إِنَّ اَلصَّفٰا وَ اَلْمَرْوَةَ مِنْ شَعٰائِرِ اَللّٰهِ فَمَنْ حَجَّ اَلْبَيْتَ أَوِ اِعْتَمَرَ فَلاٰ جُنٰاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمٰا وَ مَنْ تَطَوَّعَ خَيْرا فَإِنَّ اَللّٰهَ شٰاكِرٌ عَلِيمٌ (آیه 158/سوره البقرة) 
اَلطَّوْفُ: المشيُ حولَ الشيءِ، و منه: اَلطَّائِفُ لمن يدور حول البيوت حافظا. يقال: طَافَ به يَطُوفُ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص531) 
الطَّوْفُ: راه رفتن به اطراف و دور چيزى است، و از اين معنى واژه - طَائِف - است دربارۀ كسى كه براى حفاظت خانهها، آنها را گشت مىزند. فعلش - طَافَ بِهِ يَطُوفُ - است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص515)
تطوّف: طواف كردن ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
در مجمع فرموده: اين آيه دلالت دارد كه سعى بين صفا و مروه عبادت است و در آن خلافى نيست و آن نزد ما (اماميّه) واجب است در حج و عمره شافعى و اصحابش نيز آنرا واجب ميدانند و شافعى گفته: سنّت سعى را واجب كرده و آن قول رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله است كه فرموده: «كَتَبَ عَلَيْكُمْ اَلسَّعْىَ فَاسْعَوْا». ولى ظاهر آيه مباح بودن آنچه از سعى را مكروه ميدانستند ميرساند. سعى بنظر ابو حنيفه و اصحابش مستحب است و نزد ما اماميه و شافعى ترك عمدى سعى موجب بطلان حج است. ناگفته نماند: اين قول در صحيح ترمذى نيز از شافعى نقل شده است. در وسائل از كافى نقل شده كه از امام صادق عليه السّلام از سعى بين صفا و مروه سؤال شد كه واجب است يا مندوب؟ فرمود: واجب است. سائل گفت: مگر خدا نفرموده: «فَلاٰ جُنٰاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمٰا» فرمود: آن در عمرۀ قضا بود (بعد از حديبيّه) كه رسول خدا شرط كرد بتها را از صفا و مروه بر دارند مردى از اصحاب آنحضرت بكارى مشغول شد و سعى را نكرد تا مدت منقضى شد و بتها را بجايشان آوردند گفتند: يا رسول اللّه فلانى سعى نكرده حال آنكه بتها را بصفا و مروه بر گرداندند. خداوند نازل كرد: «فَلاٰ جُنٰاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمٰا» يعنى در اين حال كه بتها در صفا و مروه قرار گرفتهاند باز ميتواند سعى كند بنظر ميايد كه سعى پيش از نزول اين آيه واجب بوده و نزول آن براى رفع محذور مذكور بوده است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
در وسائل از كافى نقل شده كه از امام صادق عليه السّلام از سعى بين صفا و مروه سؤال شد كه واجب است يا مندوب؟ فرمود: واجب است. سائل گفت: مگر خدا نفرموده: «فَلاٰ جُنٰاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمٰا» فرمود: آن در عمرۀ قضا بود (بعد از حديبيّه) كه رسول خدا شرط كرد بتها را از صفا و مروه بر دارند مردى از اصحاب آنحضرت بكارى مشغول شد و سعى را نكرد تا مدت منقضى شد و بتها را بجايشان آوردند گفتند: يا رسول اللّه فلانى سعى نكرده حال آنكه بتها را بصفا و مروه بر گرداندند. خداوند نازل كرد: «فَلاٰ جُنٰاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمٰا» يعنى در اين حال كه بتها در صفا و مروه قرار گرفتهاند باز ميتواند سعى كند. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
وَ لْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ اَلْعَتِيقِ (آیه 29/سوره الحج) مراد طواف معمولى بدور كعبه است كه هفت شوط با شرايط مخصوصى است. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
يقال: طَافَ بالبيت طَوَافاً و اطَّوَّفَ اطِّوَّافاً، و الأَصل تَطَوَّفَ تَطَوُّفاً و طَافَ طَوْفاً و طَوَفَاناً . و المَطَافُ: موضِعُ المَطافِ حول الكعبة. و في الحديث ذكر الطَّوَاف بالبيت، و هو الدَّوران حوله. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تطوّف: أي طاف. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4195)
قَوْلُه تَعالَى: وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ اَلْعَتِيقِ [الحج: 29]، هو دَليلٌ على أنَّ الطَّوَافَ بالبَيْتِ يَوْمَ النَّحرِ فَرْضٌ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص243)
طافَ بالبَيْتِ، و أَطافَ عليه: دارَ حَوْلَه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص242)
