الأُمْلُوج

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنی الأُمْلُوج

الأُمْلُوجُ

قيل: الأُمْلُوجُ ورق من أَوراق الشجر كالعيدان، ليس بعريض كورق الطَّرْفاء و السرْو، و الجمع الأَمالِيجُ، حكاه الهروي في الغريبين. ¦¦

الغصن الناعم ¦¦

قيل: هو العِرْقُ من عُرُوقِ الشجَر يُغْمَسُ في الثرى لِيَلِينَ‌ ¦¦

قيل: هو ضرب من النبات ورقه كالعيدان. ¦¦

نَوَى المُقْلِ مثل المُلْجِ

(

لسان العرب

, ج2 , ص369)

قال القُتَيْبيّ : الأمْلوجُ ورق كالعِيدان ليس بعرِيضٍ مثل وَرَق الطّرْفاء و السَّرْو، و يكون لبعض الشجر، و الجميع الأماليج . قلت: و لا أحفظ ما قال لغيره.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص73)

الغصن الناعم مثل العُسْلوج و الأَملود. ¦¦

و قال قوم:بل الأُملوج :العِرق من عروق الشجرة يُغْمَض في الثرى فيكون لَدْنا.

(

جمهرة اللغة

, ص492)

ملج أُملوج :وغلجأُغلوج :غُصنان لَدْنان ينبتان تحت الأغصان فلا يزالان غضَّين ناعمين.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1194)

نَوَى المُقْل،و منه ¦¦

و قيل: الأملوج وَرَق ليس بعريض كورق الطَّرْفاء و السَّرْو،حكاه الهروى فى الغريبين. ¦¦

الغُصْن الناعم. و قيل:هو العِرْق من عروق الشجر يُغْمَس فى الثَّرَى لِيَلِين.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص454)

ورَقٌ كوَرَقِ السَّرْوِ، لِشَجَرٍ بالبَادِيَةِ ،

(

القاموس المحیط

, ص284)

و الأُمْلُوجُ ، كأُسلُوبٍ : نوَى المُقلِ ، كالمُلْجِ بالضّمِّ ، و واحدُ الأَمَالِيجِ ، و هو ورقٌ كأنَّه عيدانٌ يكون لضربٍ من شجرِ البرِّ، أَو ورقٌ ليس بعريضٍ كالطّرفاءِ و السّروِ.

(

الطراز الأول

, ج4 , ص219)

نوى المُقلِ ، و البِكارَةُ ، كالحجَارَةِ : جمع بكر - كفَلْس - و هو الفتيُّ السّمينُ من الإِبل، أَي هزلت البِكَارَةِ فزال ما عليها من السّمينِ برعي الأُملوجِ ، فسمِّي السّمنُ نفسُهُ أُملُوجاً على سبيل الاستعارة.

(

الطراز الأول

, ج4 , ص220)

قيل:هو العِرق من عروق الشجر يغمس فى الثرى فيكون لَدنا.

الغُصن الناعم.

ورق كورق السرْو و الطرفاء ¦¦

شجر بالبادية ¦¦

نوى المُقْل و منهُ قول واحد من وَفْدٍ يشكون القحط «سقط الاُمْلُوج و ماتَ العُسلُوجُ» و في رواية سقط الاملوج من البِكارة هو جمع بَكْر و هو الفتيّ السمين من الابل اَي: سقط عنها ما علاها من السمن برعي الاملوج فسمَّي السمن نفسهُ املوجاً على سبيل الاستعارة ¦¦

الغصن الناعم و قيل العرق من عروق الشجر يغمَس في الثرى ليلين (ج) اَمالِيج

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص253)

شاخه‌ى نرم درخت ¦¦

ريشه‌ى درخت كه در خاك تر فرو برند تا نرم شود ¦¦

برگ درختى بسان برگ سرو ¦¦

نام درختى است در بيابان.

