أَشْكَی

, ج3 , ص91)

قال الأنباري:«أَشْكَيْت حرف من الأضداد؛يقال:أَشكيتُ الرجل،إذا أقمتُ على الأمر الذي يشكوه مني،و أشكيتُه إذا أقلعت عن الذي يشكوه. و حدّثنا محمد بن يونس،قال:حدّثنا يعقوب بن إسحق الحضرميّ،قال: حدّثنا وهيب بن خالد،قال:حدّثنا محمد بن جُحادة،قال:حدّثنا سليمان بن أبي هند،عن خَبَّاب،قال:شكوْنا إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلم شدة الحرّ في أَكفّنا وجباهِنا،فلم يُشكِنا. قال أبو بكر:فمعنى قوله:«لم يُشكِنا»فلم يَنزِع عن الأمرِ الذي شكوْناه إليه. و قال الشاعر يصف إبلاّ:[من الرجز] تَمدُّ بالأعناقِ أو تَلْوِيها و تَشتَكي لو أنَّنَا نشْكِيها غَمْرا حَوايَا قَلَّما يجْفِيها أراد ب‍«نشكيها»ننزع عن الأمر الذي تَشكوه،و البعير لا يشكو في الحقيقة، إنما يتَمثَّل للراكب عند إتعابه إياه أنه لو أطاق الشكوى لشكا،قال الشاعر:[من الرجز] يَشْكُو إليَّ جَمَلي طُولَ السُّرَى صَبْرا جميلاً فكلانا مُبْتَلَى فجعل الشكْوَى للبعير.و يروى:«طُولُ السرى»بالرفع،على أنّ الطول هو الذي يشكُو الجمل،على المجاز لا على الحقيقة.و الحوايا:المباعر. و قال أبو عبيدة:الحوايا ما تَحَوَّى من الباطن،أي استدار منها.و قال الأصمعيّ:الحوايا بناتُ اللَّبن،و واحدةُ الحوايا حاوياء و حاوِيَة و حَوِيّة،قال الشاعر: [من الرجز] أَضْرِبُهمْ وَ لا أرَى معاوِيهْ الجاحظَ العينِ العظيمَ الحاوِيهْ و قال الآخر:[من الطويل] كأنّ نَقِيق الحَبِّ في حاويائِهِ فَحيحُ الأَفاعي أو نقيقُ العقاربِ »

المعجم المفصل في الأضداد

, ص54)

بگله آورد وَ گِله پيراست

دستور اللغة

, ص456)

في التَّهْذيب: أَشْكى صادَفَ حَبِيبَه يشْكُو ¦¦

إذا أَزالَ شِكايَتَه. و في الصِّحاح: إذا أَعْتَبَه عن شَكْواهُ‌ و نَزَعَ من شِكَايَتهِ‌ فأزالَه عمَّا يَشْكوه. و في المِصْباح: فالهَمْزَة للسَّلْب: ضِدٌّ

اتَّخَذَ الشَّكْوةَ نقلَهُ ابن القطَّاع

, ج19 , ص583)

قال الفراء: أَشْكَى إذا صادفَ حَبِيبَه يَشْكُو .

قال أَبو منصور: و للإِشْكَاء معنيان آخران: قال أَبو زيد شَكَانِي فلانٌ فأَشْكَيْتُه إِذا شَكاكَ فزِدْتَه أَذىً و شكْوى، و قال الفراء أَشْكَى إِذا صادَفَ حَبيبَه يشكُو;

فأشکیته

أي أخَذْتَ‌ له منه ما أرْضاه

, ج6 , ص289)

أَشْكَيْتُهُ

إذا أَعْتَبْته من شَكْواهُ و نَزَعْتَ عن شَكاته و أَزَلْتَه عَمَّا يَشْكُوه ،و هو من الأَضْداد

يقالُ : شَكانِي فأَشْكَيْتُه إذا زِدْتَه أَذىً و شكْوىً نقلهُ الأزهريُّ

بِالْأَلِفِ فَعَلْتُ بِهِ مَا يُحْوِجُ إلَى الشَّكْوَى ¦¦

أَزَلْتُ شِكَايَتَهُ‌ فَالْهَمْزَةُ لِلسَّلْبِ مثْلُ أَعْرَبْتُهُ إِذَا أَزَلْتَ عَرَبهُ‌ و هُوَ فَسَادُهُ

