الإنجيل

‏لسان اللسان

, ج2 , ص597)

كتابُ الله المنزّل على عيسى عليه السلام.

المعجم المفصل في الجموع

, ص72)

معرّب، و قيل عربي من النّجل و هو ظهور الماء، و فتحت همزته و هو دليل العجمة .

شفاء الغليل

, ص48)

ما كتبهُ بالهام من اللّٰه القديسون متى و مرقس و لوقا و يوحنا عن حياة سيدنا يسوع المسيح و تعليمه.و الكلمة يونانيّة معناها البشرى لان الانجيل يتضمَّن بشرى الخلاص

المنجد فی اللغة

, ص19)

انجيل ¦¦

كتاب مقدس مسيحيان. ¦¦

اين واژه يونانى است

فرهنگ ابجدی

, ص143)

كتاب اللّٰه المنزل على عيسى عليه السلام، و هى كلمةٌ يونانيَّة معنَاها. البِشارة. (ج) أَناجِيل.

المعجم الوسيط

, ص29)

ج أَناجِيل: (مس)كلمة يونانيَّة مَعناها البُشرى، العَهْد الجَديد يتَضمَّن تعاليم المَسيح و أَحداث حياته،نشرها في أَربعة أناجيل القدِّيسون مَتَّى و مرقس و لوقا و يُوحنّا(يونانيّة) ¦¦

كتابُ‌ الأَناجِيل: «وضَع إِنْجيلاً في جَيْبه» ¦¦

مَقطع من كتاب الأَناجيل يُقرَأ في القُدَّاس: «إنْجيلُ‌ اليوم» ¦¦

كتاب يَتضمَّن قواعد مَذْهب:«كتاب«رأْس المال»لكارل ماركس هو إنجيل الماركسيَّة»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص47)

ما نُزّل على متَّى و مرقص و لوقا و يوحنَّا يونانيّ معرَّب و معناهُ بشارة (ج) اَنَاجِيل.

أقرب الموارد

, ص75)

أطلِق على أسفار العهد الجديد المتضمنة تعاليم السيّد المسيح و أحداث حياته. تُجمع على «أناجيل». من اليونانيّة .- ، و تعني: البشارة. و قد تكون دخلت العربية من طريق الحبشية.

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

(انظر:حرف الهمزة) .

كتاب بُزرْگ

حَكَى شَمِرٌ عن الأصْمَعِيّ : الإِنْجِيلُ كلُّ كِتابٍ مَكْتوبٍ وَافِر السُّطورِ، و هو إِفْعِيل مِنْ النَّجْل . و قد أَوْسَعَ الكَلام فيه الخفاجيّ في شفاءِ الغَليلِ و غَيْره

تاج العروس

, ج15 , ص719)

اخْتُلِف في لَفْظِ الإِنْجِيل فقيلَ‌: اسمٌ عِبْرانيٌّ‌، و قيلَ‌: سِرْيانيٌّ‌، و قيلَ‌: عَرَبيٌّ‌، و على الأَخيرِ قيلَ‌: مُشْتقٌّ مِن النَّجْل و هو الأَصْل، أَو مِنْ نَجَلْت الشيءَ أَي أَظْهَرْته، أَو مِنْ نَجَلَه إذا اسْتَخْرَجَه، و قيلَ غيرُ ذلِكَ

تاج العروس

, ج15 , ص718)

قِيلَ مُشْتَقٌّ مِنْ نَجَلْتُهُ‌ إِذَا اسْتَخْرَجْتَهُ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص594)

كتاب سيدنا عيسى عليه السلام يؤنث و يذكّر فمن أنّث أراد الصحيفة:و من ذكّر أراد الكتاب.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1268)

كتابُ عيسى عليه السلام، يؤنَّثُ و يذكّر. فمن أنث أراد الصحيفة، و من ذكّر أراد الكتابَ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1826)

سلَمةُ عن الفرّاء قال: الإنجيل هو مثل الإكليل و الإخْريط من قولك: هو كريمُ النجْل ، تريدُ: كريم الأصْل و الطَّبع، و هو من الفِعل إفْعيل.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص56)

نجل إنجيل : إن كان عربياً فاشتقاقه من النَّجْل ،و هو ظهور الماء على وجه الأرض و اتساعه فيها;

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1193)

نجل الإِنجيل : الكتاب الذي أنزل على عسى بن مريم عليهما السلام.

شمس العلوم

, ج10 , ص6492)

صحيفةُ النصارى،مشتقّ منه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص426)

- و الإِنْجيلُ و يُفْتَحُ و يُؤَنَّثُ : كِتابُ عيسَى عليه السلامُ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص622)

كتاب عيسى، على نبينا و عليه الصلاة و السلام، يؤَنث و يذكَّر، فمَن أَنث أَراد الصحيفة، و من ذكَّر أَراد الكتاب. ¦¦

مثل الإِكْلِيل و الإِخْرِيط، و قيل اشتقاقه من النَّجْل الذي هو الأَصل، يقال: هو كريم النَّجْل أَي الأَصل و الطَّبْع، و هو من الفِعل إِفْعِيل.

