الأُدْمَة

‏لسان اللسان

, ص19)

القرابة ¦¦

الوسيلة ¦¦

السُمْرة.

أقرب الموارد

, ص47)

الأُدْمة في الناس:شربة من سواد،و في الإبل و الظِّباء:بياض.

المعجم المفصل في الأضداد

, ص41)

الخُلْطَةُ‌. ¦¦

المُوافقة و الأُلْفَةُ‌. يقال:بينهم أُدْمَة.

گندم‌گون در آدمى

القَرابَةُ و الوَسِيلَةُ‌ إلى الشَّيءِ‌ نَقَلَه الجوْهرِيُّ عن الفرَّاءِ‌ يقالُ‌: فلانٌ أُدْمَتي إليكَ أَي وَسِيلَتيِ‌ و يُحَرَّكُ‌ ¦¦

الخُلْطَةُ‌ و قيلَ‌: المُوافَقَةُ‌ و الأُلْفَةُ‌

, ج16 , ص8)

اخْتُلِف في اشْتِقاقِ اسمِ آدَم فقالَ بعضُهم: سمِّيَ آدَمَ‌ لأنَّه خُلِق من أَدَمَةِ‌ الأَرْضِ‌ و قالَ بعضُهم: لأُدْمةٍ‌ جَعَلَها اللّهُ فيه. و قالَ الزَّجَّاجُ‌: يقولُ أَهْلُ اللُّغةِ لأَنَّه خُلِق من تُرابٍ‌ و كذَلِكَ الأُدْمَةُ‌ إنَّما هي مُشَبَّهة بلَوْنِ التُرابِ‌ و قَوْلُ الشاعِرِ: سادُوا المُلُوكَ فأَصْبَحوا في آدَمٍ‌ بَلَغُوا بها غُرَّ الوُجوهِ قُحُولا جعلَ آدَمَ‌ اسْمَ قَبيلَةٍ لأَنَّه قالَ بلَغُوا بها فَأَنَّثَ و جَمَعَ‌ و صَرَفَ آدَمَ‌ ضَرُورَةً‌

, ج16 , ص11)

هى فى الإبل:البياض الواضح. ¦¦

لون بين البياض و السواد، و هى السُمرة فى الناس،و هي في الإبل:البياض الواضح،و في الظِباء:لون مُشرب بياضا. أدِم يأدَم أدَما و أدمة و أُدُم أدامة و أُدُومة :اشتدّت سمرته.و الآدم :الأسمر.الجمع: أُدم و أُدمان ، و هى أدماء ،و شذ أدمانة .و الجمع: أُدم .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1323)

فى «الاقتضاب» ص 311: لون الأدمة و معانيه.

الموسوعة التیموریة

, ص150)

و الْأُدْمَةُ بالضم: السُمرة. ¦¦

و الأُدْمَةُ أيضاً: الوسيلة إلى الشىء، عن الفرَّاء.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1859)

أبو عُبَيد عن الفراء أنه قال: الأُدْمَةُ : الوَسِيلةُ إلى الشيء، يُقال: فُلانٌ أُدْمَتِي إليك أي وَسِيلَتِي.

تهذیب اللغة

, ج14 , ص150)

قال الزجاج: يقول أهل اللغة: آدَم : اشتقاقه من أَدِيم الأرض لأنه خُلِق من تُراب، و كذلك الأُدْمَةُ إنما هي مُشَبَّهة بلون التُّراب، و نحو ذلك قال الليث... ¦¦

قال: فأما الأَديمُ و الأفقُ فمذكر، إلا أن يقصد قصد الجلود، و الأدمة .

تهذیب اللغة

, ج14 , ص151)

القَرابَةُ و الوَسِيلَةُ ،و قِيلَ :الخُلْطَةُ . و قِيلَ :المُوافَقَةُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص387)

قالَ أبو حَنِيفَةَ : الأُدْمَةُ :البَياضُ ، و قد أَدِمَ و أَدُمَ فهو آدَمُ ،و الجمعُ : أُدْمٌ ،كَسَّرُوه على فُعْلٍ ،كما كَسَّرُوا فَعُولاً على فُعُلٍ ،نحو صَبُورٍ و صُبُرٍ;

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص389)

باطنُ الجِلد،و البَشَرةُ ظاهره.

کتاب الماء

, ص51)

أدم - الأدْمَةُ ، بالضم: القَرابَةُ ، و الوَسِيلَةُ ، و يُحَرَّكُ ، و الخُلْطَة، و المُوافَقَةُ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص3)

القَرابةُ و الوَسيلةُ إِلى الشيء. ¦¦

و يقال: بينهما أُدْمةٌ و مُلْحة أَي خُلْطةٌ ، و قيل: الأُدْمة الخُلْطة، و قيل: المُوافَقةُ .

, ج12 , ص8)

السُّمرةُ . ¦¦

قال أَبو حنيفة: الأُدْمةُ البياضُ ، و قد أَدِمَ و أَدُمَ ، فهو آدمُ ، و الجمع أُدْمٌ ، كسَّروه على فُعْل كما كسَّروا فَعُولاً على فُعُل، نحو صَبور و صُبُرٍ، لأَن أَفْعَل من الثلاثة.