المصباح المنیر

, ص321)

إذا أَزَلْته عمَّا يَشْكوه

, ج19 , ص384)

و أَشْكَيْتُهُ أيضاً، إذا أعتبته من شَكْوَاهُ و نَزَعت عن شِكايَتِهِ و أزلته عما يَشْكُوهُ ; و هو من الأضداد.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2394)

قال: و أَشْكَيْتُهُ إذا شكَا إليكَ فَرَجَعْتَ له مِنْ شِكايَتِهِ إيَّاكَ إلى ما يحِبُّ .

و أَشْكَيْتُ فلاناً إِذا فَعَلْتَ به فِعْلاً أَحْوَجه إِلى أَن يَشْكُوك، و أَشْكَيْتُه أَيضاً إِذا أَعْتَبْته من شَكْواهُ و نَزَعْتَ عن شَكاته و أَزْلْتَه عمَّا يَشْكُوه، و هو من الأَضْداد.

, ج14 , ص439)

قال أَبو عبيدة: أَشْكَيْتُ الرجل أَي أَتَيْتُ إِليه ما يشْكوني، و أَشْكَيْتُه إِذا شَكا إِليكَ فرَجَعْت له من شِكايتِه إِيَّاكَ إِلى ما يُحِبُّ .

شَكَا إِلَىَّ فَمَا أَشْكَيْتُهُ

أىْ لَمْ أَنْزِعْ عَمَّا يَشْكُو

المصباح المنیر

, ص321)

اَشْكى اعتبهُ من شكواهُ

اَي: ارضاهُ و نزع عنهُ شكايتهُ و ازالهُ عمَّا يشكوهُ و هو من الاضداد

, ج3 , ص91)

أَشْكى فلاناً من فلانٍ

اخذ له منه ما يرضيه ¦¦

يقال«هو يُشكى بكذا»اي يُتَّهَم

المنجد فی اللغة

, ص399)

أَخذَ له منه ما يَرْضى

اخذ لهُ منهُ ما يرضيهِ.

, ج3 , ص91)

أَخَذ له منه ما يُرْضِيه نقلَهُ ابنُ سِيدَه

أشْكَيْتُ الرَّجُلَ

نَزَعْت عن شِكايَتِه و أعْتَبْته

, ج6 , ص289)

إذا أَزَلْت شَكْواه و إذا حَمَلْته على الشَّكْوى

أقمتُ على الأمر الذي يشكوه مني، أو أقلعتُ عن الذي يشكوه.

المعجم المفصل في المتضادات

, ص23)

قال أبو عبيد، قال أبو عبيدةَ : أَشْكَيْتُ الرَّجُلَ إذا أَتَيْتُ إليه مَا يَشْكُونِي .

و يقال: أَشْكَيْت الرجُلَ إِذا أَزَلْت شَكْواه و إِذا حمَلْته على الشَّكْوى; قال ابن الأَثير: و هذا الحديث يذكر في مواقيت الصلاة لأَجْلِ قول أَبي إسحاق أَحد رُواته: قيل له في تَعْجيلِها فقال نعَم...

أَشْكَيْتُ فلانا

إذا فَعَلْتَ به فِعْلاً أَحْوَجه إلى أَن يَشْكُوك

في الصِّحاح: أَشْكَيْت فلاناً إذا فَعَلْت به فعْلاً أَخْوجَه إلى أَن يَشْكوكَ

و أَشْكَيْتُ فلاناً، إذا فعلتَ به فِعلاً أحوجَه إلى أن يَشْكُوكَ .

أَشْكَى من فلان

أَخذ بحقِّه منه.

أَشْکَی فلانا

قَبِلَ شكواه ¦¦

وجده شاكياً ¦¦

بَثَّهُ شكواه و ما كابده من الشوق ¦¦

فعل به فعلاً أحوجه الى ان يشكوَهُ ¦¦

ارضاه و كفَّ عنه او ازال عنه ما يشكوه(ضدّ)

قَبِل شكواهُ

حمله على أَن يشكو. ¦¦

أَرضاه و أَزال سبب شكواه.

