتمد عليه منه. و لهذا يقال القلبُ‌ مِلاَكُ‌ الجسد. و أهل اللغة يكسرون الميم و يفتحونها. و في الحديث بكسر الميم

مجمع البحرين

, ج5 , ص294)

من شَهِدَ مِلاكَ امْرِىءٍ مُسْلِم

في العَيْنِ‌: المِلَاكُ‌ مِلاكُ التَّزْوِيجِ و أَبَاهُ الفُصَحَاءُ‌ و نَقَلَه ابنُ الأَثِيرِ أَيْضاً. قُلْتُ‌: و لكنَّه وَرَدَ في حدِيثٍ‌: «من شَهِدَ مِلاكَ‌ امْرِىءٍ‌ مُسْلِم». إلخ. فهذا أَقْوى دَليلٍ على جوازِه و إِليه مالَ‌ اللَّحْيَانيّ و كأنَّ المُصَنِّفَ لم ينبِّه عَلَيه لأَجْلِ ذلك فتأمَّلْ‌

, ج13 , ص649)

من شَهِدَ مِلاكَ امرئ مسلم

المِلاَكُ‌ و الإِمْلاَكُ‌ : التّزويج و عقد النّكاح. و قال الجوهرى: لا يقال مِلاكٌ‌

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص359)

نقل ابن الأَثير: المِلاكُ‌ و الإِمْلاكُ‌ التزويجُ و عقد النكاح. و قال الجوهري: لا يقال مِلاك و لا يقال مَلَك بها و لا أُمْلِك بها.

زينته الحياء، و ملاكه الورع

الملاك-بالكسر و الفتح-:قوام الشيء،و نظامه،و ما يعتمد عليه فيه(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص749)

مِلاكُ الدِّينِ الوَرِع

المِلاَكُ‌ بالكسر و الفتح: قوام الشّىء و نظامه،و ما يعتمد عليه [فيه]

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص358)

الملاك ، بالكسر و الفتح: قِوامُ الشيء و نِظامُه و ما يُعْتَمَد عليه فيه، و قالوا: لأَذْهَبَنَّ فإما هُلْكاً و إما مُلْكاً و مَلْكاً و مِلْكاً أي إما أن أَهْلِكَ و إما أن أَمْلِكَ‌ .

مَلاكُ‌ الأَمْرِ بالفتحِ‌ و يُكْسَرُ قِوامُهُ الذي يُمْلَكُ‌ به و صَلاحُه. و في التَّهْذِيبِ‌: الذي يُعْتَمَدُ عليه

الشِّرِّير (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص401)

المداخل المتضادة لـ المِلَاك

المِلَاك في الاصطلاح

المِلاَكَ

بالكسر، هو كل شيء يتقوّم به الأمر، و يعتمد عليه، و لذا يقال:القلب ملاك الجسد، لأنه لا يمكن أن يستقيم الجسد بلا قلب.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص555)

الشيء: قوامه، و نظامه، و ما يعتمد عليه فيه، و في الحديث الشريف: "ملاك الدين الورع" .