التَّدْبِير

مصدر ثلاثی مزید باب تفعیل
bookmark

معنی التَّدْبِير

التَّدْبِيْرُ

عِتْقُ‌ العَبْدِ عَنْ‌ دُبُرٍ ¦¦
رِوَايَةُ‌ الحَدِيثِ‌ و نَقْلُه عن غَيْرِك ، هٰكذا رواه أَصْحَابُ‌ أَبِي عُبَيْد عَنْه، و قد تَقَدَّم ذلك ¦¦
النَّظَرُ في عاقِبَةِ‌ الأَمْر ، أَي إِلى ما يَؤُول إِليه عاقِبَتُه، كالتَّدَبُّر
(
تاج العروس
, ج6 , ص389)
sourceLink

چاره‌جوئى ¦¦
تنظيم ¦¦
اداره كردن ¦¦
به جريان انداختن
(
فرهنگ ابجدی
, ص218)
sourceLink

عتق المملوك بعد الموت ¦¦
نظر في عواقب الأمور ،و فلان يَتَدَبَّرُ أعجاز أمور قد ولت صدورها
(
العین
, ج8 , ص33)
sourceLink

عِتْقُ‌ المَمْلُوكِ‌ بَعْدَ المَوْتِ ¦¦
النَّظَرُ في الأُمُوْرِ،و قد اسْتَدْبَرَ منأمْرِه ما فَاتَه
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص301)
sourceLink

أَن يَتَدَبَّرَ الرجلُ أَمره ¦¦
أَن يُعتق الرجل عبده عن دُبُرٍ ،و هو أَن يعتق بعد موته.و هو مُدَبَّرٌ
(
‏لسان اللسان
, ص386)
sourceLink

(التَّدْبِيرُ المنزلىّ‌): حُسْنُ‌ القيام على شئون البيت
(
المعجم الوسيط
, ص269)
sourceLink

أَن يَتَدَبَّرَ الرجلُ أَمره و يُدَبِّرَه أَي ينظر في عواقبه. ¦¦
أَن يُعتق الرجل عبده عن دُبُرٍ ، و هو أَن يعتق بعد موته، فيقول: أَنت حر بعد موتي، و هو مُدَبَّرٌ ¦¦
أَي أَنه يعتق بعدما يدبره سيده و يموت
(
لسان العرب
, ج4 , ص273)
sourceLink

الهَلاَك؛قال أَبو ذُؤيب: فمَرَّ بالطَّير مِنه فاعُمٌ كَدِرٌ فيه الظِّبَاءُ و فيه العُصْمُ أَجْنَاحُ‌ لو لا تَنكُّبُهنّ الوَعْثَ‌ دَبَّرها كما تَنَكَّب غَرْبَ البِئْرِ مَتَّاحُ
(
الجیم
, ص277)
sourceLink

دبّر الأمرَ و فيه و تدبّره و فيه: نظر فى عاقبته،و استَدبَره :رأى فى عاقبته ما لم ير قبلُ‌ فى صدره.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص141)
sourceLink

( التدبير ) الإعتاق عن دُبْرٍ و هو ما بعد الموت.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص280)
sourceLink

التفكر فيه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
عِتْقُ العبد عن دُبُرٍ ، و هو أن يُعْتَق بعد موتِ صاحِبِه، فهو مُدبَّرٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص655)
sourceLink

التدْبِيرُ أن يُعْتِق الرجلُ عبدَه بعد موتِه فيقول له: أنت حرٌ بعد موتي، و التدبير أيضا أن يُدَبِّرَ الرجلُ أمرَه و يَتَدَبَّرهُ أي ينظر في عواقبه...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص80)
sourceLink

دبر التَّدْبِيرُ : عِتْق العَبْدِ و الأَمَة بعد الموت، سمي تدبيراً لوقوعه دَبْرَ الحياة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2025)
sourceLink

أنْ يُدبِّر الإنسانُ أمرَه، و ذلك أنَّه يَنظُر إلى ما تصير عاقبتُه و آخرُه، و هو دُبُره . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و التَّدبير عِتْق الرّجُل عبدَه أو أمَتَه عن دُبُر ، و هو أن يَعْتِقَ بعد موت صاحبِه، كأنَّه يقول: هو حُرٌّ بعدَ موتى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص324)
sourceLink

النَّظَرُ في عاقِبةِ الأمرِ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص84)
sourceLink

المصطلح التَّدْبِيرُ : تعليقُ عتقِ المملوكِ بالموت; لأَنَّه يكونُ عن دُبُرِ الحياةِ ، أَو لأَنَّ صاحبَهُ دَبَّرَ أَمرَ دُنياهُ باستخدامِهِ و أَمْرَ آخرتِهِ بإِعتاقه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص422)
sourceLink

