التَّبيع

, ج8 , ص29)

الغَرِيمُ‌; قال الشماخ: تَلُوذُ ثَعالِبُ الشَّرَفَيْن منها، كما لاذَ الغَرِيمُ من التَّبِيعِ‌ ¦¦

التابع

, ج8 , ص30)

الَّذِي لك عَلَيْهِ مَالٌ و تُتابِعُهُ ، أَي تُطَالِبُه به. ¦¦

التَّبِيعُ‌ أَيْضاً: التَّابعُ‌ ، و منه قَوْلُه تَعالَى: ثُمَّ لاٰ تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنٰا بِهِ تَبِيعاً قَالَ الفَرّاءُ‌: أَيْ ثَائراً و لا طَالِباً بالثَّأْرِ. و قالَ الزَّجَّاجُ‌: مَعْنَاهُ لا تَجِدُوا مَنْ يَتْبَعُنَا بإِنْكَارِ مَا نَزَلَ بِكُمْ‌، و لا مَنْ يَتْبَعُنَا بِأَنْ يَصْرِفَه عَنْكُمْ‌، و قِيلَ‌: تَبِيعاً : مُطَالِباً ¦¦

وَلَدُ البَقَرَةِ في الأُولَى، ثُمَّ جَذَعٌ‌، ثُمَّ ثَنِيٌّ‌، ثُمَّ رَبَاعٌ‌، ثُمَّ سَدِيسٌ‌، ثم سَالِغٌ‌، قالَهُ أَبُو فَقْعَسٍ الأَسَدِيُّ‌، و هي بِهَاءٍ‌. و قالَ اللَّيْثُ‌: التَّبِيعُ‌ : العِجْلُ المُدْرِكُ‌، لأَنَّهُ يَتْبَعُ‌ أُمَّهُ‌ بَعْدُ ¦¦

من البَقَرِ يُسَمَّى تَبِيعاً حِينَ يَسْتَكْمِلُ‌ الحَوْلَ‌، و لا يُسَمَّى تَبِيعاً قَبْلَ ذٰلِكَ‌، فإِذَا اسْتَكْمَلَ عَامَيْنِ فهو جَذَعٌ‌، فإِذا اسْتَوْفَى ثَلاَثَةَ أَعْوَامٍ فهو ثَنِيٌّ‌، و حِينَئِذٍ مُسِنٌّ‌، و الأُنْثَى مُسِنَّةٌ‌، و هِي الَّتِي تُؤْخَذُ في أَرْبَعِينَ مِن البَقَرِ. قُلْتُ‌: و سَيَأْتِي البَحْثُ في ذٰلِكَ في «س ل غ» ¦¦

الَّذِي اسْتَوَى قَرْنَاهُ و أُذُنَاهُ‌. قالَهُ الشَّعْبِيُّ‌، قالَ‌ ابنُ فارِسٍ‌: هٰذا من طَرِيقَةِ الفُتْيَا لا مِن القِيَاسِ في اللُّغَة

تاج العروس

, ج11 , ص38)

وَلَدُ البَقَرَةِ فى السَّنَةِ الأُوَلى و الأُنْثَى تَبِيعَةٌ‌ و جمعُ‌ المذكَّرِ أَتْبِعَةٌ‌ مثلُ رغِيفٍ و أَرْغِفَةٍ و جمعُ‌ الأَنْثَى تِبَاعٌ‌ مثلُ مَلِيحَةٍ و مِلاَحٍ و سُمِّىَ‌ تَبِيعاً لأنه يَتْبَعُ‌ أمَّهُ فهو فَعِيلٌ بمعنَى فَاعِلٍ‌

المصباح المنیر

, ص72)

الخادِمُ أَيْضاً، و مِنْهُ‌ حَدِيثُ الحُدَيْبِيَة: «كُنْتُ تَبِيعاً لطَلْحَةَ بنِ عُبَيْدِ اللّٰه

تاج العروس

, ج11 , ص41)

ولد البقرة أول سنة،و الأنثى تبيعة .و قيل:هو العجل المدرك منها و الجمع: أتبِعة و تباع و تبائع .و جمع الجمع: أتابع .و بقرة مُتبِعٌ‌ : ذات تبيع.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص799)

الذى لك عليه مالٌ ; ¦¦

التَّابِعُ . ¦¦

ولدُ البقرةِ فى أوَّل سنة، و الأنثى تَبِيعَةٌ ;

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1190)

قال الليث: التَّبِيع :العِجْل المُدْرِك، إلا أنه يتبع أُمَّه بَعْدُ. و العَدَد ثلاثة أَتبِعة ، و الجميع الأتابيع جمع الجمع. ¦¦

