البَيْض

المحیط في اللغة

, ج8 , ص54)

النُّفَخُ‌ التي في قَوائمِ‌ الفَرَسِ‌

المحیط في اللغة

, ج8 , ص55)

وَرَمٌ يكون في يد الفرس

‏لسان اللسان

, ص120)

جمع البيضةِ التي من الحديد،و الذي يُؤكل.و البَيْضُ عَيْبٌ يكونُ في يَدَيِ الفَرَسِ و رِجليه كالنّفَخِ،يقال قد باضت يداه و رجلاهُ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

معروف

ج بُيُوض:اسم جمع،واحدته بَيْضة ¦¦

خُروج البُوَيْضة من المَبيض

تخم‌مرغ و خود آهنين و ورمى است كه در دست اسب پيدا ميشود ¦¦

خايه كردن و ورم كردن و سخت شدن گرما

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص273)

ج.بُيوض :تخم،تخم‌مرغ.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص55)

وَرَمٌ يكون في يد الفرس مثل النُّفَخ و الغُدَد ¦¦

قال الأَصمعي: هو من العيوب الهَيِّنة ¦¦

يقال: قد باضَتْ‌ يدُ الفرس تَبِيضُ بَيْضاً

, ج7 , ص127)

مِنَ المَجَاز: البَيْضُ ، بالفَتْح: وَرَمٌ في يَدِ الفَرَسِ ، مِثْل النُّفَخِ و الغُدَدِ، و فَرَسٌ ذُو بَيْضٍ . قال الأَصْمَعِيّ : هو من العيُوبِ الهَيِّنَةِ . و قد بَاضَتْ يَدُه تَبِيضُ بَيْضاً .

تاج العروس

, ج10 , ص23)

قال ذو الرمة في العَطائف: و أَشْقَرَ بَلَّى وَشْيَه خَفَقانُه، على البِيضِ في أَغمادِها و العَطائِفِ‌ يعني بُرْداً يُظَلَّل به، و البيضُ‌: السُّيوف، و قد عَطَفَها يَعْطِفُها

, ج9 , ص250)

البیض للطائر بمنْزِلَةِ الوَلَدِ للدَّوَابِّ و جمعُ البَيْضِ‌ بُيُوضٌ‌ الواحدة بَيْضَةٌ‌ و الجمعُ بَيْضَاتٌ‌ بسكُونِ اليَاءِ‌ و هُذَيْلٌ تَفْتَحُ على القِيَاسِ‌ و يُحْكَى عَنِ‌ الجَاحِظِ أنه صنَّفَ كِتَاباً فِيمَا يَبِيضُ‌ و يَلِدُ من الحَيَوانَاتِ‌ فأوْسَعَ فِى ذلِكَ فقَالَ له عَرَبِىٌّ‌ يَجْمَعُ ذلِك كُلَّهُ كلمتَانِ كلُّ أَذُونٍ وَلُودٌ و كلُّ صَمُوخٍ بَيُوضٌ‌ .

المصباح المنیر

, ص68)

هو للطير بمنزلة الولد للدوابّ‌. تضعه إناث الطير و تحتضِنه إلى أن تُفرٍخ.الجمع: بُيوض .و الواحدة: بَيضة ،و الجمع: بَيضات . باضَت الدجاجةُ‌ تبِيض بَيضا :ألقَت بيضها.فهى بائض .و الجمع: بوائض .و هى بَيُوض .و قيل: دجاجة بَيُوض :إذا أكثرت البَيض.و الجمع: بُيُض و بِيض .و البَيّاض :الذى يبيع البيض.

البَيْضُ‌ للطائر

و كذا ( بيضُ الزعفران) لبصَله و قيل: ( بيضةُ الإسلام) للشِبه المعنويّ (28 ا) و هو أنها مجتمَعهُ كما أن تلك مجتمَع الولد.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص96)

و البَيْضَةُ : واحدة البَيْضِ من الحديدِ و بَيْضِ الطائرِ جميعا. ¦¦

و البَيْضُ أيضاً: وَرَمٌ يكون فى يد الفرس مثل النُفَخ و الغُددِ. قال الأصمعى: هو من العيوب الهيِّنة. يقال: قد بَاضَتْ يدُ الفرس تَبِيضُ بَيْضاً .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1068)

قال الليث: البَيضُ معروف، و الواحدة بَيضة .

تهذیب اللغة

, ج12 , ص59)

معروف،جمع بيضة . ¦¦

داء يصيب الخيل في قوائمها.

جمهرة اللغة

, ص356)

بيض البَيْض : جمع بيضة من الطير،قال اللّٰه تعالى: ¦¦

و من ذلك قيل في تأويل الرؤيا:إِن البَيْض لمن يرى أنه يحضن بيضاً أو يبيض في النوم تكون نساء على قدر جوهر الطير التي ينسب البيض إِليها،و تكون فراخها أولاداً. ¦¦

و مُحُّ البَيْض :حار معتدل،و بياضه بارد معتدل. ¦¦

جمع بَيْضَة من الحديد. ¦¦

داء يلزم في أرساغ الفرس.