تدبيرُ المَنْزِل أو التّدبير المَنْزِلِي

عنايت و توجه به امور خانه و پاكيزگى آن.
(
فرهنگ ابجدی
, ص218)
sourceLink

التّدبير الاحْتِيَاطِيّ

چاره‌انديشي و احتياط
(
فرهنگ ابجدی
, ص218)
sourceLink

التَّدْبِيرُ في الأَمر

أَن تنظر إلى ما تَؤُول إليه عاقبته
(
‏لسان اللسان
, ص386)
sourceLink

أَن تنظر إِلى ما تَؤُول إِليه عاقبته
(
لسان العرب
, ج4 , ص273)
sourceLink

أن تَنْظُرَ إلى ما يَؤُول إليه عاقِبتُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص655)
sourceLink

تدبير

صلاح انديشيدن نصرت كردن و پس از مرگ بنده را آزاد كردن و سرگين بر پستان شتر ماليدن تا بچّه شير نخورد و حديث از كسى روايت كردن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص336)
sourceLink

تَدْبير

مصدر ¦¦
ترتيب و تنظيم:«تَدْبيرُ أَوْراق» ¦¦
إدارة و تنظيم،حُسْنُ‌ التَّصرُّف:«ظَهَرَ منه القولُ‌ الحَسَنُ‌ و التَّدبيرُ و الكفايةُ‌»، «خبيرٌ له عِلْمُ‌ بالأُمور و التَّدْبير» ¦¦
سَهرَ على تَسْيير عمل و سياسته، إدارة:«عَهِدَ إلى فلان في تَدْبير أَمْوالهِ‌» ¦¦
سَعْي و احْتِيال في اختلاف أَمر و تَزويره،اِفْتعال:«تَدبيرُ حادِثٍ‌» ¦¦
ج تَدابير:إجراء تَتَّخذه سلطةٌ‌ و غيرها،ما يُتَّخذ من إجراء لإنجاح أمر و قضائه أو لبلوغ غاية و تأمين مصلحة:«تدبيرٌ صِحِّيّ‌»، «اتِّخاذ التَّدابير اللاَّزمة»،«تَدابير حازِمة»،«تَدابير احْتِياطِيَّة،وِقائيَّة» ¦¦
مَقْصد،تَقْدير:«تَدْبير إلٰهيّ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص443)
sourceLink

و تدبير الأمر:النظر فيه إِلى ما تصير [إِليه]عاقبة عاقبته
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2026)
sourceLink

تَدْبيٖر

ج.-ات:ترتيب؛تدارك؛ كارسازى؛ميانه‌روى،صرفه‌جويى؛...ج.تَدَابيٖر :اقدامات،تدابير.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص190)
sourceLink

المَرْءُ في تَفْكِير و اللّٰه في تَدْبير

انظر:تَفْكير
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص443)
sourceLink

فَنُّ تَدْبِير المَنْزِل

مَجموع الطُّرُق التّقنيَّة الحديثة لِتسهيل مَهمَّة سَيِّدة المَنزِل، و المُساعدة في تَوفير أَسْباب الرَّاحة، و تَرتيب داخِل البَيْت و تَجميله
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص443)
sourceLink

تَدْبِير المَنْزِل

تَنْظيم الحَياة المَنْزِليَّة على الصَّعيد الماليّ‌ و المادّيّ
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص443)
sourceLink

علمٌ يُبحَث فيهِ عن مصالح جماعة مشتركة في المنزل كالولد و الوالد و الملك و المملوك و يُسمَّى علم تدبير المنزل و الحكمة المَنْزِليَّة.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص173)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ التَّدْبِير

وَ دَبَّرَهُ فَأَلْطَفَ تَدْبِيرَهُ

النظر إلى ما يؤل إليه عاقبتها
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

لا عقل كالتّدبير

التدبير:أن يتدبّر الرجل أمره و يدبّره أي ينظر في عواقبه،و التدبير في الأمر:أن تنظر إلى ما تؤول إليه عاقبته(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص490)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ التَّدْبِير

التَّدْبِير في الاصطلاح

التَّدْبِيْرُ

تعليق العتق بالموت. ¦¦
استعمال الرأى بفعل شاق و قيل التدبير النظر فى العواقب بمعرفة الخير و قيل التدبير اجراء الامور على علم العواقب و هى للّه تعالى حقيقة و للعبد مجازا.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص24)
sourceLink

