نِعْمَ فعلٌ غير متصرِّف لإِنشاء المدح.تقول«نِعمَ الرجُلُ زيدٌ و نِعمَ رجُلاً زيدٌ»و هو للمبالغة في المدح معناه لو فضّل الرجال رجُلاً رجُلاً فضَلَهم زيد.و يندر استعمال المثنَّى و الجمع،فيقال «نِعماً و نِعمُوا و نِعمَتا و نِعِمنَ».و قد تلحقه ما فيكتفي بها عن صلته اذا كان ثمّ قرينة،تقول مثلاً«دققته دَقّاً نِعِمَّا»بكسر العين و قد تُفتح،و المعنى «نِعم ما دققته»و فاعل نعم مستتر فيه.و ما بمعنى«شيئاً»مفسّر للفاعل، نصب على التمييز اي نعم الشيءُ شيئاً. و امَّا قولهم«إن فعلتَ فبها و نِعمَت» بتاء ساكنة فعلى تقدير«نِعمَتِ الفِعلَةُ» و التاء للتأنيث 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص820) 
فعل غير منصرفى است كه براى ستايش بكار برده مىشود تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فِعْل غير مُتصرّف لإنشاء المَدْح:«نِعْم الفَتى».و قد تلحق به«ما»:«نِعْما الفتاة» تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1429)
فعل لانشاءِ المدح غير متصرّف. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص441)
فعلٌ غير متصرِّف لإِنشاء المدح. يقال:نعم الفتى، و نعم الفتاة. و فى التنزيل العزيز: نِعْمَ اَلْعَبْدُ إِنَّهُ أَوّٰابٌ * . و: نِعْمَ أَجْرُ اَلْعٰامِلِينَ * . و تلحق به «ما»، و فى التنزيل العزيز: إِنْ تُبْدُوا اَلصَّدَقٰاتِ فَنِعِمّٰا هِيَ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص935)
ضِدُّ بِيئْسَ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص768)
بكسر نون و سكون عين و فتح ميم يعنى نيك شد و او فعل مدح است تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1372)
(پيش از اسم مرفوعِ معرفه به ال) چه نيكو...است،خوشا...،بهبه چه شايسته كه...است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص700)
بئس : كلمة ذم، و نِعْمَ: كلمة مدح.تقول: بئس الرجلُ زَيدٌ و بئست المرأَة هِنْدٌ، و هما فعلان ماضيان لا يتصرفان لأَنهما أُزيلا عن موضعهما، فنِعْمَ منقول من قولك نَعِمَ فلان إِذا أَصاب نِعْمَةً، و بِئْسَ منقول من بَئِسَ فلان إِذا أَصاب بؤْساً ، فنقلا إِلى المدح و الذم فشابها الحروف فلم يتصرفا، و فيهما لغات تذكر في ترجمة نعم، إِن شاء اللَّه تعالى. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَمَّا أَبو عَمْرو فكانَ مَذْهَبُه في هذا كسْرةٌ خَفِيفةٌ مُخْتَلَسة، و الأَصْل في نِعْمَ نَعِمَ و نِعِمَ ثَلاث لُغاتٍ و ما في تأْويلِ الشيءِ في نِعِمَّا المعنى نِعْمَ الشيءُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج17 , ص698)
نِعْمَ و بِئْسَ : فِعْلان ماضِيَان لا يَتَصرَّفان تَصَرّف سائِرِ الأَفْعالِ لأَنَّهما اسْتُعْمِلا للحالِ بمعْنَى الماضِي؛ فنِعْمَ مَدْحٌ، و بِئْسَ ذَمٌّ، و فيهما أَرْبَعُ لُغاتٍ : الأُوْلى: نَعِمَ كعَلِمَ؛ و منه قَوْل طَرَفَة: ما أَقَلَّتْ قَدَمايَ إِنَّهُمُ نَعِمَ السَّاعون في الأَمْرِ المُبِرْ هكذا أَنْشَدوه كعَلِمَ جَاؤُوا به على الأَصْل و لم يكْثر اسْتِعْماله عليه. و الثَّانِيَة: بكَسْرَتَيْنِ بإِتَّباعِ الكَسْرةِ الكَسْرة. و الثَّالِثَة: بالكسْرِ و سكونِ العَيْن بطَرْح الكَسْرَة الثانِيَة. و الرَّابعَة: بالفتحِ و سكونِ العَيْن بطَرْح الكَسْرَة مِن الثانِي و تَرْك الأَوَّل مَفْتوحاً. ذَكَرَ الجَوْهرِيُّ هذه اللُّغات الأَرْبَعَة ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج17 , ص697)
أخو بئس في أن هذا للمبالغة في المدح، و ذلك للمبالغة في الذمّ ، و كلُّ منهما يقتضي فاعلاً و مَخْصوصا بمعنى أحدهما. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المغرب في ترتیب المعربالمغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص314)
و نِعْمَ و بئس: فعلان ماضيان لا يتصرّفان تصرّف سائر الأفعال، لأنَّهما استُعمِلا للحال بمعنى الماضى. فنِعْمَ مدحٌ ، و بئس ذمٌّ . ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2042)
ضدّ بئسَ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
كلمة مدح،نقيض بئس. و هما يرفعان المعرفة،و ينصبان النكرة،و لا يرفعان إِلا ما عُرِّف بالألف و اللام. أو أضيف إِلى ما فيه الألف و اللام.----... ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج10 , ص6661)
كلمة إِيجاب مبنية على الوقف و هي نقيض«لا»و نقيض«بلى»في جواب النفي. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج10 , ص6663)
و دَقَّه دقّاً نِعمِّا :أي نعم الدقُّ ،و لا يقال دقاً ناعماً . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج10 , ص6675)
و أنعم له في حاجته:إِذا قال له نعم . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج10 , ص6676)
...و لا تَعْمَلُ من الأسماءِ إلاَّ ما فيه الألف و اللامُ أو ما أُضيفَ إلى ما فيه الألفُ و اللام و هو مع ذلك دالٌّ على معنى الجِنْسِ قال أبو إسحاق:إذا قلتَ : نِعْمَ الرجلُ زيدٌ أو نِعْمَ رَجُلاً زيدٌ فقد قُلْتَ :استَحَقَّ زيدٌ المَدْحَ الذى فى سائِرِ جِنْسِهِ فلم يَجُزْ إذا كانت تَسْتَوفى مَدْحَ الأجناس أن تَعْمَلَ فى غير لفظِ جِنْسٍ ... ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص199)
ضدُّ بئْسَ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص447)
- و نِعْمَ و بِئْسَ فيهما لُغَاتٌ : - نَعِمَ ، كَعَلِمَ ، و بكَسْرَتَيْنِ ، و بالكسر و بالفتح، و يقالُ إن فَعَلْتَ فبِها ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص157)
ضدُّ بِئْسَ و لا تَعْمَل من الأَسماء إلا فيما فيه الأَلفُ و اللام أو ما أُضيف إلى ما فيه الأَلف و اللام، و هو مع ذلك دالٌّ على معنى الجنس. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
... و لك أَن تطرح الكسرة من الثاني و تترك الأَوَّل مفتوحاً فتقول: نَعْم الرجلُ بفتح النون و سكون العين، و تقول: نِعْمَ الرجلُ زيدٌ و نِعْمَ المرأَةُ هندٌ... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال ابن الأَثير: و في نِعْمَ لغاتٌ ، أَشهرُها كسرُ النون و سكون العين، ثم فتح النون و كسر العين، ثم كسرُهما;----... ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال النحويون في نعم و بئس إذا كان معهما اسم جنس بغير ألف و لام فهو نصب أبداً، و إذا كانت فيه الألف و اللام فهو رفع ابداً، و ذلك قولك: نعم رجلاً زيد و نعم الرجل زيد، نصبت رجلاً على التمييز، و لا يعمل نعم و بئس في اسمٍ علمٍ، إنما تعملان في اسم منكور دالّ على جنس أو اسم فيه ألف و لام يدلّ على جنس، و إذا قلت بئسما فعل، أو نعم ما فعل فالمعنى: بئس شيئا و نعم شيئاً فعل. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
نِعْمَت الخَصْلةُ أَو الفَعْلةُ هي قالَ ابنُ الأَثيرِ: أَي و نِعْمَت الخَصْلةُ أَو الفَعْلةُ هي، فحذفَ المَخْصوص بالمدْحِ، و الباءُ في فبها مُتعَلِّقةٌ بفِعْلٍ مُضْمرٍ، أَي فبهذه الخَصْلةِ أَو الفَعْلةِ، يَعْنِي الوَضوءَ، يُنالُ الفَضْلُ، و قيلَ: هو راجعٌ إلى السُّنَّة أي فبالسُّنَّةِ أَخَذ فأَضْمَر ذلك. و تَدْخُلُ عليه ما فَيُكْتَفَى بها مع نِعْم عن صِلَتِه تقولُ: دَقَقْتُه دَقَاً نِعِماً ، بكسْرِ النّونِ و العَيْنِ، و مِثْلُه في النُّعوتِ خبق و دفق. و قد تُفْتَحُ العَيْنُ ، أَي مع كسْرِ النّونِ هكذا قيَّدَه أَبو بكْرِ بنُ إبْراهيم و نَقَلَه الأَزْهرِيُّ عن أَبي الهَيْثمِ قالَ: و مِثْلُه في النُّعوتِ: فَرَسٌ، هِضَبٌّ، أَي كَثيرُ الجَرْي، و رجعٌ هِضَمٌّ، و بَعيرٌ خِدَبٌّ للعَظيمِ و هِزَبّ و هِجَفّ للظَّلِيم: أَي نِعْمَ ما دَقَقْتُه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج17 , ص698)
نِعْمَ الرَّجُلُ زَيْدٌ زيد مرد خوبى است تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مبالغة في المدح و في المصباح «و المعنى لو فُضِّل الرجال رجلاً رجلاً فضلهم زيدٌ» و قول العرب «ان فعلت فبها و نِعْمَتْ» بتاءٍ ساكنة وقفاً و وصلاً لانها علامة تأنيث الفعل كما في قامت هند اَي: نعمت الفعلة و الخصلة فالمخصوص بالمدح محذوف و الباء في فبها متعلّقة بفعل مضمرٍ و التقدير بهذه الخصلة او الفعلة ينال الفضل و قيل هو راجع الى السنَّة اَي: فبالسنَّة اَخذ و قد تدخل عليهِ ما فيكتفي بها عن صلتهِ تقول دققتهُ دقّاً نِعِمَّا و قد تفتح العين اَي: نِعْمَ ما دققتهُ و يندر استعمال المثنَّى و الجمع فيقال نِعْمَا و نِعْمُوا و نِعْمَتَا و نِعِمْنَ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص441)
چه نيكو مردى است زيد! تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص701)
في الصِّحاحِ: و تقولُ: نِعْمَ الرجلُ زيدٌ و نِعْم المرأَةُ هنْدٌ، و إِن شئْتَ قلْتَ: نعِمْتِ المرأَةُ هندٌ، فالرَّجلُ فاعِلُ نِعْمَ ، و زيدٌ يَرْتَفعُ مِن وَجْهَيْن: أَحَدُهما: أَنْ يكونَ مُبْتدأً قُدِّم عليه خبرُهُ، و الثاني: أَنْ يكونَ خبرَ مُبْتدأٍ مَحْذوفٍ، و إذا قلْتَ: نِعْم رجُلاً، فقد أَضْمَرْت في نِعْمَ الرَّجلَ بالأَلفِ و اللامِ مَرْفوعاً و فسَّرْته بقوْلِكَ رجلاً، لأنَّ فاعِلَ نِعْم و بِئْس لا يكونُ إلاَّ مَعْرفة بالأَلفِ و اللامِ أَو ما يُضافُ إلى ما فيه الأَلفُ و اللامُ، و يُرادُ به تَعْريفُ الجنْسِ لا تَعْريفُ العَهْدِ، أَو نَكِرَةً مَنْصوبةٌ. و يقالُ: إنْ فَعَلْتَ ذاك فبها و نِعْمَتْ بتاءٍ ساكنةٍ وَقْفاً و وَصْلاً لأَنَّها تاءٌ تأَنِيثٍ، أَي و نِعْمَتِ الخَصْلَةُ أَو الفَعْلَةُ؛ و التاءُ ثابتةٌ في الوَقْفِ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لذي الرُّمَّة: أَو حُرَّة عَيْطَل ثَبْجاء مُجْفَرة دَعائمَ الزَّوْرِ نِعْمَت زَوْرَقُ البَلدِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج17 , ص697)
بِكَسْرِ النُّونِ مُبَالَغَةٌ فِى الْمَدْحِ وَ الْمَعْنَى لَوْ فُصِّلَ الرِّجَالُ رَجُلاُ رَجُلاً فَضَلَهُمْ زَيْدٌ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ج2 , ص614)
و تقول نِعْمَ الرجل زيد، و نِعْمَ المرأة هند، و إن شئت قلت: نِعْمَتِ المرأة هند. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2042)
نَعْم : لغةٌ في نِعْمَ ،يقال: نَعْم الرجلُ زيدٌ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج10 , ص6660)
...و لا تَعْمَلُ من الأسماءِ إلاَّ ما فيه الألف و اللامُ أو ما أُضيفَ إلى ما فيه الألفُ و اللام و هو مع ذلك دالٌّ على معنى الجِنْسِ قال أبو إسحاق:إذا قلتَ : نِعْمَ الرجلُ زيدٌ أو نِعْمَ رَجُلاً زيدٌ فقد قُلْتَ :استَحَقَّ زيدٌ المَدْحَ الذى فى سائِرِ جِنْسِهِ فلم يَجُزْ إذا كانت تَسْتَوفى مَدْحَ الأجناس أن تَعْمَلَ فى غير لفظِ جِنْسٍ ... ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص199)
قال أَبو إسحاق: إذا قلت نِعْمَ الرجلُ زيدٌ أو نِعْمَ رجلاً زيدٌ، فقد قلتَ : استحقّ زيدٌ المدحَ الذي يكون في سائر جنسه... ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
... و لك أَن تطرح الكسرة من الثاني و تترك الأَوَّل مفتوحاً فتقول: نَعْم الرجلُ بفتح النون و سكون العين، و تقول: نِعْمَ الرجلُ زيدٌ و نِعْمَ المرأَةُ هندٌ... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
نِعْم المرأَةُ هنْدٌ في الصِّحاحِ: و تقولُ: نِعْمَ الرجلُ زيدٌ و نِعْم المرأَةُ هنْدٌ، و إِن شئْتَ قلْتَ: نعِمْتِ المرأَةُ هندٌ، فالرَّجلُ فاعِلُ نِعْمَ ، و زيدٌ يَرْتَفعُ مِن وَجْهَيْن: أَحَدُهما: أَنْ يكونَ مُبْتدأً قُدِّم عليه خبرُهُ، و الثاني: أَنْ يكونَ خبرَ مُبْتدأٍ مَحْذوفٍ، و إذا قلْتَ: نِعْم رجُلاً، فقد أَضْمَرْت في نِعْمَ الرَّجلَ بالأَلفِ و اللامِ مَرْفوعاً و فسَّرْته بقوْلِكَ رجلاً، لأنَّ فاعِلَ نِعْم و بِئْس لا يكونُ إلاَّ مَعْرفة بالأَلفِ و اللامِ أَو ما يُضافُ إلى ما فيه الأَلفُ و اللامُ، و يُرادُ به تَعْريفُ الجنْسِ لا تَعْريفُ العَهْدِ، أَو نَكِرَةً مَنْصوبةٌ. و يقالُ: إنْ فَعَلْتَ ذاك فبها و نِعْمَتْ بتاءٍ ساكنةٍ وَقْفاً و وَصْلاً لأَنَّها تاءٌ تأَنِيثٍ، أَي و نِعْمَتِ الخَصْلَةُ أَو الفَعْلَةُ؛ و التاءُ ثابتةٌ في الوَقْفِ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لذي الرُّمَّة: أَو حُرَّة عَيْطَل ثَبْجاء مُجْفَرة دَعائمَ الزَّوْرِ نِعْمَت زَوْرَقُ البَلدِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج17 , ص697)
نِعْمَ رَجُلا زَيْدٌ زيد چه مردى خوب است و بندرت در مثنّى و جمع بكار برده مىشود و گاهى(ما)به آخر آن افزوده مىشود مانند(دَقَّقْتُهُ دَقّاً نِعَمّا)با كسر عين و يا فتح آن و معناى آن چنين(چه بسيار خوب است آنچه را كه كوبيدهام)و فاعل(نِعْمَ)در آن مستتر است و(ما)بمعناى (شَيْئاً)عنصر فاعل است و نصب آن بنا برتميز است يعنى(نِعْمَ الشيءُ شيئاً).و اما در اين جمله:«اِنْ فَعَلْتَ فَبِها و نِعْمَتْ»:اين تاء ساكنه بتقدير(نِعْمَتِ الفِعْلَةُ)علامت تأنيث است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
...و لا تَعْمَلُ من الأسماءِ إلاَّ ما فيه الألف و اللامُ أو ما أُضيفَ إلى ما فيه الألفُ و اللام و هو مع ذلك دالٌّ على معنى الجِنْسِ قال أبو إسحاق:إذا قلتَ : نِعْمَ الرجلُ زيدٌ أو نِعْمَ رَجُلاً زيدٌ فقد قُلْتَ :استَحَقَّ زيدٌ المَدْحَ الذى فى سائِرِ جِنْسِهِ فلم يَجُزْ إذا كانت تَسْتَوفى مَدْحَ الأجناس أن تَعْمَلَ فى غير لفظِ جِنْسٍ ... ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص199)
و نِعْمَ رجلاً زيدٌ،و نِعِمَّا هو. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال أَبو إسحاق: إذا قلت نِعْمَ الرجلُ زيدٌ أو نِعْمَ رجلاً زيدٌ، فقد قلتَ : استحقّ زيدٌ المدحَ الذي يكون في سائر جنسه... ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
نِعْمَ ما فَعَل قالَ الأَزْهرِيُّ: إذا قلْتَ نِعْمَ ما فَعَل، و بِئْسَ ما فَعَل، فالمعْنَى نِعْمَ شيئاً و بِئْسَ شيئاً فَعَل ذلِكَ؛ و كَذلِكَ قَوْله تعالَى: نِعِمّٰا يَعِظُكُمْ بِهِ ، معْناه نِعْمَ شيئاً يَعِظُكم به تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج17 , ص698)
