الأَصْمَع

المنجد فی اللغة

, ص435)

القَلْبُ‌ الذَّكِيُّ‌ و الرَّأْي الحازِم

دل پاك و رأي قاطع.

القلبُ الذَّكِيّ و الرأْيُ العازم

القلبُ الذَّكِيّ و الرأْيُ العازم.

هُوَ، و الرأيُ الحازِمُ ، و عبدُ الملِكِ بنُ قُرَيْبِ بنِ عبد الملِكِ ابنِ عليِّ بنِ أصْمَعَ ، أبو سَعيدٍ الأَصْمَعِيُّ ، و يُكْنَى أبا القُنْدَيْنِ أيضاً.

القاموس المحیط

, ج3 , ص67)

و له أصمعانِ :قلب ذكيّ و رأي حازم;

أساس البلاغة

, ص361)

الأصمعي

الفُؤاد الأصْمَعُ و الرأْيُ الأصْمَعُ العازِمُ الذكِيّ

بالأَصمع

قال إمرؤ القيس: و ساقانِ كَعْباهُما أَصْمَعانِ‌ ، لَحْمُ حَماتَيْهِما مُنْبَتِرْ أَراد بالأَصمع الضامر الذي ليس بمنتفخ.و الحَماةُ‌: عَضَةُ الساقِ‌، و العرب تَسْتَحِبُّ‌ انبِتارَها و تَزَيُّمَها أَي ضُمورَها و اكْتِنازَها.

الفُؤَادُ الأَصْمَعُ و الرَّأْيُ الأَصْمَعُ

قالَ‌: الأَصْمَعِيُّ‌ : الفُؤَادُ الأَصْمَعُ‌ ، و الرَّأْيُ الأَصْمَعُ‌ : العازِمُ الذَّكِيُّ

النَّبْتُ الأَصْمَعُ

ما خَرَجَ له ثَمَرٌ و لم يَنْفَتِقْ‌ ، و قيلَ‌: الأَصْمَعُ‌ من النَّبَاتِ‌: المُرْتَوِي المُكْتَنِزُ

الرِّيشُ الأَصْمَعُ

اللطيفُ العَسِيبِ ، و يجمع صُمْعاناً .

العَسِيبُ اللَّطِيفُ‌ ، هٰكَذا في النُّسَخِ‌، و صَوَابُه: اللَّطِيفُ العَسِيب، و في بَعْضِ النُّسَخِ القَشِيب، و هو خَطَأٌ أَو الأَصْمَعُ‌ : أَفْضَلُ الرِّيشِ‌ ، و هو ما رِيشَ به السَّهْمُ من الظُّهَارِ، ج: صُمْعَانٌ‌، بالضَّمِّ‌

اللطيف العَسيبِ ، و يُجمَع صُمْعاناً .

الكَعْبُ الأَصْمَعُ

هو اللَّطِيفُ المُسْتَوِي

الفُؤاد الأَصْمَعُ

الأَصمعي : الفُؤاد الأَصْمَعُ و الرأْيُ الأَصْمَع: العازِمُ الذكِيّ .

أبو عُبيد عن الأصمعيّ‌ :الفؤاد الأصمع و الرأي الأصمع :العازم الذكيّ‌.

الرأي الأصمع

أبو عُبيد عن الأصمعيّ‌ :الفؤاد الأصمع و الرأي الأصمع :العازم الذكيّ‌.

اَصْمَعُ‌

صَمِع : الصَّمَع :صغر الأذنين، و النعت: أصمع و صمعاء ،قال رؤبة يصف الحمار:

شمس العلوم

, ج6 , ص3827)

و قناة صَمْعَاء :إِذا دَقَّتْ و صَمَّت، و رُمْحٌ أصمع ،قال:

شمس العلوم

, ج6 , ص3828)

رجل أصْمَع ،و امرأة صَمْعاء . ¦¦

و ظَبى مُصَمَّع : أصْمَعُ الأذُن; ¦¦

الظَّليمُ ،لصِغَر أذُنه. و لُصُوقها برأسه.

, ص459)

صَمِعَ صَمَعا ،و هو أصْمَع . ¦¦

قال سيبويه:هو من الأصْمَع ،يعنى المحدَّد الطَّرف المنضَمّ .

, ص460)

قبيلة.

, ص461)

يقال هو أصمعُ ، إذا كان ألصق الأذنين.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص310)

صمع - الأصْمَعُ : الصَّغيرُ الأُذُنِ ، و السَّيْفُ القاطِعُ ، و المُتَرَقِّي أشْرَفَ المَواضِعِ ، و السادِرُ، و الكَعْبُ اللطيفُ المُسْتَوي، و النَّبْتُ خَرَجَ له ثَمَرٌ و لم يَنْفَتِقْ ، و الريشُ القَشِيبُ اللطيفُ ... ¦¦

القَلْبُ الذَّكيُّ المُتَيَقِّظُ،

القاموس المحیط

, ج3 , ص67)

قال امرؤ القيس: و ساقان كعباهما أصمعا ن لحمُ حَمَاتَيهما مُنْبَتر أراد بالأصمع :الضامر الذي ليس بمنتفخ.

رُوي عن المؤرّج أنه قال: الأصمع :الذي يترقَّى أشرف موضع يكون. قال:و الأصمع :السيف القاطع. ¦¦

[المؤرّج:] و الأصمع :السادر. قلت: و كلّ ما جاء عن المؤرّج فهو ممَّا لا يعرَّج عليه إلاّ أن تصحّ الرواية عنه. ¦¦

إذا لزِقت الأُذُن بالرأس فصاحبها أصمع . ¦¦

قال أبو عُبيد: الأصمع : الصغير الأذن.

قبيلة ¦¦

الصغير الأُذنين من الناس و غيرهم ¦¦

الظليم لصِغَرِ أُذنه و لُصوقِها برأْسه ¦¦

السيْفُ القاطِعُ ¦¦

السادِرُ

الصغير الاذن ¦¦

الظليم ¦¦

السيف القاطع و ¦¦

المترقّي اشرف المواضع ¦¦

الكعب اللطيف المستوي ¦¦

النبت خرج لهُ ثمرٌ و لم ينفتق ¦¦

الريش اللطيف العسيب و قيل افضل الريش (ج) صُمْعَان ¦¦

القلب الذكي.

أقرب الموارد

, ج3 , ص233)

الصغير الأذن،و الظليم لكونه كذلك.

المعجم المفصل في الجموع

, ص61)

الظليمُ لصغر أُذُنَيْهِ و لُصُوقهما برأْسِهِ، و كذا يقال له:الأَصْلَمُ. ¦¦

المحَدّدُ الطَّرَفِ‌ المنضَمّ‌.

خُردگوش

الصغير الأُذن، و الأُنثى صمعاءُ . ¦¦

رجل أَصْمَع و امرأَة صَمْعاءُ‌ .

, ج8 , ص206)

خردگوش و زيرك و تيزخاطر

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص158)

الصغير الأُذنين من الناس و غيرهم. ¦¦

الظليم لصِغَرِ أُذنه و لُصوقِها برأْسه

قال سيبويه: هو من الأَصْمَعِ يعني المحدَّدَ الطرَفِ المُنْضَمَّ . ¦¦

روي عن المؤرّج أَنه قال: الأَصمع الذي يترقى أَشرف موضع يكون. ¦¦

السيْفُ القاطعُ . ¦¦

السادِرُ; قال الأَزهري: و كلُّ ما جاء عن المؤرّج فهو مما لا يُعَرَّجُ عليه إِلا أَن تصح الرواية عنه.

القَلْب هو الذَّكِيُّ المُتَيَقِّظ كما فِي الصّحاحِ ، يُقَالُ : قَلْبٌ أَصْمَعُ : مُتَوَقِّدٌ فَطِنٌ ، سُمِّيَ به لانْضِمَامِه و تَجَمُّعِه. ¦¦

الصَّغِيرُ الأُذُنِ‌ من النّاسِ و غيرِهِم، و منه حَدِيثُ عَلِيٍّ رضِيَ اللّٰه عنه: «كَأَنِّي برَجُلٍ أَصْعَلَ أَصْمَعَ أَحْمَشَ السّاقَيْنِ‌ يَهْدِمُ الكَعْبَة». قالَ الأَصْمَعِيُّ‌ : قوله: أَصْعَل، هٰكَذَا يُرْوَى، فأَمّا في كَلامِ العَرَبِ فهو صَعْلٌ‌، بغير أَلِفٍ و هو الصَّغِيرُ الرَّأْسِ‌، و كذٰلِكَ الحَبَشَةُ‌. و قال أَبُو عُبَيْدٍ: و قد رَوَى بعضُ النّاسِ أَنِّ الأَصْعَلَ لُغَةٌ في الصَّعْلِ‌، و لا أَدْرِي عَمَّن هو ¦¦

السَّيْفُ القَاطِعُ‌ عن المُؤَرِّج ¦¦

قال: و الأَصْمَعُ‌ أَيضاً: المُتَرقِّي أَشْرَفِ المَوَاضِع. قال: و الأَصْمَعُ‌ أَيضاً: السَّادِرُ ، قالَ الأَزْهَرِيُّ‌: و كُلُّ ما جاءَ عن المُؤَرِّجِ فهو مِمَّا لا يُعَرَّجُ عليه، إِلاَّ أَنْ تَصِحَّ‌ الرِّوَايَةُ عنه

رَجُلٌ من وَلَد سَعْدِ بنِ نَبْهَانَ ، مِن طَيِّ ءٍ ، و هو وَالدُ خَالِد و سَدُوس. و أَبُو عَبْدِ اللّٰه الصَّوْمَعِيُّ : زَاهِدٌ مَشْهورٌ. ¦¦

الظَّلِيمُ‌، لِصِغَرِ أُذُنِه، و لصُوقِها برَأْسِه

, ج11 , ص282)

هو من الكعوب:اللطيف المستوى. صَمِعت القدم تصمَع صَمَعا :صغر كعبُها و لطُف.

القصير الأذن.

( الأَصْمع ) الصَّغير الأُذنَين، و المؤنث ( صَمْعاءُ ).

المغرب في ترتیب المعرب

, ص482)

يقال: هو أَصْمَعُ القلب، إذا كان متيقِّظاً ذكيًّا. ¦¦

الصغيرُ الأذنِ ، و الأنثى صَمْعَاءُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1245)

الصَّمَع من قولهم:رجل أَصْمَعُ ،إذا كان لاصق الأُذنين برأسه،و الأنثى صَمْعاءُ .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص887)

صمع الأصمع : بنو أصمع :قوم من أعصر من قيس عيلان،منهم عبد الملك بن قُريب الأصمعي .

شمس العلوم

, ج6 , ص3820)

يقال للظليم: أَصْمَع لرفعه أذنه ¦¦

الرمح

العین

, ص316)

السيف القاطع ¦¦

القلب الذكيّ ¦¦

المترقي أعلى المواضع

المنجد فی اللغة

, ص435)

الصغير الأُذن ¦¦

الريش اللطيف ¦¦

النبت خرج له ثمرٌ و لم ينفتق

جَدُّ الأَصْمَعِيّ‌

آنكه داراى گوش كوچك باشد ¦¦

پَر نرم و لطيف ¦¦

شمشير برنده ¦¦

دل پاك ¦¦

آنكه به بالاترين مقام رسيده باشد ¦¦

درختيكه ميوه داده ولى هنوز نرسيده است.

فرهنگ ابجدی

, ص86)

رَجُلٌ أَصْمَعُ القَلْبِ

إِذا كان حادّ الفِطْنة. ¦¦

إِذا كان مُتَيَقِّظاً ذَكِيًّا.

إِذا كانَ حادَّ الفِطْنَةِ‌

إذا كان حادّ الفِطْنة.

رُمْحٌ أَصْمَعُ الكَعْبِ

يُقَال: رُمْحٌ‌ أَصْمَعُ‌ الكَعْبِ‌: مُحَدَّدٌ

قَلْبٌ أَصْمَعُ

ذَكِيٌّ

ذكىٌّ‌ حديدٌ. (ج) صُمْعٌ‌.

المعجم الوسيط

, ص523)

ذَكِيٌّ مُتَوَقِّدٌ فَطِنٌ و هو من ذلك، و كذلك الرأْيُ الحازم على المَثَل كأَنه انضمّ و تجمّع.

يُقَالُ‌: قَلْبٌ أَصْمَعُ‌ : مُتَوَقِّدٌ فَطِنٌ‌، سُمِّيَ به لانْضِمَامِه و تَجَمُّعِه

ذَكِىٌّ وَ بِهِ سُمِّىَ الرَّجُلُ‌

المصباح المنیر

, ص347)

حديد ذكيّ ،و به سُمّي الرجل أَصْمَعَ .

