عَذَّبَ

فعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل
bookmark

معنی عَذَّبَ

عَذَّبَ‌

أَخضع لِقهر جَسديّ‌ مُؤْلِم:«عَذَّبَ‌ مُتَّهمًا» ¦¦
نكَّل ب و أَوْقَع العَذابَ‌ ب،عاقَب:«عذَّب شَعْبًا»،«عَذَّبَ‌ الضُّعَفاء» ¦¦
أَخْضَعَ‌ لعَذاب جَسديّ‌ أَو نفسيّ‌:«عَذَّبَ‌ امْرأتَه» ¦¦
آلَم،أَوْجَع:«عذَّبه جُرْحُه»،«عَذَّبَتْه مُصيبة حَلَّتْ‌ به» ¦¦
أَحدث أَلمًا نفسيًّا،جَلَبَ‌ العذابَ‌: «الحَسَد يُعذِّب الإنسانَ‌»،«عَذَّبَه تَبْكيتُ‌ الضَّمير»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص959)
sourceLink

عذاب كَرْد تعذيباً و عذاباً
(
دستور اللغة
, ص560)
sourceLink

و بابٌ آخرُ لا يُشبِه الذى قبله: العَذاب ، يقال منه: عذَّب تعذيباً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص260)
sourceLink

عَذَّبَهُ

او را آزار نمود
(
فرهنگ ابجدی
, ص603)
sourceLink

اوقع به العذابَ
(
المنجد فی اللغة
, ص493)
sourceLink

مَنَعَه و فَطَمَه عَنِ‌ الأَمْرِ
(
تاج العروس
, ج2 , ص210)
sourceLink

اوقع بهِ العذاب
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص498)
sourceLink

عاقبه و نَكَّلَ‌ به
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص589)
sourceLink

شكنجه كردن،رنج دادن،عذاب دادن؛ به ستوه آوردن،به تنگ آوردن؛تنبيه كردن، مجازات كردن(كسى را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص427)
sourceLink

التعذيب : عذَّبه :إذا ضربه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و عذَّبه اللّه تعالى بالنار،قال تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4441)
sourceLink

و عذَبه عنه عَذْبا و أعذبَه و عذّبه :منعه و فطمه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص84)
sourceLink

و قد عَذَّبَه ،و لم يُسْتَعْمَل غَيرَ مَزِيدٍ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص85)
sourceLink

و عَذَّبَهُ تَعْذِيباً : ضربَهُ ، و عاقبَهُ ، و عنَّاهُ ، و أَصابَهُ بما يؤْلمُهُ و يشقُّ عليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج2 , ص282)
sourceLink

عَذَّبْتَه

كُلُّ‌ مَنْ‌ مَنَعْتَه شَيْئاً
(
تاج العروس
, ج2 , ص210)
sourceLink

عَذَّبْتُه

مَنَعْتَه شيئاً
(
المحیط في اللغة
, ص468)
sourceLink

[اللیث:] و أعذبته إعذاباً ، و عذَّبته تعذيباً . كقولك فطمته عن هذا الأمر. و كل من مَنعته شيئاً فقد أعذبته و عذّبته . قال:و عذَّبته تعذيباً و عذاباً من العذاب .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص193)
sourceLink

عَذَّبَهُ تَعَذَّبَ بعضُ الحكومات المعتقلين أثناء التحقيق معهم

تؤذيهم جسديّا
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص489)
sourceLink

الغِيرَةُ تُعَذِّبُ الرَّجُلَ

حسادت مرد را رنج مى‌دهد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص427)
sourceLink

عَذَّبَهُ وَخْزُ ضَمِيرِه

پشيمانى عذابِ جانش شد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص427)
sourceLink

عذَّب سَوْطَه و هَدَّبَه

جَعَلَ‌ لَهُ‌ علاقَةً‌
(
تاج العروس
, ج2 , ص211)
sourceLink

جعل له علاقة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص411)
sourceLink

عَذَّبَهُ عَنِ الشَّيء

او را از آن چيز منع كرد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص603)
sourceLink

