تَيَمَّمَ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1571)

قَصَدَ، وَ تَيَمُّم كرد.

دستور اللغة

, ص848)

يَمَّمَ المَريضَ للصلاةِ تَيْمِيماً: مَسَحَ وجْهَه و يَدَيْهِ بالتُّرابِ فتَيَمَّمَ هو; نَقَلَه الجَوْهرِيُّ

تيمم كردن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص802)

في (أم). [أمم].

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص399)

تَيَمَّمَه

قَصَدَه

‏لسان اللسان

, ص44)

أَمَّه يَؤمُّه أَمّاً ، و تأَمَّمَهُ‌ و تَيَمَّمَه

, ج12 , ص22)

روى آوردن،برگشتن، حركت كردن(به طرفِ‌...)؛منظور داشتن،قصد داشتن،آهنگ كردن(كسى يا چيزى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص802)

أَمَّهُ يَؤُمُّه أَمّاً : قَصَدَهُ‌ و تَوَجَّه إليه كائْتَمَّهُ‌ و أَمَّمَهُ‌ و تَأَمَّمَهُ‌ و يَمَّمَه و تَيَمَّمَهُ‌ الأَخيرَةُ على البَدَلِ‌

, ج16 , ص26)

تَيَمَّمْتُهُ

تَقَصَّدتُهُ

قَصَدْته.

ابن السكيت: يقال أَمَمْتُه أَمًّا و تَيَمَّمته تَيَمُّماً و تَيَمَّمْتُه يَمامَةً ، قال: و لا يعرف الأَصمعي أَمَّمْتُه ، بالتشديد، قال: و يقال أَمَمْتُه و أَمَّمْتُه و تَأَمَّمْتُه و تَيَمَّمْتُه بمعنى واحد أَي تَوَخَّيْتُه و قَصَدْته.

قَصَدْته

التَّيَمُّمُ‌ : التَّوَخِّي و التَّعَمُّدُ، الياءُ بَدَلٌ من الهمزةِ‌. يقالُ‌: تَيَمَّمْته و تَأَمَّمْته

, ج17 , ص777)

تَيَمَّمْتُ الصَّعِيدَ تَيَمُّماً

تَيَمَّمْتُ‌ الصَّعِيدَ تَيَمُّماً و تَأَمَّمْتُ‌ ایضاً تَقَصَّدتُهُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص681)

تَيَمَّمْت الصَّعِيد للصَّلاةِ

أَصْلُه التَّعَمُّد و التَّوَخِّي

, ج16 , ص26)

فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً

أَي اقْصِدُوا لصَعِيدٍ طَيِّب ثم كَثُر اسْتِعمالُهم لهذه الكَلِمَة حتى صَارَ التَّيَمُّم اسْماً عَلَماً لِمَسْح الوَجْهِ و اليَدَيْن بالتُّرابِ‌

, ج16 , ص26)

تَيَمَّمَ الرئيسُ إصلاحَ بلاده

توخّى و قصد

معجم الأفعال المتداولة

, ص854)

تَيَمَّمْت الصَّعيد للصلاة

و أَصلُه التَّعَمُّد و التَّوَخِّي، من قولهم تَيَمَّمْتُك و تَأَمَّمْتُك

, ج12 , ص23)

تَيمَّمَ المريضُ تَيمُّما

مسح وجههُ و يديهِ بالتراب

أقرب الموارد

, ج5 , ص887)

تَيَمَّمَ المريضُ للصّلاة

مسح وجهه و يديه بالتراب

معجم الأفعال المتداولة

, ص854)

تَيَمَّمَ لِلصَّلاة

براى نماز تيمم كرد.

فرهنگ ابجدی

, ص275)

مَسَحَ‌ وجهَه و يديه بالتُّراب.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1066)

تَيَمَّمَ الأَمرَ

براى آن كار آماده شد

توخَّاه و تعمَّده

تَيَمَّمَ الشى ءَ

توخَّاهُ و تعمَّدهُ واصلهُ تاَمَّم اُبدِلت الهمزة ياءً.

توخَّاه و تعمّده.

يمم التيمم : تَيَمَّم الشيءَ : أي قصده.

شمس العلوم

, ج11 , ص7337)

تَيَمَّمَ للصلاة

مسح يديه و وجهه بالتراب

المنجد فی اللغة

, ص927)

تَيَمَّمَ في القرآن

وَ إِنْ كُنْتُمْ مَرْضىٰ أَوْ عَلىٰ سَفَرٍ أَوْ جٰاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ اَلْغٰائِطِ أَوْ لاٰمَسْتُمُ اَلنِّسٰاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مٰاء فَتَيَمَّمُوا صَعِيدا طَيِّبا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَ أَيْدِيكُمْ مِنْهُ (آیه 6/سوره المائدة)

يَمَّمْتُ‌ و تَيَمَّمْتُ‌ - يعنى قصد آن را داشتم.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص548)

أي اقصدوا الصعيد الطيب. ¦¦

يقال يَمَّمْتُهُ‌ إذا قصدته، ثم كثر استعمالهم هذه اللفظة، حتى صار اَلتَّيَمُّمُ‌ مسح الجبهة و اليدين بالتراب، فَالتَّيَمُّمُ‌ في اللغة: القصد و في الشرع: المسح المذكور لاستباحة ما هو مشروط‍‌ به تقربا إلى الله تعالى.