(

فرهنگ ابجدی

, ص134)

الغصن الناعم و قيل العرق من عروق الشجر يُغمس في الثرى ليَلِين ¦¦

شجرٌ بالبادية ¦¦

ورقٌ كورق السَرو و الطَرفاء

(

المنجد فی اللغة

, ص772)

ورق من أَوراق الشجر كالعيدان ¦¦

الغصن الناعم

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص570)

ج أماليج:غُصْن طريّ‌ ناعم،أُمْلود

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1354)

نوى المُقْل.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص71)

نوى ثمر شجر المُقْل. (ج) أَماليجُ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص883)

غُصْنٌ أُمْلُوْجٌ

غَضٌّ

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص120)

الشاهد المعنوی لـ الأُمْلُوج

لما قدمتْ عليه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم وفودُ العرب قام طَهفْة بن أبي زهير النَّهْدِي فقال أتيناك يا رسول اللّٰه مِنْ غَوْرَيْ تِهامة بأكوار الميس ترتمي بنا العِيس نَسْتَحْلِبُ الصَّبِير و نَسْتخلِبُ الخَبِير و نسْتَعْضِدُ البَرِير و نَسْتَخِيل الرِّهام و نَسْتحيل أو نَسْتجِيلُ الجَهام من أرْضٍ غائلة النِّطَاء غَليظة الوِطاء قد نَشِفَ المُدْهُن و يَبِس الجِعْثِن و سَقَط الأُمْلُوج و مات العُسْلوج و هلكَ الهَدِيّ و مات الوَدِيّ بَرِئْنا يا رسولَ اللّٰه من الوَثَن و العَنَن و ما يُحْدِث الزَّمَن لنا دعوة السلام و شريعةُ الإسلام ما طَما البحر و قام تِعَار و لنا نَعَم هَمَلٌ أَغْفَال ما تَبِضُّ بِبِلال و وَقِير كثير الرَّسَل قليل الرِّسْل أصابتها سَنَة حَمْراء مُؤْزِلة ليس لها عَلَلَ و لا نَهَل فقال رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم اللهم بارك لهمْ في مَحْضِها و مَخْضِها و مَذْقِها و ابعث راعيها في الدَّثْر بيانِع الثَّمَر و افْجُرْ له الثَّمَدَ و بارك لَه في المال و الولَد مَنْ أقام الصلاة كان مسلما و من آتى الزكاة كان مُحْسنا و من شهد أَنْ لا إله إلا اللّٰه كان مُخْلِصا لكم يا بني نَهْد ودائعُ الشِّرْك و وضائع الملك لا تُلطِطْ في الزكاة و لا تُلْحِدْ في الحياة و لا تتثاقلْ عن الصلاة و كتب معه كتابا إلى بَني نَهْد من محمد رسول اللّٰه إلى بني نَهْد بن زيد السلام على من آمنَ باللّٰه و رسوله لكم يا بني نهد في الوَظيفة الفَريضة و لكم العَارِض و الفَرِيش و ذو العِنان الرَّكُوب و الفَلُوّ الضَّبِيس لا يُمْنَع سَرْحُكم و لا يُعْضَدُ طَلْحُكُمْ و لا يُحْبَسُ دَرُّكُمْ ما لم تُضْمِرُوا الإمَاق و تأكلوا الرِّباق مَنْ أَقرَّ بما في هذا الكتاب فله من رسول اللّٰه الوفاءُ بالعهد و الذمَّة و من أبَى فعليه الرِّبْوة

الأُمْلُوج : واحد الأمَاليج ، و هو ورَقٌ‌؛ كأنه عيدان يكون لضَرْبٍ‌ من شجر البَرّ، و قيل: الأملوج : نوى المقْل. و الملجُ‌ مثله - و روي: و سقَط‍‌ الأمْلُوج من البِكارة؛ أي هُزِلت البِكارةُ‌ فسقط‍‌ عنها ما علاَها من السِّمَن بِرَعْيِ‌ الأمْلوج. فسمى السِّمَن نفسه أمْلوجاً على سبيل الاستعارة،