منعه
(
المنجد فی اللغة
, ص493)
sourceLink

منعهُ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص498)
sourceLink

عَذَّبَ فلانا عن الشى ءِ

منَعه.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص589)
sourceLink

عَذَّبَه عنه تَعْذيباً

مَنَعه و فَطَمه عن الأَمر.
(
لسان العرب
, ص584)
sourceLink

عَذَّبْتُهُ تَعْذِيباً

عَاقَبْتُهُ وَ الاِسْمُ العَذَابُ‌ وَ أَصْلُهُ‌ فِي كَلاَمِ الْعَرَبِ الضَّرْبُ ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي كُلّ عُقُوبَةٍ مُؤْلِمَةٍ وَ اسْتُعِيرَ لِلْأُمُورِ الشَّاقَّةِ‌ فَقِيلَ‌ السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ العَذَابِ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص398)
sourceLink

عَذَّبْتُ السَّوْطَ

إِذَا جَعَلْتَ‌ له علاَقَةً‌
(
تاج العروس
, ج2 , ص211)
sourceLink

إِذا جَعَلتَ له عِلاقَةً‌
(
لسان العرب
, ص585)
sourceLink

قال ابن الأعرابيّ : عذَّبت السوط فهو معذَّب إذا جعلت له عِلاَقة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص194)
sourceLink

عَذّبَ المُتَّهَمَ

متهم را شكنجه كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص427)
sourceLink

عَذَّبَهُ الشيءَ

حبسهُ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص498)
sourceLink

عَذَّبَهُ السوطَ

جعل لهُ علاقةً.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص498)
sourceLink

عَذَّبَ بالهَوِيّ

فَرَض التَّعْذيب أو العِقاب بالهَوِيّ‌: «عَذَّبَ‌ بالهَوِيّ‌ نُوتِيًّا»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص960)
sourceLink

عَذِّبِ الحَوْضَ

أي انْزِعْ‌ عَذَبَه
(
المحیط في اللغة
, ص468)
sourceLink

فقد عَذَّبْته

كل من منعته شيئاً، فقد أَعْذَبْتَه و عَذَّبْته .
(
لسان العرب
, ص584)
sourceLink

عَذَّبَ الشيءَ

حبسه
(
المنجد فی اللغة
, ص493)
sourceLink

عَذَّبَ السوطَ

جعل له عِلاقة
(
المنجد فی اللغة
, ص493)
sourceLink

عذّبَ نَفْسَه

خود را عذاب داد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص427)
sourceLink

عَذَّبَ في القرآن

وَ مٰا كٰانَ اَللّٰهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِيهِمْ وَ مٰا كٰانَ اَللّٰهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (آیه 33/سوره الأنفال) sourceLink

اَلْعَذَابُ‌: هو الإيجاع الشّديد، و قد عَذَّبَهُ‌ تَعْذِيباً: أكثر حبسه فی العَذَابِ‌و اختلف في أصله، فقال بعضهم: هو من قولهم: عَذَبَ‌ الرّجلُ‌: إذا ترك المأكل و النّوم، فهو عَاذِبٌ‌ و عَذُوبٌ‌، فَالتَّعْذِيبُ‌ في الأصل هو حمل الإنسان أن يُعَذَّبَ‌، أي: يجوع و يسهر، و قيل: أصله من اَلْعَذْبِ‌، فَعَذَّبْتُهُ‌ أي: أزلت عَذْبَ‌ حياته على بناء مرّضته و قذّيته، و قيل: أصل اَلتَّعْذِيبِ‌ إكثارُ الضّرب بِعَذَبَةِ‌ السّوطِ‍‌، أي: طرفها، و قد قال بعض أهل اللّغة: اَلتَّعْذِيبُ‌ هو الضّربُ‌، و قيل: هو من قولهم: ماءٌ عَذِبٌ‌ إذا كان فيه قذى و كدر، فيكون عَذَّبْتُهُ‌ كقولك: كدّرت عيشه، و زلّقت حياته.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص554)
sourceLink

أي: ما كان يُعَذِّبُهُمْ‌ عَذَابَ‌ الاستئصالِ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص555)
sourceLink