بيض البَيْضَة : واحدة البيض من الطير و الحديد.

, ص675)

و بَاضَت يد الفرس:من البَيْض . و هو داء يلزم في أرساغه.

, ص686)

و البَيْضَةُ معروفةٌ ،و الجمع بَيْضٌ ،و فى التنزيل:

, ج8 , ص236)

و دَجَاجَةٌ بَيَّاضَةٌ و بَيُوض :كثيرةُ البَيْض ،و الجمع بُيُضٌ فيمن قال رُسُل و بِيضٌ فيمن قال رُسْلٌ كَسَرُوا الباءَ لتَسْلَمَ الياءُ و لا تَنْقَلِبُ ،و قد قالوا بُوضٌ . ¦¦

و رُجُلٌ بَيَّاضٌ :يَبِيعُ البَيْض .

, ج8 , ص237)

و البَيْضَة :واحدة البَيْض .و بَيَاضُه إلى البَرْد،و صُفْرته إلى الحرّ. ¦¦

و يَقَع البَيْض فى الحُقَن للقُروح،و يَنْفَع من حُرَق النّار. و مع دَقيق الشّعير يمنع النّوازل عن العَين. ¦¦

و بَيْض العَصافير يَزيد فى البَاه.

کتاب الماء

, ص169)

و أمّا المشتقُّ منه فالبَيْضَة للدَّجاجةِ و غيْرِها، و الجمع البَيْض ، و المشبَّه بذلك بَيْضَة الحديد.

معجم مقاییس اللغة

, ص326)

- و البَيْضُ ، بالفتح: ورَمٌ في يدِ الفرسِ . - و قد باضَتْ يدُهُ تَبِيضُ بَيْضاً ، - و - الدَّجاجةُ ،

القاموس المحیط

, ج2 , ص499)

سَدَّ ابنُ بَيْضٍ الطَّرِيقَ

... و قيل: ابن بِيضٍ، و قولهم: سَدَّ ابنُ بَيْضٍ الطريقَ، قال الأَصمعي: هو رجل كان في الزمن الأَول يقال له ابن بَيْضٍ عقرَ ناقَتَه على ثَنِيَّةٍ فسد بها الطريق و منع الناسَ مِن سلوكِها;

, ج7 , ص128)

و ابن بَيْض :رجل جرى فيه المثل، «سَدَّ ابنُ بَيْض الطَّريقَ ».

أَراد بَيْضَ الأَنُوق

طلَب المُحالَ‌ المُمْتنِع

مَشَى على بَيْض

وطِئ الأَرْضَ‌ بحَذَر

ابْنُ بَيْضٍ

رَجُلٌ‌ تاجِرٌ مُكْثِرٌ

رجل

رَجُلٌ ،و قيل:ابنُ بِيض .

, ج8 , ص238)

بَيْضُ حَمام

نوع من العنب

بَيْضُ سَمَك

حَفْش

تَعْدُو ببيض

قال الأَشْتَرُ النَّخَعِيُّ‌: إِنْ لم أَشِنَّ على ابنِ هِنْدٍ غارَةً‌، لم تَخْلُ يوماً من نِهابِ نُفُوسِ‌ خَيْلاً كأَمْثالِ السَّعالي شُزَّباً، تَعْدُو ببيضٍ في الكريهةِ شُوسِ‌ حَمِيَ الحديدُ عليهمُ فكأَنه وَ مَضانُ بَرْقٍ أَو شُعاعُ شُمُوسِ‌ . شَنَّ الغارة: فرَّقها.و ابن هند: هو معاوية.و السَّعالي: جمع سِعْلاةٍ‌، و هي ساحرة الجنّ‌، و يقال: هي الغُول التي تذكرها العرب في أَشعارها.و الشُّزَّبُ‌: الضامرة، واحدها شازِبٌ‌.و قوله تَعْدُو ببيض أَي تعدو برجال بيض.و الكريهة: الأَمر المكروه.و الشُّوسُ‌: جمع أَشْوَسَ‌، و هو أَن ينظر الرجل في شِقٍّ لعِظَم كِبْرِه.

, ج6 , ص113)

البَيْض في القرآن

كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ (آیه 49/سوره الصافات)

بياض: سفيدى ابيض وصف است راغب گويد: بتخم مرغ بجهت سفيد بودنش بيضه گويند و جمع آن بيض (بفتح اول) است.

قاموس قرآن

, ص252)

أي مصون تشبه الجارية بالبيض بياضا و ملاسة و صفاء لون، و هي أحسن منه و إنما تشبه الألوان.

مجمع البحرين

, ج4 , ص197)

[البَيْض]: جمع بيضة من الطير. ¦¦

يعني في صفاء ألوانهن.