قال [الفرّاء]: التبيع في موضع تابع أي تابع بالثأر لإغراقنا إيّاهم. و قيل:معنى قوله: تَبِيعاً أي مطالباً. ¦¦

قلت:قول الليث: التبيع :المدرك وَهَم، لأنه يدرك إذا أثْنى أي صار ثنِيّاً، و التبيع من البقر يسمّى تَبِيعاً حين يستكمل الحول، و لا يسمّى تَبِيعاً قبل ذلك، فإذا استكمل عامين فهو جَذَع، فإذا استوفى ثلاثة أعوام فهو ثَنِيّ‌، و حينئذٍ يُسِنّ‌، و الأنثى مُسِنّة، و هي التي تؤخذ في أربعين من البقر. و يقال للأنثى: تَبِيعة و للذكر تَبيع .

تبع التَّبِيع : ولد البقرة إِذا تبع أمّه. ¦¦

الذي لك عليه مال. ¦¦

التابع .

شمس العلوم

, ج2 , ص719)

الفَحْل من ولد البقر،لأنه يَتْبَع أُمَّه،و قيل:هو تَبِيعٌ أوَّلَ سَنَةٍ ،و الجمع أتْبِعَةٌ و أتابِعُ و أتابِيعُ ،كلاهما جمعُ الجمع،و الأخيرة نادرة. ¦¦

النَّصِيرُ. ¦¦

الغريمُ ،قال الشمَّاخ:

و الدّواء التَّبيع :هو الذى يُؤخذ بعد غَيره.

کتاب الماء

, ص192)

و التَّبِيع وَلَد البقرة إذا تَبِع أُمَّه، و هو فَرْض الثَّلاثين. و كان بعضُ الفقَهاء يقول: هو الذى يَستوِى قَرْناه و أذُناه. و هذا من طريقة الفُتْيا، لا من قياس اللغة. ¦¦

و التَّبِيع النَّصير، لأنه يَتْبعُه نَصرهُ . ¦¦

و التَّبيع الذى لك عليه مالٌ ، فأنت تَتْبَعُه .

معجم مقاییس اللغة

, ص363)

تبيع

بچه گاو يكساله كه در پى مادر رود و پيرو و آنكه مال كسى نزد او باشد و كينه‌خواه كسى و مطالبه‌كننده

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص372)

تبِيع

قال أبو فَقْعس الأسَديّ‌:وَلَد البقرة أوَّلَ سنة تبِيع، ثم جَذَع، ثم ثنِيّ‌، ثم رباعٍ‌ ، ثم سَدَس، ثم صالغ. و هو أقصى أسنانِه، روى ذلك أبو عبيد عنه.

, ج2 , ص227)

تَبيع

قال ابن بري عند قول الجوهري لأَنَّ ولد البقرة أَول سنة عِجْل ثم تَبيع ثم جذَع قال: صوابه أَولَ سنة عجل و تَبيعٌ لأَنَّ‌ التبيع لأَوّل سنةٍ و الجذَع للثانية فيكون السالغ هو السادس، و قد ذكر الجوهري في ترجمة تبع أَنّ التبيع لأَول سنة فيكون الجذَع على هذا للسنة الثانية.

, ج8 , ص435)

تَبِيع

ج تِباع و تَبائِع:تابع ¦¦

خادم ¦¦

نصير،مُتابع،مؤيِّد:«سعَى وراء تَبائع»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص142)

ج.تِباع ' :پيروى‌كننده،وابسته، ملحق؛ج.تبائِع '' :پيرو،هوادار،هواخواه، پارتيزان؛يار،ياور،كمك،دستيار.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص60)

قال الليث: يقال للذي له عليك مال يُتابِعُك به أَي يُطالبك به: تَبِيع .

, ج8 , ص30)

أبو عُبيد عن أبي فَقْعَس الأسَديّ قال: ولد البقرة أوَّلَ سنة تَبِيع ثم جَذَع ثم ثنِيّ ثم رَباعٍ ثم سَدَس ثم صالغ. ¦¦

قال الليث:يقال للذي له عليك مال يتابعك به أي يطالبك به: تَبِيع .

و بقرة مُتْبِعٌ :ذات تَبِيع .