عَذَاب: گرسنگى سخت و شديد. عَذَّبَهُ‌ تَعْذِيباً: حبسش را در عذاب زياد كرد، در اصل معنى - عذاب - اختلاف شده است، بعضى گفته‌اند معنى آن از عبارتى است كه مى‌گويند: عَذَبَ‌ الرّجلُ‌: در وقتى كه كسى خور و خواب را ترك كند و او را - عَاذِبٌ‌ و عَذُوبٌ‌ - گويند. پس - تَعْذِيب - در اصل وادار نمودن انسانى است به اين كه گرسنگى بكشد و بيدار باشد. و نيز گفته شده: اصلش از - عَذْب - (شيرينى و گوارائى) است پس عَذَّبْتُهُ‌ - گوارايى و شيرينى حياتش را از او دور كردم كه بر وزن - مرّضته و قذّيته: (بيمارش كردم و در چشمش خاشاك ريختم). و نيز گفته شده اصل - تَعْذِيب - زياد زدن با سر تازيانه است. بعضى از واژه شناسان گفته‌اند: تعذيب - همان زدن است و يا از عبارت - ماءٌ عَذَبٌ‌ - است وقتى كه در آب، خاك و گل و لاى باشد پس عَذَّبْتُهُ‌ - به معنى اخير مثل عبارت: كدّرت عيشه و زلّقت حياته - است يعنى زندگيش را تار و حياتش را بى‌ثبات و لغزان نمودم. ¦¦
به عذابى كه آنها را از ريشه براندازد و نابود كند گرفتارشان نمى‌كند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص570)
sourceLink

فَيَوْمَئِذٍ لاٰ يُعَذِّبُ عَذٰابَهُ أَحَدٌ وَ لاٰ يُوثِقُ وَثٰاقَهُ أَحَدٌ (آیه 25/سوره الفجر) sourceLink

عذَّبه: إذا ضربه. و عذَّبه اللّه تعالى بالنار. ¦¦
قرأ الكسائي و يعقوب بفتح الذال و الثاء، و هو اختيار أبي عبيد، و يروى أن أبا عمرو رجع إلى هذه القراءة: أي لا يعذب أحدٌ في الدنيا عذابَ‌ هذا الكافر. و قيل: أي لا يعذِّبُ‌ أحدٌ بذنبه؛ و قرأ الباقون بالكسر فيهما: أي لا يعذِّب عذابَ‌ اللّه أحدٌ، وَ لاٰ يُوثِقُ‌ وَثٰاقَهُ‌ أَحَدٌ.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4441)
sourceLink

عَذَّبْتُهُ تَعْذِيباً: عاقبته، و الاسم "اَلْعَذَابُ" و أصله في كلام العرب الضرب ثم استعمل في كل عقوبة مؤلمة، و استعير للأمور الشاقة فقيل "السفر قطعة من اَلْعَذَابِ" .
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص117)
sourceLink

وَ أَنْزَلَ جُنُودا لَمْ تَرَوْهٰا وَ عَذَّبَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا (آیه 26/سوره التوبة) sourceLink

عذاب: عقوبت. شكنجه. طبرسى آنرا استمرار الم، زمخشرى كلّ‌ الم فادح، راغب ايجاع شديد، جوهرى عقوبت، اقرب هر آنچه بر انسان دشوار است و او را از مرادش منع ميكند معنى كرده است راغب در اصل آن چند قول نقل كرده از جمله گفته‌اند: اصل آن از عذب است عذّبته يعنى گوارائى زندگى را از او بردم مثل مرّضته و قذّرته كه بمعنى مرضش را و قذارتش را از بين بردم است. بقول بعضى اهل لغت تعذيب بمعنى ضرب است و بقولى آن از «ماء عذب» آب آلوده و كدر است، عَذَّبْتُهُ‌ يعنى عيش او را كدر و آلوده كردم... بنظر نگارنده: اصل آن بمعنى منع است و عذاب را از آنجهت عذاب گويند كه از راحتى و آسايش منع ميكند و آنرا از بين ميبرد در صحاح و قاموس و اقرب الموارد منع را از جملۀ معانى عذب شمرده است در نهايه گفته: در حديث على عليه السّلام هست كه در موقع مشايعت عده‌اى از لشكريان خويش فرمود: «أَعْذِبُوا عَنْ‌ ذِكْرِ اَلنِّسَاءِ أَنْفُسَكُمْ‌ فَإِنَّ‌ ذَلِكُمْ‌ يَكْسِرُكُمْ‌ عَنْ‌ اَلْغَزْوِ». يعنى خود را از يادآورى زنان منع كنيد چون آن شما را از جهاد باز ميدارد.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص310)
sourceLink

فَأَمَّا اَلَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذٰابا شَدِيدا (آیه 56/سوره آل‏ عمران) sourceLink

أعاقبهم
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص489)
sourceLink

وَ مٰا لَهُمْ أَلاّٰ يُعَذِّبَهُمُ اَللّٰهُ (آیه 34/سوره الأنفال) sourceLink

ای لا يُعَذِّبُهُمْ‌ بالسّيف.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص555)
sourceLink

اَلْعَذَابُ‌: هو الإيجاع الشّديد، و قد عَذَّبَهُ‌ تَعْذِيباً: أكثر حبسه فی العَذَابِ‌و اختلف في أصله، فقال بعضهم: هو من قولهم: عَذَبَ‌ الرّجلُ‌: إذا ترك المأكل و النّوم، فهو عَاذِبٌ‌ و عَذُوبٌ‌، فَالتَّعْذِيبُ‌ في الأصل هو حمل الإنسان أن يُعَذَّبَ‌، أي: يجوع و يسهر، و قيل: أصله من اَلْعَذْبِ‌، فَعَذَّبْتُهُ‌ أي: أزلت عَذْبَ‌ حياته على بناء مرّضته و قذّيته، و قيل: أصل اَلتَّعْذِيبِ‌ إكثارُ الضّرب بِعَذَبَةِ‌ السّوطِ‍‌، أي: طرفها، و قد قال بعض أهل اللّغة: اَلتَّعْذِيبُ‌ هو الضّربُ‌، و قيل: هو من قولهم: ماءٌ عَذِبٌ‌ إذا كان فيه قذى و كدر، فيكون عَذَّبْتُهُ‌ كقولك: كدّرت عيشه، و زلّقت حياته.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص554)
sourceLink

عَذَاب: گرسنگى سخت و شديد. عَذَّبَهُ‌ تَعْذِيباً: حبسش را در عذاب زياد كرد، در اصل معنى - عذاب - اختلاف شده است، بعضى گفته‌اند معنى آن از عبارتى است كه مى‌گويند: عَذَبَ‌ الرّجلُ‌: در وقتى كه كسى خور و خواب را ترك كند و او را - عَاذِبٌ‌ و عَذُوبٌ‌ - گويند. پس - تَعْذِيب - در اصل وادار نمودن انسانى است به اين كه گرسنگى بكشد و بيدار باشد. و نيز گفته شده: اصلش از - عَذْب - (شيرينى و گوارائى) است پس عَذَّبْتُهُ‌ - گوارايى و شيرينى حياتش را از او دور كردم كه بر وزن - مرّضته و قذّيته: (بيمارش كردم و در چشمش خاشاك ريختم). و نيز گفته شده اصل - تَعْذِيب - زياد زدن با سر تازيانه است. بعضى از واژه شناسان گفته‌اند: تعذيب - همان زدن است و يا از عبارت - ماءٌ عَذَبٌ‌ - است وقتى كه در آب، خاك و گل و لاى باشد پس عَذَّبْتُهُ‌ - به معنى اخير مثل عبارت: كدّرت عيشه و زلّقت حياته - است يعنى زندگيش را تار و حياتش را بى‌ثبات و لغزان نمودم. ¦¦
يعنى با شمشير عذابشان نمى‌كند(عذاب دنيائى)
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص570)
sourceLink

لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذٰابا شَدِيدا (آیه 21/سوره النمل) sourceLink

اَلْعَذَابُ‌: هو الإيجاع الشّديد، و قد عَذَّبَهُ‌ تَعْذِيباً: أكثر حبسه فی العَذَابِ‌و اختلف في أصله، فقال بعضهم: هو من قولهم: عَذَبَ‌ الرّجلُ‌: إذا ترك المأكل و النّوم، فهو عَاذِبٌ‌ و عَذُوبٌ‌، فَالتَّعْذِيبُ‌ في الأصل هو حمل الإنسان أن يُعَذَّبَ‌، أي: يجوع و يسهر، و قيل: أصله من اَلْعَذْبِ‌، فَعَذَّبْتُهُ‌ أي: أزلت عَذْبَ‌ حياته على بناء مرّضته و قذّيته، و قيل: أصل اَلتَّعْذِيبِ‌ إكثارُ الضّرب بِعَذَبَةِ‌ السّوطِ‍‌، أي: طرفها، و قد قال بعض أهل اللّغة: اَلتَّعْذِيبُ‌ هو الضّربُ‌، و قيل: هو من قولهم: ماءٌ عَذِبٌ‌ إذا كان فيه قذى و كدر، فيكون عَذَّبْتُهُ‌ كقولك: كدّرت عيشه، و زلّقت حياته.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص554)
sourceLink