وجَده شاكِياً . ¦¦

زادَهُ أَذىً و شِكايَةً و في المُحكم: أَتى إليه ما يَشْكو به فيه

و أشْكَى فلانًا من فلان:أخَذَ له منه ما يرضى.

, ج7 , ص119)

وجَدَه شاكِياً، - &و - فلاناً من فلانٍ : أخَذَ له منه ما يُرْضِيهِ ، - و - فلاناً: زادَهُ أذًى و شِكايَةً ، و أزالَ شِكايَتَه، ضِدٌّ.

القاموس المحیط

, ج4 , ص389)

و أَشْكَى فلاناً من فلانٍ : أَخذَ له منه ما يَرْضى.

أَشكى الرجلَ

أَتى إليه ما يَشْكو فيه به

أتى إليه ما يشكو به فيه.

, ج7 , ص118)

أَتى إِليه ما يَشْكو فيه به.

أَشْكَى شكوة

اتخذها.

اَشْكاهُ

حملهُ على الشكوى (التّاج و اللسان).

, ج3 , ص153)

أَبَثَّه شَكْواهُ و ما كابَدَهُ من الشَّوْقِ .

, ج19 , ص583)

شكو الإِشكاء : أشكاه :إِذا أعتبه من

شمس العلوم

, ج6 , ص3527)

إِذا حمله على الشكاية ،و هو من الأضداد.

شمس العلوم

, ج6 , ص3528)

نزع له مِن شِكايته و أعْتَبه.

, ج7 , ص118)

نزَع له من شِكايتِه و أَعْتَبَه: قال الراجز يصفُ إِبلاً قد أَتْعَبها السَّيْرُ، فهي تَلْوي أَعناقها تارةً و تَمُدُّها أُخْرى و تَشْتَكي إِلينا فلا نُشْكيها...

أَشْكاهُ على ما يشكوه

أَعانه.

فلانٌ يُشْكىٰ بكذا

أي يُزَنُّ‌[به]

, ج6 , ص290)

ابن السكيت: فلانٌ يُشْكَى بكذا و كذا أي يُزَنُّ و يُتَّهَمُ .

, ج10 , ص165)

اَشْكاهُ اِشْكَاء

ابثَّهُ شكواهُ و ما كابدهُ من الشوق

, ج3 , ص153)

هو يُشْكَى بكذا

أَي يُتَّهَمُ و يُزَنُّ

اَي: يُتهَم بهِ.

أَي يُتَّهَمُ به حَكاهُ يَعْقوب في الألْفَاظ و أَنْشَدَ: قالَتْ له بَيْضاءُ من أَهْلِ مَلَلْ‌ رَقْراقةُ العَيْنين تُشْكى بالغَزَلْ‌

أى يُتَّهم،حكاه يعقوب فى الألفاظ،و أنشد:

يُتَّهَمُ به.

ابن سيده و هو يُشْكَى بكذا أَي يُتَّهَمُ و يُزَنُّ ; حكاه يعقوبُ في الأَلْفاظِ;

اَشْكاهُ الرجلُ

اتخذ الشكوة نقلهُ ابن القطاع

, ج3 , ص153)

أشكْتُهُ إشاكةً

شُكْتُهُ‌ أنا أشُوكُهُ‌ عن الكِسَائيّ‌. قالَ الأَزْهَرِيُّ‌: كأَنَّه جَعَلَهُ متعدِّياً إلى مَفْعُولَيْن و أشكْتُهُ إشاكةً‌ : أدْخَلْتُها في جِسْمِهِ‌ أو في رِجْلِهِ‌ و شاهِدُ قَوْل الكِسَائي قَوْل أبي وَجْزَة يَصِفُ قَوْساً رَمَى عليها فشاكَتِ‌ القَوْس رُغَامَى طائِرٍ: شاكَت رُغَامَى قَذوفِ الطَّرفِ جائفةٌ‌ هو الحَنانُ و ما همَّتْ بإدْلاجِ‌

, ج13 , ص596)

يُشْكىٰ بعَيٍّ

أي يُعَابُ‌ و يُذَمُّ‌

, ج6 , ص290)