[في الانكليزية] Lucidity، conduct، freeing، art of direction [في الفرنسية] Lucidite، regime، affranchissement، art de la direction بالموحدة لغة التصرف أو التفكّر في عاقبة الأمور. و عند الأطباء التصرف في الأسباب باختيار ما يجب أن يستعمل نوعا و مقدارا و وقتا في الستة الضرورية. و كثيرا ما أراد به بقراط التصرف في الغذاء خاصّة من جهة اللطافة و الغلظة و القلة و الكثرة و غيرها. و قد يطلق على الحقنة مأخوذا من الدبر. و تدبير الروح هو إصلاح جوهره الذي لا يحصل إلاّ بفعلين: أحدهما ترويح حاصل بالانبساط و ثانيهما تنقية حاصلة بالانقباض، كذا في بحر الجواهر. و التدبير عند أهل الشرع إعتاق المملوك بعد الموت بلا فصل. و قيل عتقه بعد الموت و تعليق العتق بالموت فالمملوك مدبّر بالفتح و المالك مدبّر بالكسر. و المدبّر بالفتح نوعان: مطلق و هو من علّق عتقه بمطلق موت المولى، و مقيّد و هو من علّق عتقه إلى مدة غلب موته قبلها، كما تقول أنت حرّ إن مت إلى مائتي سنة كذا في جامع الرموز. و في فتاوى عالمكير نقلا عن البدائع: المقيّد هو أن يعلّق عتق عبده بموته موصوفا بصفة أو مشروطا بشرط نحو أن يقول إن متّ من مرضي هذا أو من سفري هذا فأنت حرّ، و نحو ذلك مما يحتمل أن يكون موته على تلك الصفة و يحتمل أن لا يكون كذلك، و كذا إذا ذكر مع موته شرطا آخر يحتمل الوجود و العدم فهو مدبّر مقيد.
(
موسوعه کشاف
, ص402)
sourceLink

في اللغة النظر الى ما يؤول إليه عاقبته*و في الشرع تعليق العتق بمطلق موته كإذا مت فانت حر فاذا قيد بموته بمرض كذا او بمطلق موت رجل آخر لا يكون مدبرا*
(
جامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ص284)
sourceLink

النظر في عاقبة الأمور. التدبير:إستعمال الرأي بفعل شاق.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص73)
sourceLink

عتق العبد بعد موت السيد. و (شرعا) التدبير:هو تعليق عتق العبد بمطلق موت السيد.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص74)
sourceLink

التدبير:من التفعيل في الدبر. و المراد به:تعليق العتق بدبر الحياة، و قيل: سمى تدبيرا، لأنه دبّر أمر دنياه باستخدامه و استرقاقه، و أمر آخرته بإعتاقه، و هذا راجع إلى الأول؛ لأن التدبير في الأمر مأخوذ من لفظ الدبر أيضا، لأنه نظر في عواقب الأمور و الإدبار . قال صاحب الشرائع:التدبير هو:عتق العبد بعد وفاة المولى، و في صحة تدبيره بعد وفاة غيره كزوج المملوكة و وفاة من يجعل خدمته تردد، أظهره الجواز، و مستنده النقل31؛ بأن يقول المولى لأمته المزوجة:(أنت حرة لوجه الله بعد وفاة زوجك). و صيغتها الصريحة:أنت حر بعد وفاتي، أو إذا مت فأنت حر أو عتيق أو معتق. و هو ينقسم:إلى مطلق، كقوله:إذا مت. و إلى مقيّد، كقوله:إذا مت في سفري هذا، أو من مرضي هذا، و هناك تفصيل في هذا البحث من أراده فليرجع إلى الكتب الفقهية المفصلة
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص612)
sourceLink

النظر في عاقبة الأمور. -: استعمال الرأي بفعل شاق. -: عتق العبد بعد موت السيد. - شرعا: هو تعليق عتق العبد بمطلق موت السيد. (الحصكفي). - عند الإباضية: هو عتق بصفة، علق لموت سيد، أو عبد، أو غيرهما.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص128)
sourceLink

لغة: النظر في عاقبة الأمور لتقع على الوجه الأكمل، و أن يعتق الرجل عبده على دبره، فيقول: «أنت حر بعد موتي»، لأن الموت دبر الحياة، و دبر كل شيء: ما وراءه بسكون الباء و ضمها. و اصطلاحا: تعليق مكلف رشيد عتق عبده بموته. - و التدبير عتق بعد موت السيد. - و هو عقد يوجب عتق مملوك في ثلث مالكه بعد موته بعتق لازم. «التعريفات ص 47، و شرح حدود ابن عرفة ص 673، و الحدود الأنيقة 239/2، و الثمر الداني ص 453، و الموسوعة الفقهية 265/29».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص451)
sourceLink

التدبير: أصله من الدبر، و أدبار الأمور عواقبها، و يعني في اللغة: التصرف أو التفكر في عاقبة الأمور . و التدبير يعني: النظر في العواقب بمعرفة الخير، و هي لله تعالى حقيقة و للعبد مجازا . و الفرق بين التقدير و التدبير: أن التدبير هو تقويم الأمر على ما يكون فيه صلاح عاقبته، يقال: فلان يتدبر أمره: أي ينظر في أعقابه ليصلحه على ما يصلحها، و التقدير: تقويم الأمر على مقدار يقع معه الصلاح و لا يتضمن معنى العاقبة . و استخدام الفقهاء لهذا المصطلح على قسمين : 1 - تعليق عتق العبد بموت السيد. 2 - بمعنى السياسة و الإدارة كما يقول ابن خلدون (ت 80 ه‍): «السياسة الحديثة هي تدبير المنزل أو المدينة...». و صار هذا المصطلح يستعمل في كثير من لغة السياسيين في توصيف الدولة كما يقول ابن الربيع (ت 272 ه‍) عن أركان المملكة: الملك و الرعية و العدل و التدبير .
(
معجم المصطلحات السیاسیة
, ص66)
sourceLink

النظر في عاقبة الأمور. -:استعمال الرأي بفعل شاق. -:عتق العبد بعد موت السيد. -شرعا:هو تعليق عتق العبد بمطلق موت السيد.[الحصكفي]. -عند الإباضية:هو عتق بصفة،علق لموت سيد،أو عبد،أو غيرهما.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص134)
sourceLink

عتق العبد عن دبر،و هو أن يعتق بعد موت صاحبه ، و بوجه آخر و هو تعليق العتق بالموت،و بوجه آخر و هو النظر إلى عاقبة الأمر. و في رواية المغرب عن الأزهري:التّدبير:الإعتاق عن دبر و هو ما بعد الموت . و في الصحاح:الدّبر و الدّبر بالتحريك و التسكين الظهر،و دبر الأمر آخره.و الدّبرة:خلاف القبلة .
(
أنیس الفقهاء
, ص165)
sourceLink

تقال على معان كثيرة... و أشهر دلالتها- بالجملة- على ترتيب أفعال نحو غاية مقصودة. و لذلك لا يطلقونها على من فعل فعلا واحدا يقصد به غاية ما. فإنّ من اعتقد في ذلك الفعل أنّه واحد لم يطلق عليه التّدبير، و أمّا من اعتقد فيه أنّه كثير، و أخذه من حيث هو ذو ترتيب سمّي ذلك التّرتيب تدبيرا. و قد يقال التّدبير على إيجاد هذا التّرتيب على جهة ما هو متكوّن. و هو في أفعال الإنسان أكثر و أظهر، و في أفعال الحيوان غير النّاطق أقلّ ذلك. (رسائل ابن باجة/ 37) ← التّأليف و التّرتيب.
(
شرح المصطلحات الفلسفیة
, ص54)
sourceLink

في اللغة التصرف،يقال فلان حسن التدبير إذا كان جيد التصرف.و في اصطلاح الأطباء:التصرف في الأسباب الستة الضرورية،باختيار ما يجب أن يستعمل منها نوعاً و مقداراً و وقتاً.و كثيراً ما أراد به«أبقراط» التصرف في الغذاء خاصة.و قد يطلق على الحقنة مأخوذاً من الدُبُر.
(
بحر الجواهر
, ص92)
sourceLink

هو التصرف في الأمور الطبيعية.
(
حقائق أسرار الطب
, ص28)
sourceLink

التدبير في العلوم الاجتماعية و السياسية

قال بعض الحكماء: إحكام الأمور إنّما يكون بالتّدبير، و التّدبير إنّما يكون بالمشورة، و المشورة بالعزم، و العزم بالوزراء الجامعين لأداة التّدبير من الخصال الخمس و هي: إسعاد و إنجاح و اتّباع و تقدير و حويل. و الإسعاد المساعدة على الأمر مؤازرة و مظاهرة. و الإنجاح ابتداء الملتمس ما يستدلّ‌ به على نجاحه من تباشير اليسر و اعتقابه بشواهد السّهولة. و الاتّباع المساعدة على قدر حال الزّمان و البلاد جريا على ما يمكنان منه. و التقدير الاقتصاد في الأمر على كفاء القوّة و العجز و العمل بحسبهما. و الحويل الاحتيال في الأمر بالمكائد و الحمل بما يرجو به العلوّ على المناوئين في نوازل الأمور و ملمّاتها. (محمد العامري، السعادة و الإسعاد، 405، 9). ¦¦
لا خفاء أنّ‌ التدبير قوام الملك و حافظ‍‌ وجوده، كما أنه من مالك الملوك - سبحانه - الفعل المتمدح به في حفظ‍‌ نظام العالم بأسره، و قد عبّر بعض الحكماء عن ثبات الرئاسة به، و بالجملة كل ما هو من الخيرات المؤثّرة يقوّيه التدبير يوجب بقاء النعمة ترغيبا فيه و تحضيضا على اجتناء ثمرته. (ابن الأزرق، طبائع الملك 1، 322، 4).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص601)
sourceLink