عَذَاب: گرسنگى سخت و شديد. عَذَّبَهُ‌ تَعْذِيباً: حبسش را در عذاب زياد كرد، در اصل معنى - عذاب - اختلاف شده است، بعضى گفته‌اند معنى آن از عبارتى است كه مى‌گويند: عَذَبَ‌ الرّجلُ‌: در وقتى كه كسى خور و خواب را ترك كند و او را - عَاذِبٌ‌ و عَذُوبٌ‌ - گويند. پس - تَعْذِيب - در اصل وادار نمودن انسانى است به اين كه گرسنگى بكشد و بيدار باشد. و نيز گفته شده: اصلش از - عَذْب - (شيرينى و گوارائى) است پس عَذَّبْتُهُ‌ - گوارايى و شيرينى حياتش را از او دور كردم كه بر وزن - مرّضته و قذّيته: (بيمارش كردم و در چشمش خاشاك ريختم). و نيز گفته شده اصل - تَعْذِيب - زياد زدن با سر تازيانه است. بعضى از واژه شناسان گفته‌اند: تعذيب - همان زدن است و يا از عبارت - ماءٌ عَذَبٌ‌ - است وقتى كه در آب، خاك و گل و لاى باشد پس عَذَّبْتُهُ‌ - به معنى اخير مثل عبارت: كدّرت عيشه و زلّقت حياته - است يعنى زندگيش را تار و حياتش را بى‌ثبات و لغزان نمودم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص570)
sourceLink

قال المفسر: لأنتفن ريشه.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص116)
sourceLink

عَذَّبْتُهُ تَعْذِيباً : عاقبته، و الاسم " اَلْعَذَابُ " و أصله في كلام العرب الضرب ثم استعمل في كل عقوبة مؤلمة، و استعير للأمور الشاقة فقيل" السفر قطعة من اَلْعَذَابِ ".
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص117)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ عَذَّبَ

فَإِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى يُسَائِلُكُمْ مَعْشَرَ عِبَادِهِ عَنِ اَلصَّغِيرَةِ مِنْ أَعْمَالِكُمْ وَ اَلْكَبِيرَةِ وَ اَلظَّاهِرَةِ وَ اَلْمَسْتُورَةِ فَإِنْ يُعَذِّبْ فَأَنْتُمْ أَظْلَمُ وَ إِنْ يَعْفُ فَهُوَ أَكْرَمُ

عذبه: اوقع به العذاب و الشىء حبسه و عن الشى منعه (اقرب) بر او عذاب رسانيد چيز را حبس كرد از چيز او را منع كرد
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

إِنَّ المَيِّتَ لَيُعَذَّبُ ببُكاءِ الحَيِّ عَلَيْهِ

يريد أَنَّ الميِّتَ إِن أَوصى بالبكاءِ عليه فإِنَّهُ يؤَاخذُ بأَمرِه بذلك، و كان ذلك فِعلَ الجاهليَّةِ‌، و هو مشهورٌ عندهم و كثيرٌ في أَشعارهم، أَو أَنَّه يتأَلَّمُ ببكاءِ‌ أَهلهِ و أَعِزَّتِهِ عليه و ما لحقهم من الحزنِ و الغمِّ فكان ذلك عذاباً له، و ليس المرادُ بالتَّعْذِيبِ‌ المعاقبةَ بل الإِيلام الشديد، و أَنكرَ ابنُ عبَّاس الخبرَ، فقال: إِنَّما مرَّ رسولُ اللّٰه صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْه و اٰله بيهوديٍّ‌، فقال: (إِنَّكم لتبكون عليه و إِنَّه ليُعَذَّبُ‌ في قبرِهِ‌)، و أَنكرتهُ عائشة فقالت: إِنَّما قال عليْه السّلام: (ليبكون عليهِ و إِنَّه لَيُعَذَّبُ‌ بجرمِهِ
(
الطراز الأول
, ج2 , ص287)
sourceLink