لسان العرب

, ج11 , ص648)

الإنْجِيلِيّ

يكى از مدوّنين انجيل ¦¦

آنكه عضو كليساى انجيلى است

فرهنگ ابجدی

, ص143)

وَ قَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَ آتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى

كتاب عيسى، على نبينا و عليه الصلاة و السلام، يؤَنث و يذكَّر، فمَن أَنث أَراد الصحيفة، و من ذكَّر أَراد الكتاب.

لسان العرب

, ج11 , ص648)

شَمّاسٌ إنجيليّ

مقام كليسائى قبل از كهنوت است.

فرهنگ ابجدی

, ص143)

الإنجيل في القرآن

وَقَفَّيۡنَا عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِم بِعِيسَى ٱبۡنِ مَرۡيَمَ مُصَدِّقٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيۡهِ مِنَ ٱلتَّوۡرَىٰةِۖ وَءَاتَيۡنَٰهُ ٱلۡإِنجِيلَ فِيهِ هُدٗى وَنُورٞ وَمُصَدِّقٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيۡهِ مِنَ ٱلتَّوۡرَىٰةِ وَهُدٗى وَمَوۡعِظَةٗ لِّلۡمُتَّقِينَ (آیه 46/سوره المائدة)

انجيل: كتابى بود كه بحضرت عيسى عليه السّلام نازل شد و آن بتصريح هاكس در قاموس، لفظ‍‌ يونانى است بمعنى مژده و بشارت بعضى آنرا عربى دانسته‌اند ولى المنار عربى بودن اين لفظ‍‌ را انكار كرده است.

ميشود گفت: مراد از «هُدىً‌» در اوّل آيه اعتقادات حق و از «نُورٌ» احكام و از «هُدىً‌» در ذيل آيه موضوعات تقوائى و اخلاقى است كه پشت سرش وَ مَوْعِظَةً‌ لِلْمُتَّقِينَ‌ آمده است.

, ج7 , ص16)

نَزَّلَ عَلَيْكَ اَلْكِتٰابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقا لِمٰا بَيْنَ يَدَيْهِ وَ أَنْزَلَ اَلتَّوْرٰاةَ وَ اَلْإِنْجِيلَ مِنْ قَبْلُ هُدى لِلنّٰاسِ وَ أَنْزَلَ اَلْفُرْقٰانَ (آیه 3/سوره آل‏ عمران)

اَلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ اَلرَّسُولَ اَلنَّبِيَّ اَلْأُمِّيَّ اَلَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبا عِنْدَهُمْ فِي اَلتَّوْرٰاةِ وَ اَلْإِنْجِيلِ (آیه 157/سوره الأعراف)

وَ مٰا أُنْزِلَتِ اَلتَّوْرٰاةُ وَ اَلْإِنْجِيلُ إِلاّٰ مِنْ بَعْدِهِ (آیه 65/سوره آل‏ عمران)

وَ لْيَحْكُمْ أَهْلُ اَلْإِنْجِيلِ بِمٰا أَنْزَلَ اَللّٰهُ فِيهِ (آیه 47/سوره المائدة)

جملۀ وَ لْيَحْكُمْ‌ أَهْلُ‌ اَلْإِنْجِيلِ‌ بِمٰا أَنْزَلَ‌ اَللّٰهُ‌ فِيهِ‌ دالّ‌ بر آنست كه انجيل حاوى بعضى از احكام بوده است.

, ج7 , ص16)

الشاهد المعنوی لـ الإنجيل

سأل أبَا مالك و كان من علماء اليهود عن صفة النبيّ صَلَى اللّٰه عليه و سلِم في التّوراة فقال مِنْ صِفَتِه أنه يلبَس الشَّمْلَة و يجتزى ء بالعُلْقة معه قومٌ صُدُورُهُم أنَاجِيلهم قُرْبانهم دِمَاؤهم

الإنجيل : افعيل، من نجل إذا أثار و استخرج، لأن به ما يستخرج [من] علم الحلال و الحرام و نحوهما؛ و قيل: هو أعجمي؛ و يُعَضِّدُه قراءة الحسن بفتح الهمزة؛ لأن هذه الزِّنة ليست في لسان العرب. ¦¦

و المعنى: صُدُورُهُمْ‌ مصاحفهم؛ أي يحفظون القرآن عن ظَهْر قلوبهم،

الفائق

, ج2 , ص217)

معه قوم صدورهم أَنَاجِيلُهُمْ

هى جمع إِنْجِيل ، و هو اسم كتاب اللّه المنزّل على عيسى عليه السلام. و هو اسم عبرانىّ‌، أو سريانىّ‌. و قيل: هو عربىّ‌. يريد أنهم يقرأون كتاب اللّه عن ظهر قلوبهم، و يجمعونه فى صدورهم حفظا. و كان أهل الكتاب إنما يقرأون كتبهم من الصّحف. و لا يكاد أحدهم يجمعها حفظا إلا القليل

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص23)

الإنجيل في الاصطلاح

الْإِنْجِيلُ

(انظر: كتب سماوية)

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج18 , ص68)

كتاب الله المنزل على عيسى عليه السلام. و في القرآن الكريم: (وَ رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْ‌ءٍ فَسَأَكْتُبُهٰا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَ يُؤْتُونَ اَلزَّكٰاةَ وَ اَلَّذِينَ هُمْ بِآيٰاتِنٰا يُؤْمِنُونَ‌. اَلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ اَلرَّسُولَ اَلنَّبِيَّ اَلْأُمِّيَّ اَلَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي اَلتَّوْرٰاةِ وَ اَلْإِنْجِيلِ‌) (الأعراف: 156-157).

