قَحَلَ یقحَل یقحُل

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل
bookmark

معنی قَحَلَ یقحَل یقحُل

قَحَل الناس على عهد رسول اللّٰه،صلّى اللّٰه عليه و سلّم

أَي يَبِسوا من شدة القَحْط
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص358)
sourceLink

قَحَلَ الشيءُ يَقْحَلُ قُحُولا

في المحْكَمِ : قَحَلَ الشيءُ يَقْحَل قُحولاً، و قُحِلَ قُحولاً، كِلاهُما يَبِسَ، فهو قاحِلٌ
(
تاج العروس
, ج15 , ص611)
sourceLink

قَحل الشىءُ يقحَل قُحُولا ،و قَحِل قحولاً و قَحَلا :كلاهما،يَبِسَ .
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص10)
sourceLink

ابن سيده قَحَلَ الشيءُ يَقْحَلُ قُحُولاً و قُحِلَ قُحُولاً كلاهما يَبِس، فهو قَاحِل .
(
لسان العرب
, ج11 , ص552)
sourceLink

قَحَلَ الشئُ يَقْحَلُ قُحُولاً

يَبِسَ‌، فهو قَاحِلٌ‌
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1799)
sourceLink

كيف نردُّ شيْخَكم و قد قَحَلْ

اي مات و جفّ‌ جلده
(
المنجد فی اللغة
, ص610)
sourceLink

اَي: مات و جفَّ جلدهُ (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص459)
sourceLink

في حدِيْث وَقْعة الجَمَل: كيف نردُّ شيْخَكم و قد قَحَلْ‌ أَي مَاتَ و جَفَّ جلْدُه
(
تاج العروس
, ج15 , ص611)
sourceLink

قَحَلَ العُوْد و الجلْد

كمَنَعَ، قُحولاً، بالضمِ، و كعَلِمَ قَحْلاً، بالفتحِ، أَو يُحَرَّكُ الفَتْح عن الجوْهَرِيّ، و التّحْريك عن الصَّاغاني: إذا يَبِسَ
(
تاج العروس
, ج15 , ص611)
sourceLink

قَحَلَ الشَّيءُ قَحْلاً

مِنْ بَابِ نَفَعَ يَبِسَ فَهُوَ قَاحِلٌ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص491)
sourceLink

قَحَلَ الشيءُ قُحُولا

يبس و في القاموس «او يحرَّك» فهو (قَاحِلٌ‌ و قِحْلٌ‌ و قَحِلٌ‌ و اِنْقَحْلٌ‌).
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص278)
sourceLink

قد قَحَل السِّقاءُ

قد قَحَل السِّقاءُ يَقحُل قُحولاً .
(
الجیم
, ج3 , ص68)
sourceLink

قَحَلَ الشَّيْخُ

اي يبس جلدُهُ‌ على عظمه و اسنَّ‌ جدًّا
(
المنجد فی اللغة
, ص610)
sourceLink

يَبِسَ‌ جِلْدُه على عَظْمه و أَسَنَّ‌ جدًّا
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1128)
sourceLink

و من المجاز: قَحَلَ الشيخُ و قَحِلَ .وإنّه لقاحل الجسم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص493)
sourceLink

قُحِلَ قُحولاً

كعُنِيَ عن ابنِ الأعْرَابِيِّ: يَبِسَ جِلْدُهُ على عَظْمِهِ من البُؤْسِ و الكِبَر، و هو مجازٌ
(
تاج العروس
, ج15 , ص611)
sourceLink

قَحَل جِلدُه

قَحَل جِلدُهُ ، و تقحَّل ،و تَقَهَّل-على البدَلِ -يَبِس من العبادةِ خاصَّةً -عن«يعقوبَ ».
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص10)
sourceLink

قُحِلَ الشيءُ

يبس
(
المنجد فی اللغة
, ص610)
sourceLink

آن چيز خشك شد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص684)
sourceLink

قَحَلَ الشيءُ

آن چيز خشك شد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص684)
sourceLink

يبس
(
المنجد فی اللغة
, ص610)
sourceLink

يَبِس
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص358)
sourceLink

قُحِلَ قَحْلا

يبس و في القاموس «او يحرَّك» فهو (قَاحِلٌ‌ و قِحْلٌ‌ و قَحِلٌ‌ و اِنْقَحْلٌ‌).
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص278)
sourceLink

قد قَحَل

أي مات و ذهب
(
العین
, ج3 , ص46)
sourceLink

سقاء قاحِلٌ ، و شيخٌ قاحل ، و قد قَحَلَ يقْحَل قُحُولاً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص33)
sourceLink

و قد قَحَلَ قُحولاً و قَحِلَ قَحَلاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص493)
sourceLink

و سِقاءٌ قَاحِل و شيخ قَاحِل و شيخ قَحْل ، بالسكون، و قد قَحَل ، بالفتح، يَقْحَل قُحُولاً ، فهو قَاحِل ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص552)
sourceLink

قَحَلَ‌

أَ-قُحُولاً:يَبسَ‌: «قَحَل العُودُ»،«قَحَل الجِلْدُ»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1128)
sourceLink

يَبِسَ‌
(
دستور اللغة
, ص634)
sourceLink

شمر: قَحَلَ يَقْحَل قْحُولا ، و تقَحَّل ، و شيخ قاحِل . و قال ابن الأعرابي: لا أقول قَحِلَ ولكن قَحَل .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص33)
sourceLink

قُحول الشيءِ :يُبْسُه،يقال: قَحَلَ و قَحِل ،بفتح الحاء و كسره،لغتان، و الفتح أفصح،و النعت: قاحل .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5385)
sourceLink

قحل - قَحَلَ ، كمنَع، قُحولاً ، و كعَلِم، قَحْلاً ، أو يُحَرَّكُ ، و كعُنِيَ ، قُحولاً : يَبِسَ جِلْدُهُ على عَظْمِه،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص597)
sourceLink

و قال ابن الأَعرابي: لا أَقول قَحِلَ و لكن قَحَلَ و
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص553)
sourceLink

قُحِل

يَبِس
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص358)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ قَحَلَ یقحَل یقحُل

وَقْعة الجمل: كيف نردُّ شَيْخَكم و قد قَحَل ؟ أَي مات و جف جلده; قال ابن الأَثير: أَخرجه الهروي في يومِ صِفِّين، و الخبر إِنما هو في يوم الجمل; و الشِّعرُ: نحنُ بنو ضَبَّة أَصحاب الجملْ، الموتُ أَحْلى عندنا من العَسَلْ، رُدُّوا علينا شيخَنا ثم بَجَلْ فأُجيب: كيف نردُّ شيخَكم و قد قَحَلْ ؟.

ابن سيده قَحَلَ‌ الشيءُ يَقْحَلُ قُحُولاً و قُحِلَ قُحُولاً كلاهما يَبِس، فهو قَاحِل . و قال الجوهري: قَحِلَ‌ ، بالكسر، قَحْلاً مثله، فهو قَحِلٌ‌ . و قَحِلَ‌ جلدُه و تَقَحَّلَ‌ و تَقَهَّل على البدل: يَبِسَ من العبادة خاصة; عن يعقوب
(
لسان العرب
, ج11 , ص552)
sourceLink

لما الْتَقَى الفرِيقان يوم الجَملِ صاح أَهْلُ البَصْرَةِ ردُّوا علَيْنَا شيخنا ثم بَجَلْ فقالوا كيف نردُّ شيخَكم و قد قَحَل ثم اقتتلوا قال الراوي فما شبهتُ وقعَ السيوف على الهام إلا بضرب البَيَازِر على المَوَاجِن

قَحل: مات فجفّ‌ جلده على عظمه. يقال: قَحَل قحولاً و هو الفصيح، و قَحِل قَحَلاً .
(
الفائق
, ص71)
sourceLink

لأَنْ يَعْصبُه أَحَدُكم بقِدٍّ حتى يَقْحَل خيرٌ مِن أَن يسأَلَ الناسَ في نِكاحٍ

يعنى الذّكر: أى حتى ييبس ¦¦
قَحِل الناس: أى يبسوا من شدّة القحط‍‌. و قد قَحِلَ‌ يَقْحَلُ‌ قَحْلاً إذا التزق جلده بعظمه من الهزال و البلى. و أَقْحَلْتُهُ‌ أنا.
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص18)
sourceLink

يعني الذكر أَي حتى يَيْبَس
(
لسان العرب
, ج11 , ص553)
sourceLink

يَعْنِي الذّكَر أَي حتى يَيْبَسَ‌
(
تاج العروس
, ج15 , ص611)
sourceLink

لأَنْ يَعْصِبَه أحدُكُم بِقِدِّ حتى يَقْحَل خَيْرٌ من أن يسأل الناس في نِكاحٍ

أي يَيْبَس، يعني الفَرْج.
(
الفائق
, ج3 , ص70)
sourceLink

قَحَل الناسُ على عهْدِ رَسُول اللَّهِ صلى اللّه عليه و سلّم

أَي يَبِسوا مِن شدَّةِ القحْطِ
(
تاج العروس
, ج15 , ص611)
sourceLink

قحل الناس على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

أي يبسوا من شدّة القحط. و قد قحل يقحل قحلا:إذا التزق جلده بعظمه من الهزال و البلى.و أقحلته أنا.و شيخ قحل،بالسكون.و قد قحل -بالفتح-يقحل قحولا فهو قاحل(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص634)
sourceLink

قَحَلَ الناس على عهد رسول الله، صلى الله عليه و سلم

أَي يَبِسوا من شدة القَحْط
(
لسان العرب
, ج11 , ص553)
sourceLink

كيف نردُّ شيْخَكم و قد قَحَلْ

أى مات و جفّ‌ جلده
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص18)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ قَحَلَ یقحَل یقحُل

القاف و الحاء و اللام أصلٌ‌ صحيحٌ‌ يدلُّ‌ على يُبْسٍ‌ في الشيء و جفَاف.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص61)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.