ذكي،و رأي أصمع .

ذكىّ مُتَّقد،و هو من ذلك. و كذلك الرأى الحازِم،على المَثَل،كأنه انضَمَّ و تجَمَّع.

, ص460)

و يقال: قلبٌ أصمع ، أى لطيف ذكىّ .

ذكيّ حديد;

إذا كان ذكِيًّا فطِناً.

نباتٌ أَصْمَعُ

بدَتْ‌ براعيمُه و لمَّا تَتَفَتَّقْ‌.

المعجم الوسيط

, ص523)

كعْبٌ أَصمَعُ

لطيف مُحَدَّدٌ; قال النابغة: فَبَثَّهُنّ عليه و اسْتَمَرّ به صُمْعُ‌ الكُعوبِ بَرِيئَاتٌ مِنَ الحَرَدِ عَنى بها القَوائِمَ و المَفْصِل أَنها ضامرةٌ ليست بمنتفخةٍ‌.

لطيفٌ مُحَدَّد.

, ص460)

تَيْس أَصمع

يقال: عنز صمعاء و تيس أَصمع إِذا كانا صغيري الأُذن.

يقال:عنْز صمعاء و تَيْس أصمع إذا كانا صغيري الأذُن.

رجل أصْمَع

قال أبو عُبيد: الأصمع : الصغير الأذن. رجل أصمع و امرأة صمعاء ، و كذلك غير الناس.

الشاهد المعنوی لـ الأَصْمَع

استكثروا مِنَ الطَّواف بهذا البيت قبل أن يُحَال بينكم و بينه فكأنِّي برجل من الحبشة أصْعَل أصْمَع حَمْش الساقين قاعدٍ عليهما و هي تُهْدَم

الأصْمع : الصغير الأُذُنِ‌.

الفائق

, ج2 , ص248)

استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل أن يحال بينكم و بينه فكأني برجل من الحبشة أصعل أصمع حمش الساقين قاعد عليها و هي تهدم.

قال الأصمعي: قوله: أصعل هكذا يروى فأما في كلام العرب فهو صعل بغير ألف و هو الصغير الرأس و كذلك الحبشة و لهذا قيل للظليم: صعل قال عنترة يصفه:[الكامل] صعل يعود بذي العشيرة بيضه... كالعبد ذي الفرو الطويل الأصلم... الأصلم المقطوع الأذن. قال: و الأصمع الصغير الأذن يقال منه: رجل أصمع و امرأة صمعاء و كذلك غير الناس و منه حديث ابن عباس أنه كان لا يرى بأسا أن يضحي بالصمعاء قال أبو عبيد: يذهب ابن عباس إلى أن هذا خلقة و لو كانت مقطوعة الأذن ما أجزت و يقال أيضا في غير هذا: قلب أصمع إذا كان ذكيا فطنا. و قد روى بعض الناس أن الأصعل بالألف لغة و لا أدري عمن هو.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص454)

كأَني برجل أَصْعَلَ أَصْمَعَ حَمِشِ الساقَينِ يَهْدِمُ الكعبةَ

الأَصْمَعُ‌ : الصغير الأُذنين من الناس و غيرهم.

فكأنّي برجل من الحبشة أصلع أصمع جالس عليه و هو يهدم

الأصمع:الصّغير الأذن من الناس و غيرهم(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص467)

كأني برجل أصعل أَصْمَعَ يهدم الكعبة

الأَصْمَع : الصّغير الأذن من الناس و غيرهم

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص53)

«كأني برجل أصمع أصعل حَمِش الساقين»

قال أبو عُبيد: الأصمع : الصغير الأذن. رجل أصمع و امرأة صمعاء ، و كذلك غير الناس

ضرب المثل الأَصْمَع

شَوْقٌ رَغِيبٌ وَ زُبَيْرٌ أَصْمَعُ

قيل:الشوق مقلوب الشقو و هي فتح الفم،يقال:شَقَا فَمَهُ يَشْقُوهُ إذا فتحه، فقدَّم الواو في المصدر.و الزُّبَيْرُ:اللقمة.و الأصَمْعُ‌:الصغير.يُضْرَبُ لمن وعد و أكد،ثمَّ لا يفي بشيءٍ ممَّا قال،و إنْ و فى قلَّل و صغَّر.