التَّقْدِيس

[ ق د س ]

مصدر ثلاثی مزید باب تفعیل

معنی التَّقْدِيس

التَّقْدِيسُ

تنزيه اللّٰه عز و جل ¦¦

التَّطْهِير و التَّبْرِيك

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص361)

تنزيه اللَّه عز و جل. ¦¦

التَّطْهِير و التَّبْريك.

التَّبْرِيكُ

التَّطْهِيرُ و تَنْزِيهُ اللّٰه عزَّ و جلَّ‌، و قولُه تعالَى: وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَ نُقَدِّسُ‌ لَكَ‌ قالَ الزَّجّاجُ‌: أَي نُطَهِّرُ أَنْفُسَنا لكَ‌، و كذٰلكَ نَفْعَلُ بِمَنْ أَطاعَك، نُقدِّسُه : أَي نُطَهِّرُه.

التطهيرُ.

التطهير من قولهم:لا قدَّسه اللّٰه،أي لا طهَّره. ¦¦

و قال قوم:بل التقديس البركة،و به سمِّيت الشام ¦¦

واشتقاق بيت المَقْدِس من التقديس ،و هو التطهير أيضاً.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص646)

قدس التقديس : قَدَّسَه :أي طهَّره،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5408)

تنزيه اللّه عزّ و جلّ . ¦¦

التَّطهير و التّبريك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص225)

التَّطْهِيرُ، و منه الأرضُ المُقَدَّسَةُ ، و بيتُ المَقْدِسِ ، كمَجْلِسٍ و مُعَظَّمٍ . و كمحدِّثٍ : الراهِبُ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص373)

تقديس

پاك كردن و بپاكى صفت كردن و پاك خواندن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص351)

تَقْدِيس

تطهير،تقديس؛تخصيص، اهدا،وقف؛آيين عشاى ربّانى(مسح.)؛آيين تقديس(به‌عنوان بخشى از نماز عشاى ربانى نزد كاتوليك‌هاى روم؛مسح.)؛حرمت،تكريم.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص531)

الشاهد المعنوی لـ التَّقْدِيس

فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صلى ‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يَقُولُ فِي غَيْرِ مَوْطِنٍ لَنْ تُقَدَّسَ أُمَّةٌ لاَ يُؤْخَذُ لِلضَّعِيفِ فِيهَا حَقُّهُ مِنَ اَلْقَوِيِّ غَيْرَ مُتَتَعْتِعٍ

التطهير أي لا يطهر الله أمة الخ

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

التطهير اى لا يطهر الله امة الخ

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

التَّقْدِيس في الاصطلاح

التَّقْدِيسُ

فى اللغة التطهير و فى الاصطلاح تنزيه الحق عن كل ما لا يليق بجنابه و عن النقائص الكونية مطلقا و عن جميع ما يعد كمالا بالنسبة الى غيره من الموجودات مجرّدة كانت أو غير مجرّدة و هو أخص من التسبيح كيفية و كمية أى أشدّ تنزيها منه و أكثر و لذلك يؤخر عنه فى قولهم سبوح قدوس و يقال التسبيح تنزيه بحسب مقام الجمع فقط‍‌ و التقديس تنزيه بحسب الجمع و التفصيل فيكون أكثر كمية. ¦¦

عبارة عن تبعيد الرب عما لا يليق بالالوهيّة .

(

التعریفات (جرجانی)

, ص29)

لغة التطهير و اصطلاحا تنزيه الحق عن كل ما لا يليق بجنابه و عن النقائص الكونية و عن جميع ما يعد كمالا بالنسبة الى غيره من الموجودات مجردة كانت او غير مجردة و هو اخص من التسبيح كيفية و كمية اى اشد تنزيها منه و اكثر*و لذلك اخر عنه في قولهم سبوح قدوس*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ص341)

تنزيه اللّه تعالى عن الجسميّة و توابعها. (قواد العقائد للغزاليّ‌/ 29) تنزيه الحقّ عن كلّ ما لا يليق بجنابه، و عن النّقائص الكونيّة مطلقا، و عن جميع ما يعدّ كمالا بالنّسبة إلى غيره من الموجودات، و هو أخصّ من التسبيح. التسبيح تنزيه بحسب مقام الجمع فقط. و التّقديس تنزيه بحسب الجمع و التّفصيل. عبارة عن تبعيد الرّبّ عمّا لا يليق بالالوهيّة. (التّعريفات/ 29) التّسبيح نفي ما لا يليق. و التّقديس إثبات ما يليق. (الكليّات/ 111) لغة، التّطهير، و اصطلاحا: تنزيه الحقّ عن كلّ‌ ما لا يليق بجنابه و عن النّقائص الكونيّة و جميع ما يعدّ كمالا بالنّسبة إلى غيره من الموجودات مجرّدة كانت أو غير مجرّدة. و هو أخصّ من التّسبيح كيفية و كمّية، أي أشد تنزيها منه و أكثر. (جامع العلوم 341/1) ←التّسبيح.

(

شرح المصطلحات الکلامیة

, ص78)

و هو في اللغة التطهير. و في الاصطلاح تنزيه الحقّ عن كلّ ما لا يليق بجنابه، و عن النقائص مطلقا، و عن جميع ما يعدّ كمالا بالنسبة إلى غيره من الموجودات.

(

معجم مصطلح الأصول

, ص98)

تقديس

- قد تستعدّ القوة النطقية في بعض الناس من اليقظة و الاتصال بالعقل الكلّي بما ينزّهها عن الفزع عند التعرّف إلى القياس و الرويّة بل يكفيها مؤونتها الإلهام و الوحي، و تسمّى خاصيّتها هذه تقديسا، و تسمّى بحسبه روحا مقدّسا. و لن يحظى بهذه الرتبة إلاّ الأنبياء و الرسل عليهم السلام و الصلاة (س، ف، 171، 4)

(

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص179)

مداخل لها جذر واحد لـ التَّقْدِيس

القاف و الدال و السين أصلٌ‌ صحيح، و أظنه من الكلام الشرعيِّ‌ الإسلاميِّ‌، و هو يدلُّ‌ على الطهْر.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص63)

الأسماء

الأفعال

قَدَّسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل قَدُسَ یقدُسفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل قَدَسَ یقدِسفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل تَقَدَّسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل