العَانِي

المحیط في اللغة

, ج2 , ص164)

الأَسِير ¦¦

الخاضِع ¦¦

العَبْد ¦¦

السائِلُ من ماءٍ أَوْ دَم

‏لسان اللسان

, ج2 , ص235)

الأسير ¦¦

الخاضع المتذلل ¦¦

مأخوذ من العَنْوة ،أي:الذلة

العین

, ج2 , ص252)

آب و يا خون كه روان باشد ¦¦

اسم فاعل است ¦¦

خوار و فروتن. ¦¦

اسير.

فرهنگ ابجدی

, ص596)

السائل من ماءٍ أَو دم

المنجد فی اللغة

, ص534)

الدم السائل [ العاني السائل من ماء او دم].

أقرب الموارد

, ج3 , ص664)

اسم فاعل ¦¦

الاسير (ج) عُنَاة.

أقرب الموارد

, ج3 , ص665)

الأسير،و العَبْد،و السائل،و الذليل.

المعجم المفصل في الجموع

, ص299)

الأَسيرُ. ¦¦

الخاضِعُ. ¦¦

السائِلُ مِن الماءِ و غيرِهِ،يقالُ: عَنَى يَعني،و عَنَتِ القِرْبَةُ إذا سالَتْ و من العاني الذي يُرادُ بِهِ الخاضِعُ قوله‌تعالى: وَ عَنَتِ اَلْوُجُوهُ لِلْحَيِّ اَلْقَيُّومِ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص206)

الذليل ¦¦

الأَسيرُ. و فى الحديث:«عُودوا المَرْضَى و فُكُّوا العانَى».

المعجم الوسيط

, ج2 , ص633)

قيلَ : العانِي : السائِلُ من دَمٍ أَو ماءٍ . ¦¦

الأسيرُ

, ج19 , ص709)

المَمْلُوكُ‌.و الْعَانِيَة : المَمْلُوكَةُ‌.

, ج2 , ص240)

المَمْلُوك.و أَنشد: رجاةَ‌ عَانٍ‌ تَحْتَها تَصَرَّفا

, ج2 , ص254)

الأسير; و قومٌ عُنَاةٌ و نسوةٌ عَوَانٍ . ¦¦

و الدم العانِى هو السائل.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2440)

قال [الأخفش]: و العاني : الأسير. ¦¦

قال أبو الهيثم: العاني : الخاضع، و العاني : الأسير. و العاني : العبد. و العاني : السائل من ماء أو أدم. يقال: عنت القِربة تعنو إذا سأل ماؤها.

, ج3 , ص133)

عنو العاني : الأسير،و هو من( عنا ):إذا خضع.

, ج7 , ص4783)

الأسير،يقال: عنا فينا فلانٌ أسيراً:أي أقام على إساره،و

, ج7 , ص4794)

عنو عنا : العاني :الأسير،يقال: عَني :إذا نشب في الإسار.

, ج7 , ص4796)

الْعَانِي عِنْدَنا:العَبْدُ،و العانِيَةُ الأَمَةُ .

, ج2 , ص230)

الخاضع المتذلِّل. ¦¦

و يقولون: العانى : العبد.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص147)

الأَسيرُ، و الدَّمُ السائِلُ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص415)

قال: و العَانِي الأَسِيرُ. ¦¦

و قال أَبو الهيثم: العَانِي الخاضِعُ ، و العَانِي العَبْدُ، و العَانِي السائِلُ من ماءٍ أَوْ دَمٍ .

, ج15 , ص101)

العَانِيَةُ

مؤنث (العَانى) است.

فرهنگ ابجدی

, ص596)

مؤنَّث العاني ¦¦

المراَة لانها محبوسة عند الزوج او لانها تُظلَم فلا تنتصر (ج) عَانِيَات و عَوانِ و منهُ «اتقوا اللّه في النساءِ فانهنَّ عندكم عَوَانٍ» اَي: بمنزلة الاسرى.

الأَسِيرة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص299)

مؤنث العانِى. (ج) عَوانٍ. و فى الحديث:«اتقوا اللّٰه فى النساء فإِنهنَّ عندكم عوانٍ»:أسرى، أَو كالأَسْرَى.

زن اسير كرده

الْعَانِي عِنْدَنا:العَبْدُ،و العانِيَةُ‌ الأَمَةُ

, ج2 , ص230)

المرأةُ لِأَنَّهَا مَحْبُوسَةٌ عِنْدَ الزَّوْجِ وَ الْجَمْعُ عَوَانٍ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص434)

... اسم من ( عَنَّاه تعْنيهً )، و فلان ( عَانٍ ) من (العُناة) أسيرٌ، و امرأة ( عانية ) من النساء (العَواني)، و منها قوله عليه السلام: «اتَّقوا اللّهَ في النساء فإنَّهن عندكم عَوانٍ » أي أي بمنزلة الأسرى.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص87)

الأمَة. قال أبو عمرو: و أعنيته إذا جعلتَه مملوكا.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص147)

قال أبو عبيد في قوله : «فإنهن عندكم عوانٍ‌ » واحدة العواني عانية و هي الأسيرة يقول: إنما هن عندكم بمنزلة الأسرى. و رجل عانٍ‌ و قوم عُنَاة.

, ج3 , ص134)

الدَّمُ العانِي

هو السَّائِلُ نقلَهُ الجَوْهرِي

, ج19 , ص709)

عانّى

اسير و خون روان

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص974)

عَانٍ

افتاده، فروتن، متواضع، مطيع، فرمانبردار؛ اسير؛ مضطرب، تحت فشار، گرفته، ناراحت.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص464)

بدبخت، دچار درد، در رنج و عذاب.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص465)

عانٍ

و دَمٌ عانٍ : سائِلٌ ;

, ج15 , ص102)

ج عُناة:ذليل،أسير:«عُودوا المرضى و فُكُّوا العاني»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1029)

قيلَ : كلُّ خاضِع لحقِّ أَو غيرِه: عانٍ.

, ج19 , ص708)

و يقال: عَني فلانٌ بحاجة فلان،و بأمر كذا، عنايةً ،فهو عانٍ :إذا اجتهد في ذلك.

, ج7 , ص4796)

و قيل:كُلُّ خاضع لحقٍّ أو غيرِه: عانٍ . و الاسمُ من كلّ ذلك العَنْوةُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص365)

و دَمٌ عانٍ :سائِلٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص367)

قال ابن سيده و قيل: كلُّ خاضِعٍ لِحَقٍّ أَو غيرِه عانٍ ، و الاسم من كلّ ذلك العَنْوَة .

, ج15 , ص101)

و قال الفراء: يقال هو مَعْنِيٌّ بأَمره و عانٍ بأَمره و عَنٍ بأَمره بمعنى واحد.

, ج15 , ص105)

رَأَيْتُ عَانِيَةً من الناسِ

أَى كَثْرَةً‌،و عَانِيَةً‌ من إِبِلٍ و غَنَمٍ‌، و مِنْ حَمِيرٍ،و ما كانَ‌.

, ج2 , ص233)

جئت إليك عانِيا

خاضعا كالأسير المرتهن بذنوبه

العین

, ج2 , ص252)

و يقال: جئت إليك عانياً ، أى خاضعاً. و يقولون: العَنوة: الطاعة.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص147)

هو عانٍ بأمره

قال الفراء: يقال هو معنيٌّ‌ بأمره و عانٍ‌ بأمره وَ عَنٍ‌ بأمره بمعنى واحد.

, ج3 , ص136)

عَنَاءٌ عانٍ

مبالغةٌ

أقرب الموارد

, ج3 , ص665)

كما يقال شِعْرٌ شاعِرٌ و مَوْتٌ مائتٌ ;

, ج15 , ص106)

هُوَ عَانٍ

هُوَ عَانٍ من الْعَنَاءِ .

رجل عانٍ

دم عانٍ

[الأصمعي:] و دم عانٍ‌ سائل.

, ج3 , ص136)

الشاهد المعنوی لـ العَانِي

كتب بين قريش و الأنصار كتابا و في الكتاب إنّهم أمّة واحدة دون الناس المهاجرون من قريش على رِبَاعَتهِمْ يَتَعَاقَلُون بينهم مَعَاقِلَهُمُ الأولى و يَفُكُّون عَانِيَهم بالمعروف و القِسْط بين المؤمنين و إنّ المؤمنين لا يتركون مُفْرَحا منهم أن يُعينوه بالمعروف من فِدَاءٍ أو عَقْل و إنّ المؤمنين المتقين أيديهم على مَنْ بَغَى عليهم أو ابْتَغَى دَسِيعةَ ظُلْمٍ و إنّ سلْمِ المؤمنين واحد لا يسالم مؤمن دون مؤمن في قتالٍ في سبيل اللّٰه إلا على سواء و عَدْل بينهم و إنَّ كلَّ غازِية غَزَت يَعْقُبُ بعضهم بعضا و إنّه لا يجيرُ مشرِكٌ مالا لقريش و لا يعينها على مؤمن و إنّه من اعْتَبَطَ مُؤْمِنا قَتْلا فإنّه قَوَدٌ إلاَّ أنْ يَرْضَى وليُّ المقتول بالعَقْل و إن اليَهُود يتَّفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين و إن يهود بني عوف أنفسهم و أموالهم أمَنة من المؤمنين لليهود دينُهم و للمؤمنين دينُهم إلا مَنْ ظَلَم أو أثم فإنه لا يُوتِغُ إلا نَفْسَهُ و أهْلَ بيتِه و إن يهودَ الأوْس و مواليهم و أنفسهم مع البَرّ المُحْسِن من أهل هذه الصحيفة و إن البِرّ دون الإثْم فلا يكسِبُ كاسب إلا على نفسِه و إنّ اللّٰه على أصدق ما في هذه الصحيفة و أبرّه لا يحول الكتابُ دون ظلم ظالم و لا إثمِ آثم و إنّه مَنْ خرج آمنٌ و من قعد آمنٌ إلا من ظَلَم و أثِم و إنّ أوَلاهمْ بهذه الصحيفة البَرُّ المُحْسِن

العاني : الأسير، و قد عنا يعنُو و عَنِيَ‌ يَعْنَى ؛ أي يُطلِقونه غير مُشْتَطِّين في ذلك.

الفائق

, ج2 , ص8)

كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يفكّ من مالها الغارم و العاني

أي الأسير.و كلّ من ذلّ‌ و استكان و خضع فقد عنا يعنو،و هو عان،و المرأة عانية و جمعها:عوان(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص562)

عُودُوا المريضَ و أطعِموا الجائع و فُكُّوا الْعَانِي

اتقوا اللّٰهَ‌ في النساء، فإنّهنّ‌ عِنْدَكم عَوان . جمع عانِية ، من العُنُوّ ، و هو الإقامة على الإسار: يقال: عَنَا فيهم أَسيراً، و العَنْوَة : القَهْر و الذل، و منه قوله تعالى: وَ عَنَتِ‌ اَلْوُجُوهُ‌ [طه: 111].

الفائق

, ج2 , ص404)

الحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي أَخَذَ مِنَّا فِي عَانِينَ

أي جعل الناس تخدمنا و نحن بين جماعة من اَلْعَنَاءِ و هو التعب و المشقة

مجمع البحرين

, ص308)

أَطْعِمُوا اَلْجَائِعَ وَ فُكُّوا اَلْعَانِيَ

اَلْعَانِي: الأسير

مجمع البحرين

, ص308)

وَ لْيَفُكَّ بِهِ اَلْأَسِيرَ وَ اَلْعَانِيَ

العانى الأسير و كل من ذل و استكان و خضع فقد عنا

الدرة النجفیة

)

شخصى كه در زحمت و مشقت است

واژه های نهج البلاغه

, ص96)

عودوا المريض و أطعموا الجائع و فكوا العاني..

يعني الأسير و لا أظن هذا مأخوذا إلا من الذل و الخضوع لأنه يقال لكل من ذل و استكان: قد عنا يعنو.[و -]قال الله[تبارك و -]تعالى وَ عَنَتِ اَلْوُجُوهُ لِلْحَيِّ اَلْقَيُّومِ‌ - و الاسم من ذلك العنوة قال القطامي يذكر امرأة:[الكامل] و نأت بحاجتنا و ربت عنوة... لك من مواعدها التي لم تصدق يقول: استكانة لك و خضوعا لمواعدها ثم لا تصدق. و منه قيل: أخذت البلاد عنوة - أي هو بالقهر و الإذلال.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص186)

أَطْعِموا الجائِعَ و فُكُّوا العَانِيَ

العَانِي: الأسير. و كلّ‌ من ذلّ‌ و استكان و خضع فقد عَنَا يَعْنُو، و هو عَانٍ‌، و المرأة عَانِيَة، و جمعها: عَوَانٍ‌

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص314)

قال: و لا أُراه مأْخُوذاً إِلا من الذُّلِّ و الخُضُوع. و كلُّ مَن ذَلَّ و اسْتَكان و خَضَع فقد عَنَا ، و الاسم منه العَنْوَة. الليث: يقال للأَسِير عَنَا يَعْنُو و عَنِيَ يَعْنى ، قال: و إِذا قلت أَعْنُوه فمعناه أَبْقُوه في الإِسار.

, ج15 , ص102)

الخال وارث من لا وارث له يفكّ عَانَهُ

أي عَانِيَهُ‌، فحذف الياء. و في رواية: «يفكّ‌ عُنِيَّهُ‌» بضم العين و تشديد الياء، يقال: عَنَا يَعْنُو عُنُوّاً و عُنِيّاً. و معنى الأسر في هذا الحديث: ما يلزمه و يتعلّق به بسبب الجنايات التي سبيلها أن تتحمّلها العاقلة. هذا عند من يورّث الخال، و من لا يورّثه يكون معناه أنّها طعمة أطعمها الخال، لا أن يكون وارثا

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص314)

عُودُوا المَرْضى و فُكُّوا العَانِيَ

يعني الأسير.

يعني الأَسيرَ.

«يفك عانيَها،و يَرِيشُ مملقَها»

عانيها:أسيرها.

, ج4 , ص2709)

عان في أغباش الفتنة

العاني:الأسير(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص553)

و فُكُّوا العانِي

أَي الأسِيرَ، و كأَنَّه مأْخوذٌ من الذلِّ و الخُضُوعِ‌

الحَبِیس,المُقَيَّد,المحبوس,الأَسير,السَّجِين,المغلول (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص396)

, ج19 , ص709)

المداخل المترادفة لـ العَانِي

المُقَيَّد,الأَسير,السَّجِين,المُكَبَّل,المُصَفَّد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص555)

المُقَيَّد,الأَسير,السَّجِين,المغلول (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص560)

المداخل المتضادة لـ العَانِي

مُسَرَّح,المُعْتَق,الطَّلِيق,الحُرّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص460)

المُعْتَق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص616)

الطَّلِيق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص446)

مُعْطَى سَراحُهُ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص617)

المُحَرَّر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص590)

الحُرّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص290)

المُفَرَّج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص620)

العَانِي في الاصطلاح

العَانِي

الأسير، و منه «أطعموا الجائع و فكوا العاني»، و كل من ذل و استكان و خضع فقد عنا و هو عان و المرأة عانية و الجمع عوان، و منه الخبر «اتقوا اللّه في النساء فإنهن عوان عندكم» أي أسراء أو كالأسراء.

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص185)

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص355)

الذليل. يقال: قوم عناة، و نسوة عوان. -: الأسير، و في الحديث الشريف: "أطعموا الجائع، و عودوا المريض، و فكوا العاني" .

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص264)

الذليل. يقال:قوم عناة،و نسوة غوان. -:الأسير.و في الحديث الشريف:«أطعموا الجّائع،و عودوا المريض،و فكّوا العاني».