البَيْضَةُ‌ معروفةٌ‌، و الجمع بَيْضٌ.

, ج8 , ص236)

البَيْضة معروفة، و الجمع بَيْض . و في التنزيل العزيز: كَأَنَّهُنَّ‌ بَيْضٌ‌ مَكْنُونٌ‌ ، و يجمع البَيْض على بُيوضٍ

, ج7 , ص124)

الشاهد المعنوی لـ البَيْض

إِنها رأت أنها تحمل البيض فتضعه تحت الخشب،فقال:اتّقي اللّٰه،فعادت إِليه ثانية فقالت:إِنها رأت كذلك،فقال:اتّقي اللّٰه،فعادت إِليه ثالثة،فقال:إِنها تقود النساء إِلى الرجال،و أمر بها فأوجعت ضرباً،و تلا قوله تعالى : كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ و قوله كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ فأقرت بذلك

البَيْض:جمع بيضة من الطير،قال اللّٰه تعالى:كَأَنَّهُنَّ‌ بَيْضٌ‌ مَكْنُونٌ‌ يعني في صفاء ألوانهن.و من ذلك قيل في تأويل الرؤيا:إِن البَيْض لمن يرى أنه يحضن بيضاً أو يبيض في النوم تكون نساء على قدر جوهر الطير التي ينسب البيض إِليها،و تكون فراخها أولاداً.

كَقَيْضِ بَيْضٍ فِي أَدَاحٍ يَكُونُ كَسْرُهَا وِزْراً وَ يُخْرِجُ حِضَانُهَا شَرّاً

البيض: من بيض الطائر (اقرب) تخم مرغ

قاموس نهج البلاغه

)

ضرب المثل البَيْض

أَرَقُّ مِن غِرْقِيءِ البَيْضِ

الغِرْقِيء:القشرة الرقيقة داخل البيض،و سحا كلِّ شيء:قِشْرُه.و سحاء أيضا يُمَدُّ و يُقْصَر.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص258)

سَدَّ ابنُ بَيْضٍ الطَّرِيقَ

ابْنُ بَيْضٍ‌ : رَجُلٌ تاجِرٌ مُكْثِرٌ.

المحیط في اللغة

, ج8 , ص56)

أَبْعَدُ من بَيْضِ الأَنُوقِ

الأَنُوق:هي الرَّخَمَة،و هي من أبعد الطَّيْرِ وكْرا،فَضُرِبَ ببيضِها المثلُ في تأكيدِ بُعْدِ الشيءِ‌،و ما لا يُنالُ‌.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص101)

أفرخ قيض بيضها المنقاض

القيض قشر البيض الاعلى و المنقاض المنشق طولا و أفرخ خرج الفرخ من البيض اى ظهر أمره ظهور الفراخ من البيض. قال أبو الهيثم هذا المثل ضرب بعد موت زياد يعنى زياد بن أبى سفيان

مجمع الأمثال

, ج2 , ص25)

كلّفتني بيض الأنوق

الأنوق: طائر لا يبيض إلاّ بحيث لا يقدر على بيضه.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص198)

البَيْض في الاصطلاح

البَيْضُ

«البَيض» بالفتح، و مؤنّثُه: البيضة، في اللغة اسم لجسم خاصّ يتكوّن في داخل إناث بعض الحيوانات لا سيّما الطيور، فيه مادّة يتولد منها حيوان من جنس صاحب البيض. و جمعه: بيوض. و ليس للّفظ مصطلح شرعي أو فقهي، و قد وقع في الشريعة موضوعاً للحكم، و في الفقه مورداً للبحث في مواضع: منها : ما ذكروا من أنّ بيض كلّ حيوان تابع له في حلّيّة الأخذ و الحيازة و التملّك، فيجوز حيازة بيض الحيوان الوحشي دون الأهلي. و كذا الكلام في حلّيّة الأكل، فبيض الحيوان المأكول لحمه محلّل، و المحرّم لحمه محرّم. و الظاهر أنّه لا فرق في هذه التبعيّة بين الحرمة الذاتيّة و العرضيّة، كالجلّال، و موطوء الإنسان، و نحوهما. و منها : أنّ البيضة إذا خرجت من بطن الميتة من مأكول اللحم حلّ أكلُها إذا اكتست القشر الأعلى، و لم يحلّ إذا لم تكتس. و منها : أنّ البيض من المعدودات، فلا يجري الربا فيه؛ فإن باع عشرة منها بخمسة عشر و لو من نوع واحد صحّ البيع. و منها : أنّه لا يجوز أخذ البيض من الحرم و لا كسره، نظير نفس الطائر الذي باضه. و منها : أنّ البيض من كلّ حيوان مثليّ بالنسبة لما يتولّد من ذلك الحيوان، و قيميّ بالنسبة لغيره إلى غير ذلك.