التدبير في الفكر الحديث و المعاصر

التدبير: و هو في نظرنا أرقى القوى العاقلة لأن عليه يتوقّف الانتفاع من سائر القوى العقلية و اختيار الخطّة اللازم اتّباعها في أعمال الحياة. و التدبير يتوقّف على قوّتين هامّتين: 1 - التوليد أو الاستنباط‍‌: و به يستنبط‍‌ العقل الآراء و الأساليب. 2 - الحيلة العقلية: و هي الدهاء و به يحسن العقل تدبير الطرق و ترتيبها حتى تأتي بالغرض المطلوب. (جرجي زيدان، مختارات 1، 56، 17).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص601)
sourceLink

التدبير في علم الكلام

إعلم أنّ‌ التدبير هو فعل مخصوص، لأنّ‌ ما يقع من الساهي و المستحبّ‌ لا يوصف بذلك، و لا يوصف به السهو من الفعل، فلا بدّ أن يكون واقعا من العالم، و يصير طريقة له في فعله، فيوصف عند ذلك بأنّه تدبير، و يضاف غيره إليه مما يتخلّله، فيقال: أفسد تدبيره أو أصلحه، فأما على طريق التقييد، فقد يستعمل في كل فعل يروّيه و يقدّره، لأنهم كانوا يقولون: قدّر فلان بناء داره، و يقولون دبّر بناءها، فأمّا إذا أطلق فالمراد به ما قدّمناه. (عبد الجبار، المغني 14، 42، 13).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص600)
sourceLink

التدبير في التصوّف

التدبير على قسمين: تدبير محمود و تدبير مذموم. فالتدبير المذموم هو كل تدبير ينعطف على نفسك بوجود حظّها إلا للّه قياما بحقه كالتدبير في تحصيل معصية أو في حظ‍‌ بوجود غفلة أو طاعة بوجود رياء و سمعة و نحو ذلك و هذا كله مذموم، لأنه إما أن يوجب عقابا أو يوجب حجابا، و من عرف نعمة العقل استحى من اللّه أن يصرف عقله إلى تدبير ما لا يوصله إلى قربه و لا يكون سببا لوجود حبه. و العقل أفضل ما منّ‌ اللّه به على عباده لأنه سبحانه و تعالى خلق الموجودات و تفضّل عليها بالإيجاد و بدوام الإمداد، فهما نعمتان ما خرج موجود عنهما و لا بدّ لكل مكوّن منها نعمة الإيجاد و نعمة الإمداد. (الإسكندري، التنوير و التدبير، 27، 19). ¦¦
التدبير للدنيا على قسمين: تدبير الدنيا للدنيا و تدبير الدنيا للآخرة. فتدبير الدنيا للدنيا هو أن يدبّر في أسباب جمعها افتخارا بها و استكثارا، و كلما زيد فيها شيء ازداد غفلة و اغترارا و أمارة ذلك أن يشغله عن الموافقة و يؤدّيه إلى المخالفة. و تدبير الدنيا للآخرة كمن يدبّر المتاجرة و المكاسب و الغراسة ليأكل منها حلالا و لينعم بها على ذوي الفاقة أفضالا و ليصوّن بها وجهه عن الناس إجمالا، و أمارة من طلب الدنيا للّه تعالى عدم الاستكثار و الادخار و الإسعاف منها و الإيثار. (الإسكندري، التنوير و التدبير، 28، 14).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص600)
sourceLink

التدبير شجرة تسقى بماء سوء الظن و ثمرتها القطيعة عن اللّه تعالى، إذ لو حسن العبد ظنّه بربه لماتت شجرة التدبير من قلبه لانقطاع غذائها و إنما كان ثمرتها القطيعة عن اللّه تعالى، لأن من دبّر لنفسه فقد اكتفى بعقله و رضي بتدبيره و احتمال على وجوده، فعقوبته أن يحال عليه و أن يمنع واردات المنن أن تصل إليه. (الإسكندري، التنوير و التدبير، 70، 8).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص601)
sourceLink

