العِنْيان عُنْوانُ الكِتابِ و عُنْيانُهُ بضمِّهما، بقَلْبِ الواوِ في الثانِيَةِ ياءً، و يُكْسَرانِ. قالَ اللّيْثُ: و العُلْوانُ لُغَةٌ غيرُ جَيِّدةٍ. و الذي يُفْهَم مِن سِياقِ ابنِ سِيْدَه أنَّ العِنْوانَ بالضمِّ و الكَسْر، و أَمَّا العِنْيان فبالكَسْر فقط؛ قالَ أبو داود: لمن طَلَلٌ كعُنْوانِ الكِتابِ ببَطْنِ أُواقَ أَو قَرَنِ الذُّهابِ؟ و قالَ أَبو الأَسْودِ الدُّؤَليُّ: نَظَرْتُ إلى عِنْوانِه فنبَذْتُه كنَبْذِكَ نَعْلاً أَخْلَقتْ مِن نِعالِكا سُمِّيَ به لأنَّهُ يَعِنُّ له، أي الكِتابِ، مِن ناحِيَتَيْه أي يَعْرضُ، و أَصْلُه عُنَّانٌ كرُمَّانٍ، فلمَّا كَثُرَتِ النُّونات قُلِبَتْ إحْداها واواً؛ و مَن قالَ عُلْوانُ الكِتابِ جَعَلَ النُّون لاماً لأنَّه أَخَفّ و أَظْهَر مِن النّونِ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص389) 
عُنْوَانُ الكتاب بالضم، هى اللغة الفصيحة. و قال أنس بن ضَبّ بن معاوية بن كلاب، و هو جاهِلىٌّ: لِمَنْ طَلَلٌ كعنوان الكِتَاب و قد يكسر، فيقال عِنْوَانٌ و عِنْيَانٌ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2167)
قال ابن بري: و مثله لأَبي الأَسود الدُّؤَليّ: نظَرْتُ إِلى عُنْوانِه [عِنْوانِه] فنبَذتُه، كنَبْذِكَ نَعلاً أَخلقَتْ من نِعالكا. و قد يُكْسَرُ فيقال عِنوانٌ و عِنيانٌ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
عِنيَانُ الكتابِ سمته و ديباجته ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص534)