مجمع البحرين

, ج6 , ص191)

الأَمُّ‌، بالفتح: القَصْد. أَمَّهُ‌ يَؤُمُّه أَمّاً إِذا قَصَدَه; و أَمَّمهُ‌ و أْتَمَّهُ‌ و تَأَمَّمَهُ‌ و يَمَّه و تَيَمَّمَهُ‌، الأَخيرتان على البَدل . . . يَمَّمْتُه: قَصَدْته . . . و تَيَمَّمْتُهُ‌: قَصَدْته. . . و تَيَمَّمْت الصَّعيد للصلاة، و أَصلُه التَّعَمُّد و التَّوَخِّي، من قولهم تَيَمَّمْتُك و تَأَمَّمْتُك . قال ابن السكيت: قوله: فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً، أَي اقْصِدوا لصَعِيد طيِّب، ثم كَثُر استعمالُهم لهذه الكلِمة حتى صار التَّيَمُّم اسماً علَماً لِمَسْح الوَجْه و اليَدَيْن بالتُّراب. ابن سيده و التَّيَمُّم التَّوَضُّؤ بالتُّراب على البَدل، و أَصْله من الأَول لأَنه يقصِد التُّراب فيَتَمَسَّحُ‌ به. ابن السكيت: يقال أَمَمْتُه أَمًّا و تَيَمَّمته تَيَمُّماً و تَيَمَّمْتُه يَمامَةً‌، قال: و لا يعرف الأَصمعي أَمَّمْتُه، بالتشديد، قال: و يقال أَمَمْتُه و أَمَّمْتُه و تَأَمَّمْتُه و تَيَمَّمْتُه بمعنى واحد أَي تَوَخَّيْتُه و قَصَدْته. قال: و التَّيَمُّمُ‌ بالصَّعِيد مأْخُوذ من هذا، و صار التيمم عند عَوامّ‌ الناس التَّمَسُّح بالتراب، و الأَصلُ‌ فيه القَصْد و التَّوَخِّي.

, ج12 , ص22)

أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبٰاتِ مٰا كَسَبْتُمْ وَ مِمّٰا أَخْرَجْنٰا لَكُمْ مِنَ اَلْأَرْضِ وَ لاٰ تَيَمَّمُوا اَلْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَ لَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلاّٰ أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ (آیه 267/سوره البقرة)

تيمّم بمعنى قصد است در مصباح از ابن سكيت نقل كرده: فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً يعنى قصد كنيد زمين پاك را در مجمع فرموده: تيمّم بمعنى قصد است همچنين است تأمّم... در عرف شرع نام قصد بخصوصى است و آن اينكه زمين پاك را قصد كند و خاك را در پيشانى و دستها استعمال نمايد. و خلاصه آنكه: خاك پاكى و نظير آنرا مثل كلوخ، ريگ سنگ در نظر گرفته و دست بر آن ميزند و پيشانى و پشت دستها را مسح ميكند.

قاموس قرآن

, ج7 , ص270)

أي لا تعمدوه و تقصدوه.

مجمع البحرين

, ج6 , ص191)

التيمم: تَيَمَّم الشيءَ: أي قصده.

شمس العلوم

, ج11 , ص7337)

وَ إِنْ كُنْتُمْ مَرْضىٰ أَوْ عَلىٰ سَفَرٍ أَوْ جٰاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ اَلْغٰائِطِ أَوْ لاٰمَسْتُمُ اَلنِّسٰاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مٰاء فَتَيَمَّمُوا صَعِيدا طَيِّبا (آیه 6/سوره المائدة)

قاموس قرآن

, ج7 , ص271)

فَتَيَمَّمُوا صَعِيدا طَيِّبا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَ أَيْدِيكُمْ (آیه 43/سوره النساء)

يَمَّمْتُ‌ كذا، و تَيَمَّمْتُهُ‌: قصدته.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص893)

تَيَمَّم الشيءَ: أي قصده. ¦¦

قال ابن عمر و الحسن و الشعبي: مَسْحُ‌ اليدين في التيمم مسح الذراعين مع المرفقين، و هو قول أبي حنيفة و أصحابه و الثوري و الشافعي في الجديد و من وافقهم. و قال الشافعي في القديم: هو مسح الكفين إِلى الزندين، و هو مروي عن عمار بن ياسر و مكحول . و عن مالك روايتان، و عن الزهري: هو إِلى الإِبطين و المنكبين.