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص28)

هو الكتاب المنزل على عيسى ابن مريم - عليهما السلام - و هو فعيل من النجل، و هو الأصل، و الإنجيل: أصل العلوم و الحكم، و يقال: «هو من نجلت الشيء»: إذا استخرجته و أظهرته، فالإنجيل مستخرج به علوم و حكم. «معجم مقاييس اللغة (نجل) 1014، و المطلع ص 286».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص305)

كتاب اللّه المنزل على عيسى عليه السّلام.و في القرآن الكريم: وَ رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ‌ شَيْ‌ءٍ فَسَأَكْتُبُهٰا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَ يُؤْتُونَ اَلزَّكٰاةَ وَ اَلَّذِينَ‌ هُمْ بِآيٰاتِنٰا يُؤْمِنُونَ‌(156) اَلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ اَلرَّسُولَ اَلنَّبِيَّ اَلْأُمِّيَّ‌ اَلَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي اَلتَّوْرٰاةِ وَ اَلْإِنْجِيلِ‌ [الأعراف:156-157].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص86)

- أنزل اللّه الإنجيل على عيسى باللغة السريانية و قرئ على سبع عشرة لغة و أول الإنجيل باسم الاب و الام و الابن كما أن أول القرآن بِسْمِ اَللّٰهِ‌ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ‌ 4 ، فأخذ هذا الكلام قومه على ظاهره فظنّوا أن الأب و الأم و الابن عبارة عن الروح و مريم و عيسى، فحينئذ قالوا إن اللّه ثالث ثلاثة. و لم يعلموا أن المراد بالأب هو إسم اللّه و الأم كنه الذات المعبّر عنها بماهية الحقائق و بالابن الكتاب و هو الوجود المطلق لأنه فرع و نتيجة عن ماهية الكنه. (جيع، كا 1، 74، 8)

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص99)

الإنجیل في الفكر الحديث و المعاصر

اختلاف الإنجيل عن التوراة و القرآن هو في أنه ليس شريعة، بل تعاليم فلسفة مناقبية لا تحكم على مخالفيها أحكاما جزائية و لكنّها تقول إن الارتقاء نحو حياة أفضل أو الحياة المثلى لا يكون إلاّ بها، أي بمعانيها الروحية. (أنطون سعاده، الإسلام في رسالتيه، 65، 10).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص3114)

الإنجیل في الفلسفة

كتبوا (الحواريون) الإنجيل الذي أنزل على عيسى صلوات اللّه عليه، في نسخ أربع على اختلاف رواياتهم: فكتب متّى إنجيله في بيت المقدس بالعبرانية، و نقله يوحنّا بن زبدي منهم إلى اللسان اللطيني؛ و كتب لوقا منهم إنجيله باللطيني إلى بعض أكابر الروم؛ و كتب يوحنّا ابن زبدي منهم إنجيله برومة؛ و كتب بطرس إنجيله باللطيني و نسبه إلى مرقاص تلميذه. و اختلفت هذه النسخ الأربع من الإنجيل، مع أنها ليست كلها و حيا صرفا بل مشوبة بكلام عيسى عليه السّلام، و بكلام الحواريين؛ و كلها مواعظ و قصص؛ و الأحكام فيها قليلة جدّا. و اجتمع الحواريون الرسل لذلك العهد برومة، و وضعوا قوانين الملّة النصرانية، و صيّروها بيد أقليمنطس تلميذ بطرس، و كتبوا فيها عدد الكتب التي يجب قبولها و العمل بها. (ابن خلدون، المقدمة 2، 650، 10).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص3113)

الإنجيل في التصوّف

أنزل اللّه الإنجيل على عيسى باللغة السريانية و قرئ على سبع عشرة لغة. و أول الإنجيل باسم الاب و الام و الابن، كما أن أول القرآن بسم اللّه الرحمن الرحيم ، فأخذ هذا الكلام قومه على ظاهره فظنّوا أن الأب و الأم و الابن عبارة عن الروح و مريم و عيسى، فحينئذ قالوا إن اللّه ثالث ثلاثة. و لم يعلموا أن المراد بالأب هو اسم اللّه، و الأم كنه الذات المعبّر عنها بماهية الحقائق، و بالابن الكتاب و هو الوجود المطلق لأنه فرع و نتيجة عن ماهية الكنه. (الجيلي، الإنسان الكامل 1، 74، 8).