التدبير في الفلسفة

لفظة التدبير في لسان العرب تقال على معان كثيرة، قد أحصاها أهل لسانهم. و أشهر دلالتها بالجملة على ترتيب أفعال نحو غاية مقصودة، و لذلك لا يطلقونها على من فعل فعلا واحدا يقصد به غاية ما... و لذلك يطلقون على الإله أنّه مدبّر العالم. و هذا قد يكون بالقوة و قد يكون بالفعل. (ابن باجه، رسائل إلهية، 37، 1).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص601)
sourceLink

التدبير في اللّغة

دبّر الأمر و تدبّره: نظر في عاقبته، و استدبره: رأى في عاقبته ما لم ير في صدره... و التدبير في الأمر: أن تنظر إلى ما تؤول إليه عاقبته، و التدبّر: التفكّر فيه... و التدبير: أن يعتق الرجل عبده عن دبر، و هو أن يعتق بعد موته فيقول: أنت حرّ بعد موتي، و هو مدبّر... و دبّر الحديث عنه: رواه... و دبر الكتاب يدبره دبرا: كتبه. (لسان العرب، دبر، 273/4). ¦¦
التدبير بالموحدة لغة: التصرّف أو التفكّر في عاقبة الأمور. و عند الأطباء التصرّف في الأسباب باختيار ما يجب أن يستعمل نوعا و مقدارا و وقتا في الستة الضرورية. و كثيرا ما أراد به بقراط‍‌ التصرّف في الغذاء خاصة من جهة اللطافة و الغلظة و القلّة و الكثرة و غيرها. و قد يطلق على الحقنة مأخوذا من الدبر. و تدبير الروح هو إصلاح جوهره الذي لا يحصل إلاّ بفعلين: أحدهما ترويح حاصل بالانبساط‍‌، و ثانيهما تنقية حاصلة بالانقباض... و التدبير عند أهل الشرع إعتاق المملوك بعد الموت بلا فصل. (كشاف الاصطلاحات، التدبير، 402/1).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص600)
sourceLink

التدبير في العلوم

حدّ التدبير أنه الأفعال المقصود بها بلوغ المراد لنفسه من الصنعة. (ابن حيان، الرسائل، 111، 5).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص601)
sourceLink

تدبير

- لفظة التدبير في لسان العرب تقال على معان كثيرة، قد أحصاها أهل لسانهم. و أشهر دلالتها بالجملة على ترتيب أفعال نحو غاية مقصودة، و لذلك لا يطلقونها على من فعل فعلا واحدا يقصد به غاية ما... و لذلك يطلقون على الإله أنّه مدبّر العالم. و هذا قد يكون بالقوة و قد يكون بالفعل (ج، ر، 37، 1) - التدبير إذا قيل على الإطلاق... دلّ على تدبير المدن، أو قيل بتقييد فإنّه ينقسم بالصواب و الخطأ (ج، ر، 39، 3)
(
موسوعة مصطلحات الفلسفة
, ص162)
sourceLink

التّدبير في اللغة: تقويم الأمر على ما يكون فيه صلاح العاقبة. كتدبير الرّجل لإصلاح ماله و إصلاح ولده و أصحابه. و أصله من الدّبر. و آخر كلّ شيء دبره، و أدبار الأمور عواقبها. و التّدبير في الاصطلاح الفقهي: هو الإعتاق عن دبر. و هو ما بعد الموت، إذ الموت دبر الحياة. و على ذلك عرّف بأنه «تعليق العتق بالموت». و المطلق: منه ما علّقه السيّد بمطلق موته. و المقيّد: ما علّقه بصفة على خطر الوجود و العدم. أما الدلالة الاقتصادية للتدبير فقد ألمح إليها محمد الطاهر ابن عاشور بقوله: «التدبير توخّي أساليب الإنتاج و جلب الثروة، باتّباع أحسن الأساليب، و أنسب الأوقات، و أسدّ كيفيات العمل، و بإعداد رؤوس الأموال، و بالنشاط في بذل الأعمال، و ارتقاب الأحوال المناسبة للإصدار عند الشعور بالطلب، و الجلب عند مساس الحاجة إلى ما يجلب، و الادخار عند ركود الأسعار، أو عند التخوّف من فقد ما يحتاج إليه مما به دوران دواليب الميسرة». * (المغرب 280/1، التعريفات الفقهية ص 225، تحرير ألفاظ التنبيه ص 244، الفروق للعسكري ص 185، 251، أصول النظام الاجتماعي في الإسلام لابن عاشور ص 199).
(
معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة
, ص132)
sourceLink