شمس العلوم

, ج11 , ص7337)

التَّيَمُّمُ‌: التَّوَضُّؤُ بالتُّرْبِ‌ على البَدلِ‌ أَيضًا. و أصْلُه من ذلك؛ لأنهُ‌ يقْصِدُ التّرابَ‌ فَيتَمَسَّحُ‌ بهِ. ¦¦

الأَمُّ‌: الْقَصْدُ. أَمَّهُ‌ يَؤُمُّهُ‌ أَمّا، و أَتَمَّهُ‌ و تَأَمَّمَهُ‌ وَ يَمَّهُ‌ و تَيَمَّمَه، الأخيرتانِ‌ على البدَلِ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص571)

وَ لَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ (آیه 267/سوره البقرة)

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: وَ لاٰ تَيَمَّمُوا اَلْخَبِيثَ‌ مِنْهُ‌ . قال: لا تعمدوا إلى شر ثماركم و خرقتكم فتعطوه في الصدقة لو أعطيتم ذلك لم تقبلوا. قال: فهل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت الأعشى و هو يقول: يمّمت راحلتي أمام محمّد أرجو فواضله و حسن نداه و قال أيضا: تيمّمت قيسا و كم دونه من الأرض من مهمه ذي شزن

غریب القرآن في شعر العرب

, ص164)

فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً (آیه 43/سوره النساء)

أَىِ اقْصِدُوا الصَّعِيدَ الطِّيبَ

المصباح المنیر

, ج2 , ص681)

الشاهد المعنوی لـ تَيَمَّمَ

تيمّمت همدان الذين هم إذا ناب أمر جنّتي و سهامي

تيمّمت؛أي قصدت.

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص49)

أي قصدت(المجلسي)

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص866)

کانوا يَتَيَمَّمون شِرارَ ثِمارِهم في الصدَقة

أَي يَتَعَمَّدون و يَقْصِدون

, ج12 , ص23)

فتَيَمَّمْتُ بها التَّنُّور

أَي قَصَدت

أَي قَصَدت

تَيَمَّمَ في الاصطلاح

تيمم

-لغة:القصد و التوخي و التعمد. -الشيء:توخاه،و قصده. و في القرآن العزيز: يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبٰاتِ مٰا كَسَبْتُمْ وَ مِمّٰا أَخْرَجْنٰا لَكُمْ مِنَ اَلْأَرْضِ وَ لاٰ تَيَمَّمُوا اَلْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَ لَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلاّٰ أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَ اِعْلَمُوا أَنَّ اَللّٰهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (267)[البقرة:267]. أي:أمرهم اللّه تعالى بالصدقة من أطيب المال،و أجوده،و أنفسه،و نهاهم عن التصدق برذالة المال،و دنيئه،و هو خبيثه،فإن اللّه طيب لا يتقبل إلا طيبا. -المريض للصلاة:مسح وجهه،و يديه بالتراب.و في التنزيل العزيز: يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَقْرَبُوا اَلصَّلاٰةَ وَ أَنْتُمْ سُكٰارىٰ حَتّٰى تَعْلَمُوا مٰا تَقُولُونَ وَ لاٰ جُنُباً إِلاّٰ عٰابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا وَ إِنْ كُنْتُمْ مَرْضىٰ أَوْ عَلىٰ‌ سَفَرٍ أَوْ جٰاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ اَلْغٰائِطِ أَوْ لاٰمَسْتُمُ اَلنِّسٰاءَ فَلَمْ‌ تَجِدُوا مٰاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ‌ وَ أَيْدِيكُمْ إِنَّ اَللّٰهَ كٰانَ عَفُوًّا غَفُوراً (43)[النساء:43] -في الاصطلاح:هو مسح الوجه و اليدين بوسيلة مخصوصة على وجه مخصوص. -في الشرع:القصد إلى الصعيد لمسح الوجه،و اليدين،بنية استباحة الصلاة،و نحوها. [ابن حجر]. -في الشرع:طهارة ترابية.ضرورية،بأفعال مخصوصة،تستعمل عند العجز عن استعمال الماء، أو عند عدم الماء.[أطفيش].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص157)

تَيَمَّمَ‌

تيمّم يتيمّم تيمّما، و لغة تيمّم لشيء قصده و تعمده. و اصطلاحا هو عبارة عن طهارة ترابية يلجأ اليها مع تعذر الغسل أو الوضوء.

القاموس الفقهي

, ص58)

الشيء: توخاه، و قصده. و في القرآن العزيز (يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبٰاتِ مٰا كَسَبْتُمْ وَ مِمّٰا أَخْرَجْنٰا لَكُمْ مِنَ اَلْأَرْضِ وَ لاٰ تَيَمَّمُوا اَلْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَ لَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلاّٰ أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَ اِعْلَمُوا أَنَّ اَللّٰهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ) (البقرة: 267) أي: أمرهم الله تعالى بالصدقة من أطيب المال، و أجوده و أنفسه، و نهاهم عن التصدق برذالة المال، و دنئيه، و هو خبيثة، فة ن الهل طيب لا يقبل إلا طيبا. - المريض للصلاة: مسح وجهه. و يديه بالتراب. و في التنزيل العزيز (وَ إِنْ كُنْتُمْ مَرْضىٰ أَوْ عَلىٰ سَفَرٍ أَوْ جٰاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ اَلْغٰائِطِ أَوْ لاٰمَسْتُمُ اَلنِّسٰاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مٰاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَ أَيْدِيكُمْ إِنَّ اَللّٰهَ كٰانَ عَفُوًّا غَفُوراً) . (النساء: 43)