ما أشْكاني

أي ما أعانَني و لا واساني

, ج6 , ص289)

الشاهد المعنوی لـ أَشْكَی

شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ حَرَّ الرَّمْضَاءِ فِى جِبَاهِنَا فَلَمْ يُشْكِنَا

أَىْ لَمْ يُزِلْ شِكَايَتَنَا

المصباح المنیر

, ص238)

شَكَوْنا إلى رَسُولِ اللّهِ صَلَى اللّه عليه و سلّم حَرَّ الرَّمْضاءِ في جباهِنا فلم يُشْكِنا

أَي لم يُزلْ شِكَايَتَنا

شَكَوْنَا إلى رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلم الرَّمْضَاءَ فَمَا أَشْكَانَا

قوله: مَا أَشْكانَا أي مَا أَذِنَ لنا في التَّخَلُّفِ عن صَلاة الظُّهْرِ و لا أَخَّرَها عن وَقْتِهَا. و قال أبو عبيد، قال أبو عبيدةَ‌: أَشْكَيْتُ‌ الرَّجُلَ إذا أَتَيْتُ إليه مَا يَشْكُونِي . قال: و أَشْكَيْتُهُ‌ إذا شكَا إليكَ فَرَجَعْتَ له مِنْ شِكايَتِهِ‌ إيَّاكَ إلى ما يحِبُّ‌.

شكونا إِلى النبي عليه السلام حَرَّ الرمضاء في جباهنا و أكُفِّنا فلم يُشْكِنا

أشكاه:إِذا أعتبه من شكواه

شمس العلوم

, ج6 , ص3527)

شكونا إلى رسولِ اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم الرّمْضَاءَ فلم يُشْكِنَا

الرَّمْضَاء : نحو البَغْضاء و الفَحْشاء، و هي شدة حرّ الأرض من وقع الشمس، و قد رَمِضت الأرض و الحجارة رَمَضاً ، و أرض رَمِضَة الحَصَى. ¦¦

فلم يُشْكِنَا: يَحْتَمِل أن يكون من الإشكاءِ الذي هو إزالة الشِّكاية، فيُحمل على أنهم أرادوا أَنْ‌ يرخِّص لهم في الصلاة في الرِّحال فلم يجبْهم إلى ذلك. و يَحْتَمِل أن يكون من الإشكاء الذي هو الحمل على الشِّكاية، فيُحمل على أنهم سألوه الإبْرادَ بهَا، فأجابهم و لم يتركهم دون شِكاية.

الفائق

, ج2 , ص61)

شَكَوْنَا إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حرّ الرّمضاء فلم يُشْكِنَا

أى شَكَوْا إليه حرّ الشمس و ما يصيب أقدامهم منه إذا خرجوا إلى صلاة الظّهر، و سألوه تأخيرها قليلا فلم يُشْكِهِمْ‌ : أى لم يجبهم إلى ذلك، و لم يزل شَكْوَاهُمْ‌ . يقال أَشْكَيْتُ‌ الرجل إذا أزلت شَكْوَاهُ‌، و إذا حملته على اَلشَّكْوَى. و هذا الحديث يذكر فى مواقيت الصّلاة، لأجل قول أبى إسحق أحد رواته. و قيل له فى تعجيلها، فقال: نعم. و الفقهاء يذكرونه فى السّجود، فإنّهم كانوا يضعون أطراف ثيابهم تحت جباههم فى السّجود من شدّة الحرّ، فنهوا عن ذلك، و أنّهم لمّا شَكَوْا إليه ما يجدون من ذلك لم يفسح لهم أن يسجدوا على طرف ثيابهم.

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص497)

شَكَوْنَا إِلى رسول الله، صلى الله عليه و سلم، الرَّمْضاءَ فما أَشْكَانا

أَي ما أَذِنَ لنا في التخلُّف عن صلاة الظَّهيرة وقتَ الرَّمْضاء

فَاللَّهَ اَللَّهَ أَنْ تَشْكُوا إِلَى مَنْ لاَ يُشْكِي شَجْوَكُمْ

من أشكاه إذا أزال شكواه