وَ مٰا أَكَلَ اَلسَّبُعُ إِلاّٰ مٰا ذَكَّيْتُمْ (آیه 3/سوره المائدة) 
ذكو: ذكاة و تذكية هر دو بمعنى ذبح حيوان است در اقرب الموارد آمده «ذَكَّى اَلذَّبِيحَةَ: ذَبَحَهَا» اين كلمه معانى ديگر هم دارد ولى در قرآن فقط يكبار آنهم در ذبح حيوان بكار رفته است. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أي إلا ما أدركتم ذبحه على التمام، و معنى " ذَكَّيْتُمْ " ذبحتم، أي قطعتم الأوداج و ذكرتم اسم الله عليه إذا ذبحتموه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
يقال: ذَكَّيْتُ النارَ إذا أَتْمَمْتَ إشْعالَها و رفَعْتها، و كذلك قوله تعالى: إِلاّٰ مٰا ذَكَّيْتُمْ ; ذبْحُهُ على التَّمام. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الذَّكَاءُ في الفَهْمِ: أَن يكون فَهْماً تامّاً سريع القَبُولِ. ابن الأَنباري في ذَكَاءِ الفَهْمِ و الذَّبْحِ: إنه التَّمامُ، و إنّهما ممدودانِ. و التَّذْكِيَة الذَّبْحُ. و الذَّكَاءُ و الذَّكَاةُ: الذَّبْحُ; عن ثعلب. و العرب تقول: ذَكَاةُ الجِنين ذَكاةُ أُمِّهِ أَي إذا ذُبْحتِ الأُمُّ ذُبح الجنينُ. . ابن الأَثير: التَّذْكِيَةُ الذَّبْحُ و النَّحْرُ; يقال: ذَكَّيْت الشَّاةَ تَذْكِيَة، و الاسم الذَّكاةُ، و المَذْبوحُ ذَكِيٌّ. . ابن سيده و ذَكاءُ الحيوان ذبْحُه; و منه قوله: يُذَكِّيها الأَسَلْ و قوله تعالى: وَ مٰا أَكَلَ اَلسَّبُعُ إِلاّٰ مٰا ذَكَّيْتُمْ. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ذَكَّيْتُ الذبيحة: أي ذبحتها. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج4 , ص2285)
قال أبو إسحاق: معناهُ إلاَّ ما أَدْرَكْتُمْ ذكاتَه من هذه التي وصَفْنَا. قال: و كلُّ ذَبْحٍ: ذَكاةٌ، و معنى التَّذْكِية: أَنْ يُدْرِكَهَا و فيها بَقِيَّةٌ تَشْخُبُ معها الأوْدَاجُ، و تَضْطَرِبُ اضْطِرَابَ المَذْبُوحِ الذي أَدْرَكت ذَكَاتَه . قال. و أَهْلُ العلْم يقولونَ: إنْ أَخْرَجَ السَّبُعُ الحِشْوَةَ أو قَطَعَ الجَوْفَ قَطْعاً تَخْرُج معه الحشوةُ فلا ذَكاةَ لذلك، و تأْوِيلُه أنْ يَصيرَ في حالةِ ما لا يُؤَثِّرُ في حياته الذَّبْحُ. . . و كذلك قوله تعالى: إِلاّٰ مٰا ذَكَّيْتُمْ، ذَبْحُه على التَّمَامِ. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
إِلاّٰ مٰا ذَكَّيْتُمْ (آیه 3/سوره المائدة) مَعْنَاهُ إِلاَّ مَا أَدْرَكْتُمْ ذَكَاتَهُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ص209)