(

الفائق

, ج2 , ص231)

أَن رسول الله، صلى الله عليه و سلم، دخل عليه قوم يشكون القحطَ، و في نسخة: وفْدٌ من اليمن، فقال قائلهُم: سَقَطَ الأُمْلُوجُ و ماتَ العُسْلُوجُ

الأُمْلُوجُ‌ : نَوَى المُقْلِ مثل المُلْجِ‌. و قيل: الأُمْلُوجُ‌ ورق من أَوراق الشجر كالعيدان، ليس بعريض كورق الطَّرْفاء و السرْو، و الجمع الأَمالِيجُ‌ ، حكاه الهروي في الغريبين. و الأُملُوجُ‌ : الغصن الناعم; و قيل: هو العِرْقُ من عُرُوقِ الشجَر يُغْمَسُ في الثرى لِيَلِينَ‌; و قيل: هو ضرب من النبات ورقه كالعيدان.

(

لسان العرب

, ج2 , ص369)

أَنّ رَسولَ اللّٰهِ صلّى اللّه عليه و سلّم دَخلَ عليه قَوْمٌ يَشْكُونَ القَحْطَ، فقال قائِلهم: سَقَطَ الأُمْلُوجُ ، و مات العُسْلُوجُ

الأُمْلوجُ‌ : الغُصْنُ‌ النَّاعِمُ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص489)

أن قوماً من أهل اليمن وفدوا على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، يشكون القحط، فقال قائلهم: سقط الأُملوج ، و مات العُسلوج

قلت: الأملوج عندي نَوَى المُقْل مثل المُلْج سواء. و قال القُتَيْبيّ‌: الأمْلوجُ‌ ورق كالعِيدان ليس بعرِيضٍ مثل وَرَق الطّرْفاء و السَّرْو، و يكون لبعض الشجر، و الجميع الأماليج . قلت: و لا أحفظ ما قال لغيره.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص73)

«إن رسول اللّه صَلَى اللّٰه عليه و سلم دخل عليه قوم يشكون القَحْط فقال قائلهم:سقط الأُمْلُوج و مات العُسْلوج».

الأُمْلوج :نَوَى المُقْل قيل: الأملوج وَرَق ليس بعريض كورق الطَّرْفاء و السَّرْو،حكاه الهروى فى الغريبين. و الأُمْلُوج :الغُصْن الناعم و قيل:هو العِرْق من عروق الشجر يُغْمَس فى الثَّرَى لِيَلِين

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص454)

سقط الأُمْلُوجُ مِنَ البِكارَة

هى جمع بكر، و هو الفتىّ‌ السّمين من الإبل: أى سقط‍‌ عنها ما علاها من السّمن برعى الأُمْلوج . فسمّى السّمن نفسه أُمْلُوجاً، على سبيل الاستعارة. قاله الزمخشرى

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص353)

هو جمع بَكْرٍ، و هو الفَتيُّ السمين من الإِبل، أَي سقط عنها ما علاها من السِّمَنِ برَعْيِ الأُمْلُوج ، فسَمَّى السِّمَنَ نفسَه أُمْلُوجاً على سبيل الاستعارة

(

لسان العرب

, ج2 , ص369)

الأُملُوجُ‌ : نوى المُقلِ‌، و البِكارَةُ‌، كالحجَارَةِ‌: جمع بكر - كفَلْس - و هو الفتيُّ‌ السّمينُ من الإِبل، أَي هزلت البِكَارَةِ‌ فزال ما عليها من السّمينِ برعي الأُملوجِ‌ ، فسمِّي السّمنُ نفسُهُ أُملُوجاً على سبيل الاستعارة.

(

الطراز الأول

, ج4 , ص220)

سقط الأُمْلُوجُ

هو نوى المقل. و قيل: هو ورق من أوراق الشجر، يشبه الطّرفاء و السّرو. و قيل: هو ضرب من النّبات، ورقه كالعيدان

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص353)