أَنَّ المَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِه عَلَيْهَ

العَذَابُ‌ : النَّكَالُ‌ و العُقُوبَة. قال ابنُ‌ الأَثِيرِ: يُشْبه أَنْ‌ يَكُونَ‌ هَذَا مِن حَيْثُ‌ إِنَّ‌ العَرَب كَانُوا يُوصُون أَهْلَهم بالبُكَاءِ‌ و النَّوْح عَلَيْهم و إِشَاعَة النَّعْيِ‌ في الأَحْيَاء، و كَانَ‌ ذلِكَ‌ مَشْهُوراً مِنْ‌ مَذَاهِبهم، فالمَيِّتُ‌ تَلْزَمُهُ‌ العُقُوبَةُ‌ في ذلِكَ‌، بِمَا تَقَدَّمَ‌ مِنْ‌ أَمْرِهِ‌ بِه. و قال ابن بُزُرْج: عَذَّبْتُه عَذَابَ‌ عِذَبِينَ‌ . و أَصَابَه مِنِّي عَذَابُ‌ عِذَبِينَ‌ كبِلَغِينَ‌ أَي بِكَسْرِ فَفَتْح فَكَسْر، و كَذلِك أَصَابَه العَذَبُوب7 أَي لا يُرْفَع عَنْه العَذَابُ‌ .
(
تاج العروس
, ج2 , ص212)
sourceLink

يشبه أن يكون هذا من حيث إنّ العرب كانوا يوصون أهلهم بالبكاء و النّوح عليهم،و إشاعة النّعي في الأحياء،و كان ذلك مشهورا من مذاهبهم.فالميّت تلزمه العقوبة في ذلك بما تقدّم من أمره به(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص523)
sourceLink

المَيِّتُ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ

يشبه أن يكون هذا من حيث إنّ‌ العرب كانوا يوصون أهلهم بالبكاء و النّوح عليهم و إشاعة النّعي في الأحياء، و كان ذلك مشهورا من مذاهبهم. فالميّت تلزمه العقوبة في ذلك بما تقدّم من أمره به
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص195)
sourceLink

قيل: من حيث إنهم كانوا يوصون أهليهم بالبكاء و النوح عليهم و إشاعة النعي في الأحياء، و قيل إن الميت يرق قلبه ببكاء أهله فيكون له عذابا، و قيل المراد بالميت المشرف على الموت فإنه يشتد حاله بالبكاء.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص117)
sourceLink

أَنَّ الميت يُعَذَّبُ ببكاءِ أَهله عليه

العَذَابُ‌ : النَّكَالُ و العُقُوبة. يقال: عَذَّبْتُه تَعْذِيباً و عَذَاباً ¦¦
قال ابن الأَثير: يُشْبِهُ أَن يكون هذا من حيث إن العرب كانوا يُوصُونَ أَهلَهم بالبكاءِ و النَّوح عليهم، و إِشاعةِ النَّعْيِ في الأَحياءِ‌، و كان ذلك مشهوراً من مذاهبهم، فالميت تلزمه العقوبةُ في ذلك بما تَقَدَّم من أَمره به
(
لسان العرب
, ص585)
sourceLink

المداخل المتضادة لـ عَذَّبَ

عَذَّبَ في الاصطلاح

عَذَّبَ‌

يقال عذبته تعذيبا:أي عاقبته، و الإسم العذاب و أصله في كلام العرب الضرب ثم استعير في كل عقوبة مؤلمة و استعير أيضا للأمور الشاقة فقيل «السفر قطعة من العذاب»، و في الخبر «الميت يعذب ببكاء أهله عليه» قيل:من حيث أنهم كانوا يوصون أهليهم بالبكاء و النوح عليهم و اشاعة النعي في الأحياء، و قيل:ان الميت يرق قلبه ببكاء أهله فيكون له عذابا، و قيل:المراد بالميت المشرف على الموت فإنه يشتد حاله بالبكاء.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص364)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ عَذَّبَ

العين و الذال و الباء أصلٌ‌ صحيح،لكنّ‌ كلماتِه لا تكاد تنقاس،و لا يمكن جمعُها إلى شىء واحد.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص259)sourceLink

الأسماء

الأعْذَابجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُذَبِيّالمِعْذابمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلعَيْذَابُالعَذّابالعَذَبَاتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّعْذِيبمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالعُذُوبَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالإِعْذَابمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالعَذِبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَذَابَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالعَذُوبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعاذِبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعِذابمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالمُعَذِّباسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلالتَّعْذِيْبيّالعُذَيْبالعَذْبمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالاعْتِذَابمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالعَذَبَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالأَعْذَبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعَذَّبَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالعُذَيْبَةالعُذُوبمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَذَبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَذِبَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَواذِبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَذَبِيّعاذِبٌالعِذَبونجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَعْذَبَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعَذَّبمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمَعَاذِبمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَذابجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُتَعَذِّبمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالعَذَّبةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعِذَبِینجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالاسْتِعْذَابمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالعَذْبَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.