و قال الزجاج: يقول أَهلُ اللغة إِنَّ اشْتِقاق آدم لأَنه خُلِق من تُراب، و كذلك الأُدْمةُ إِنَّما هي مُشَبَّهة بلَوْن التُّراب; جعل آدمَ اسْماً للقَبيلة لأَنه قال بَلَغوا بها...

, ج12 , ص12)

الوسيلة إِلى الشيء،عن الفراء.يقال:بينهما أُدْمَةٌ‌ . و الأُدْمَة .لون مُشْرَب بسواد.

شمس العلوم

, ص207)

الْأُدْمَةُ في الإِبِلِ و الظِّبَاءِ

بَيَاضٌ

المحیط في اللغة

, ج9 , ص384)

الْأُدْمَةُ في النّاسِ

شُرْبَةٌ‌ من سَوَادٍ

المحیط في اللغة

, ج9 , ص384)

قال الليث: يقال: بينهما أُدْمَةٌ و مُلْحة أي خُلْطةٌ ، قالوا: الأُدْمَةُ في الناس شربةٌ من سواد، و في الإبل و الظباء، بياض، يقال: ظبيةٌ أَدمَاءُ ...

تهذیب اللغة

, ج14 , ص150)

الليث: و الأُدْمةُ في الناس شُرْبةٌ من سَواد، و في الإِبِل و الظِّباء بَياض.

الأُدمَةُ في الابِل

لَوْنٌ مُشْرَب سَواداً أَو بياضاً ¦¦

البياض مع سواد المُقْلَتَيْن،و هي في الناس السُّمرة الشديدة، و الأُدْمةُ في الناس شُرْبةٌ من سَواد،و في الإِبل و الظِّباء بَياض

‏لسان اللسان

, ص20)

بالضَّمِّ‌ : لَوْنٌ مُشْرَبٌ سَواداً أَو بَياضاً أَو هو البَياضُ الواضِحُ أَو هو في الظِّباءِ‌: لَوْنٌ مُشْرَبٌ‌ بَياضاً و فينا السُّمْرَةُ‌ كلُّ ذِلكَ في المُحْكَمِ‌ ¦¦

في النَّهايَةِ‌: الأُدْمَةُ‌ في الإِبِلِ : البَياضُ مع سَوادِ المُقْلَتَيْن و هي في الناسِ‌ : السُّمْرَةُ الشَّديدَةُ‌

, ج16 , ص10)

البَياضُ الشَّدِيدُ قالَ الأخْطلُ‌ في كعْبِ بنِ جُعَيْل: فإنْ أَهْجُهُ يَضْجَرْ كما ضَجْرَ باذِلٌ‌ من الأَدْمِ‌ دَيْرَت صَفْحَتاه و غارِبُهْ‌ كما في الصِّحاحِ‌

, ج16 , ص14)

البياض الشديد، يقال: بعيرٌ آدَمُ و ناقةٌ أَدمَاءُ ، و الجمع أُدْمٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1859)

لَوْنٌ مُشْرَبٌ سَوادًا أو بَياضًا،و قِيلَ :هو البَياضُ الواضِحُ ،و هى فى الظِّباءِ :لَوْنٌ مُشْرَبٌ بَياضًا،و فى الإنْسانِ :السُّمْرَةُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص389)

ابن سيده الأُدْمةُ في الإِبل لَوْنٌ مُشْرَب سَواداً أَو بياضاً، و قيل: هو البياضُ الواضِحُ ، و قيل: في الظِّباء لَوْنٌ مُشْرَبٌ بياضاً و في الإِنسان السُّمرة. ¦¦

البياض مع سواد المُقْلَتَيْن، قال: و هي في الناس السُّمرة الشديدة، و قيل: هو من أُدْمة الأَرض، و هو لَوْنُها، قال: و به سمي آدم أَبو البَشَر...

الجوهري: و الأُدْمة في الإِبِلِ البياض الشديد.

, ج12 , ص12)

بينهما أُدْمَة و لُحْمَةٌ

يقالُ بينهما أُدْمَة و لُحْمَةٌ أَي خُلْطةٌ

, ج16 , ص8)

فلانٌ أُدْمَتي إليكَ

يقالُ‌: فلانٌ أُدْمَتي إليكَ أَي وَسِيلَتيِ‌ و يُحَرَّكُ

, ج16 , ص8)

فلان أُدْمَتي إِليك

أَي وَسيلَتي ¦¦

الأُدْمة الخُلْطة ¦¦

المُوافَقةُ‌

, ج12 , ص8)

هو أُدمَةٌ لفلانٍ

أَي أُسْوةٌ‌ عن الفرَّاءِ‌ لُغَةٌ‌ في الأدمة و الأدمة

, ج16 , ص13)

اُدْمة الاَرض

الأُدْمة في الإِبل: البياض مع سواد المُقْلَتَيْن، قال: و هي في الناس السُّمرة الشديدة، و قيل: هو من أُدْمة الأَرض، و هو لَوْنُها، قال: و به سمي آدم أَبو البَشَر، على نبينا و عليه الصلاة و السلام