من دبّر يدبّر تدبيرا، إذ جعله مدبّرا، (انظر مدبّر).
(
القاموس الفقهي
, ص43)
sourceLink

لغة: التدبير: مصدر دبّر، و له معنيان في اللغة بينهما ارتباط وثيق: أحدهما: النظر في عاقبة الأمر و ما يؤول إليه. و الثاني: عتق العبد عن دُبُر، و هو أن يقول له: (أنت حرّ بعد موتي). و يقال: دَبَّرَ الرجل عبده تدبيراً، إذا أعتقه بعد موته، فيكون عتقه معلّقاً على موته. ¦¦
اصطلاحاً: و ليس له في الفقه اصطلاح خاص و إنّما يستعمل في نفس المعنى اللغوي، و خصوصاً المعنى الثاني منه، و هو عتق العبد دبر وفاة مولاه أو غيره. و هذا أمر كان معروفاً في الجاهليّة وقرّه الشارع المقدّس. و قيل: إنّما سمي ذلك تدبيراً؛ لأنّه دبّر أمر دنياه باستخدامه و استرقاقه و أمر آخرته باعتاقه. و هذا راجع إلى المعنى الأوّل نظراً إلى أنّ التدبير في الأمر مأخوذ من الدبر أيضاً، بمعنى النظر في عواقب الاُمور و أدبارها. و التدبير أحد أسباب إزالة الرقّ المباشرة كالكتابة و العتق و الاستيلاد في مقابل أسبابها الاُخرى نحو الملك و السراية و العوض.
(
موسوعة الفقه الإسلامي
, ج26 , ص82)
sourceLink

- اعلم أنّ التدبير هو فعل مخصوص، لأنّ ما يقع من الساهي و المستحبّ لا يوصف بذلك، و لا يوصف به السهو من الفعل، فلا بدّ أن يكون واقعا من العالم، و يصير طريقة له في فعله، فيوصف عند ذلك بأنّه تدبير، و يضاف غيره إليه مما يتخلّله، فيقال: أفسد تدبيره أو أصلحه، فأما على طريق التقييد، فقد يستعمل في كل فعل يروّيه و يقدّره، لأنهم كانوا يقولون: قدّر فلان بناء داره، و يقولون دبّر بناءها، فأمّا إذا أطلق فالمراد به ما قدّمناه (ق، غ 14، 42، 13)
(
موسوعة مصطلحات علم الکلام
, ص304)
sourceLink

- قال الشيخ أبو الحسن الشاذلي رضي اللّه عنه إن كان و لابدّ من التدبير فدبّروا أن لا تدبّروا. و قال أيضا لا تختر من أمرك شيئا و اختر أن لا تختار وفر من ذلك المختار و من فرارك و من كل شيء إلى اللّه تعالى و ربك يخلق ما يشاء و يختار. (عطا، تنو، 3، 25) - وَ رَبُّكَ يَخْلُقُ مٰا يَشٰاءُ وَ يَخْتٰارُ (القصص: 68) يتضمّن ذلك الإلزام للعبد بترك التدبير مع اللّه لأنه إذا كان يخلق ما يشاء فهو يدبّر ما يشاء فمن لا خلق له لا تدبير له أَ فَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لاٰ يَخْلُقُ أَ فَلاٰ تَذَكَّرُونَ (النحل: 17) و يتضمّن قوله و يختار انفراده بالاختيار و أن أفعاله ليست على الإلجاء و الاضطرار بل هو على نعت الإرادة و الاختيار، و في ذلك إلزام للعبد بإسقاط التدبير و الاختيار مع اللّه تعالى إذ ما هو له لا ينبغي أن يكون لك. (عطا، تنو، 7، 17) - التدبير على قسمين: تدبير محمود و تدبير مذموم. فالتدبير المذموم هو كل تدبير ينعطف على نفسك بوجود حظّها إلا للّه قياما بحقه كالتدبير في تحصيل معصية أو في حظ بوجود غفلة أو طاعة بوجود رياء و سمعة و نحو ذلك و هذا كله مذموم، لأنه إما أن يوجب عقابا أو يوجب حجابا، و من عرف نعمة العقل استحى من اللّه أن يصرف عقله إلى تدبير ما لا يوصله إلى قربه و لا يكون سببا لوجود حبه، و العقل أفضل ما منّ اللّه به على عباده لأنه سبحانه و تعالى خلق الموجودات و تفضّل عليها بالإيجاد و بدوام الإمداد، فهما نعمتان ما خرج موجود عنهما و لابدّ لكل مكوّن منهما نعمة الإيجاد و نعمة الإمداد. (عطا، تنو، 27، 19) - التدبير المحمود هو ما كان تدبيرا بما يقرّبك من اللّه كالتدبير في براءة الذمم من حقوق المخلوقين إما وفاء و إما استحلالا و تصحيح التوبة إلى ربّ العالمين و الفكرة فيما يؤدّي إلى قمع الهوى المردي و الشيطان المغوي، و كل ذلك محمود لا شكّ فيه. (عطا، تنو، 28، 11) - التدبير للدنيا على قسمين: تدبير الدنيا للدنيا و تدبير الدنيا للآخرة. فتدبير الدنيا للدنيا هو أن يدبّر في أسباب جمعها افتخارا بها و استكثارا و كلما زيد فيها شيئا ازداد غفلة و اغترارا و أمارة ذلك أن يشغله عن الموافقة و يؤدّيه إلى المخالفة، و تدبير الدنيا للآخرة كمن يدبّر المتاجرة و المكاسب و الغراسة ليأكل منها حلالا و لينعم بها على ذوي الفاقة أفضالا و ليصوّن بها وجهه عن الناس إجمالا، و أمارة من طلب الدنيا للّه تعالى عدم الاستكثار و الادخار و الإسعاف منها و الإيثار. (عطا، تنو، 28، 14) - إسقاط التدبير ليس هو الخروج عن الأسباب حتى يعود الإنسان ضيعة فيكون كلا على الناس فيجهل حكمة اللّه في إثبات الأسباب و ارتباط الوسائط. (عطا، تنو، 31، 23) - التدبير شجرة تسقى بماء سوء الظن و ثمرتها القطيعة عن اللّه تعالى إذ لو حسن العبد ظنّه بربه لماتت شجرة التدبير من قلبه لانقطاع غذائها و إنما كان ثمرتها القطيعة عن اللّه تعالى، لأن من دبّر لنفسه فقد اكتفى بعقله و رضي بتدبيره و احتال على وجوده، فعقوبته أن يحال عليه و أن يمنع واردات المنن أن تصل إليه. (عطا، تنو، 70، 8)
(
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص170)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ التَّدْبِير

الدال و الباء و الراء.أصل هذا الباب أنَّ‌ جُلّه فى قياسٍ‌واحد،و هو آخِر الشَّىء و خَلْفُه خلافُ‌ قَبُلِه.و تشذّ عنه كلماتٌ‌ يسيرة نذكرُها.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص324)sourceLink

الأسماء

المُسْتَدْبَرمصدر میمی ثلاثی مزید باب استفعال/مصدر ثلاثی مزید باب استفعالالدُّوبَارَةالمُدَابَرمشتق ثلاثی مزید باب مفاعله/مصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُسْتَدْبِرمشتق ثلاثی مزید باب استفعالدَبَرُالمُدَبِّرمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمُدَبَّرمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالدَّبْرَتانالتَّدَبُّرمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالدَّبَرِيّمشتق ثلاثی مجرد الأَدْبَرالمَدْبَرمصدر ثلاثی مجرد /اسم زمان و مکان ثلاثی مجرد الدَّابِرِيَّةالدّابِرِينالدُّبارةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الدَّبْرَاءصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالدَّبَرمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالدَّابِرَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالدَّبَرَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأُدَيْبِرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد دُبَارالدُّبْرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالدَّبَارمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالدَّبِيرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالدِّبَارَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأُدَابِرمشتق ثلاثی مجرد الدُّبْرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الدَّبِرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالدَّوَابِرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد التَّدَابُرمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالمُدْبِرمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالدَّبَرَانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَدْبُورمشتق ثلاثی مجرد الدِّبَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاسْتِدْبَارمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالتَّدْبِيرمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالدَّبْرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالدَّبُورمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلدُبَيْرٌالدَّبُّورجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأدبارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الدُّبُرِيّمشتق ثلاثی مجرد الدَّبِرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الدِّبْرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الدُّبُورمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالدُّبَيْرَةالمُدَابِرمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالإدْبَارَةمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالدَّابرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالدَّبْرِيّاسم منسوب ثلاثی مجرد الدَّبُورةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المَدْبَرَةمشتق ثلاثی مجرد /مصدر ثلاثی مجرد الدَّبْرَىالمُدَبَّرَةمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالتَّدابيرمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالسِّهام الدَّابرالمُدَابَرَةمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالدِّبْرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الإِدْبَارمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالدَّبْرمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالدُّبُرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.