تَبيعٌ‌

گوسالۀ يك‌سالَه

دستور اللغة

, ص193)

تَبِيعٌ

(سن البقرة الأهلية) ولد البقرة الأهلية أول سنة: تَبِيعٌ‌ .ثم جَذَعٌ‌ .ثم ثَنِيٌّ‌ .ثم رَبَاعٍ‌ .ثم سَدِيسٌ‌ .ثم صَالِغٌ‌

فقه اللغة

, ص129)

تَتْبيع

تَكرار حُروف مُتشابِهة الصَّوْت في كلمات مُتتابِعة،تتابُع كلمات مَبْدوءَة بأَحْرف مُتماثِلة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص142)

تَبِيعُ المرأَةِ

صَدِيقُها

‏لسان اللسان

, ص125)

صديقها (ج) تُبَعاء و هي (تَبِيعَتهُ) (اللسان).

أقرب الموارد

, ص317)

صَدِيقُها، و الجمع تُبَعاء ، و هي تَبِيعته

, ج8 , ص29)

صديقُها،و الجمع تُبَعاء ،و هى تَبِيعَتُه .

هو تَبِيع الکلام

روى أبو العباس عن سَلَمة عن الفرّاء أنه قال:يقال تابع فلان كلامه و هو تبيع الكلام إذا أحكمه.

, ج2 , ص169)

نَفْسٌ تَبِيع

يقال ذلك لرجُل منحطّ‍‌،خَنُوع،فاقد الكرامة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص142)

التَّبيع في القرآن

فَيُغْرِقَكُمْ بِمٰا كَفَرْتُمْ ثُمَّ لاٰ تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنٰا بِهِ تَبِيعا (آیه 69/سوره الإسراء)

تبيع (بر وزن شريف) را ناصر و كمك گفته‌اند و اين از آن جهت است كه كمك در پى يارى و كار آدمى ميباشد.

أي تابعا و ناصرا.

قال الفراء: أَي ثائراً و لا طالباً بالثَّأْرِ لإِغْراقِنا إِيّاكم، و قال الزجاج: معناه لا تجدوا من يَتْبَعُنا بإِنكار ما نزل بكم و لا يتبعنا بأَن يصرفه عنكم، و قيل: تَبِيعاً مُطالِباً. ¦¦

التبيع: التابع.

التَّبِيع: الناصر.

قال الفرّاء في قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: فَيُغْرِقَكُمْ‌ بِمٰا كَفَرْتُمْ‌ ثُمَّ‌ لاٰ تَجِدُوا لَكُمْ‌ عَلَيْنٰا بِهِ‌ تَبِيعاً [الإسراء: 69]. قال: التبيع في موضع تابع أي تابع بالثأر لإغراقنا إيّاهم. و قيل: معنى قوله: تَبِيعاً أي مطالباً.

، قال الزَّجَّاج: معناه: لا تجدوا من يتَّبِعُنا بإنكارِ ما نَزَل بكمْ‌ و لا من يَتَّبِعُنا بأن نصرِفَه عنكم.

, ج2 , ص58)

التَّبِيعُ‌: النَّصِيرُ.

تَبِعْتُ فلانا: إذا تلوته. و تَبِعَ الإمام: إذا تلاه و أَتْبَعْتُ فلانا: إذا لحقته.

مجمع البحرين

, ج4 , ص306)

الشاهد المعنوی لـ التَّبيع

أسنان البقر تبيعها و مسنّها في الذبح سواء

التّبيع:ولد البقر أوّل سنة،لأنّه يتبع أمّه،و الانثى:تبيعة،و بقرة متبع:ذات تبيع، و شاة متبع:أي يتبعها أولادها(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص176)

و كنت تَبِيعاً لطَلْحةَ بن عُبيدِ الله

أى خادما. و التَّبِيع الذى يتبعك بحقّ‌ يطالبك به

النهایة في غریب الحدیث

أَي خادماً.

إذا كانت الثلاثين ففيها تبيع أو تبيعة

التّبيع:ولد البقرة أوّل سنة.و بقرة متبع:معها ولدها(النهاية).و الانثى تبيعة.

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص101)

في كل ثلاثين تَبِيع

التَّبِيع ولد البقرة أوّل سنة. و بقرة مُتْبِع: معها ولدها

النهایة في غریب الحدیث

, ص179)

عن مُعاذ بن جَبَل أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم بعثه إلى اليمن، فأمره في صَدَقة البَقَر أن يأخذ من كل ثلاثين من البقر تَبِيعاً ، و من كل أربعين مُسِنّة.

أبو عُبيد عن أبي فَقْعَس الأسَديّ قال: ولد البقرة أوَّلَ سنة تَبِيع ثم جَذَع ثم ثنِيّ‌ ثم رَباعٍ ثم سَدَس ثم صالغ. و قال الليث: التَّبِيع : العِجْل المُدْرِك، إلا أنه يتبع أُمَّه بَعْدُ. و العَدَد ثلاثة أَتبِعة ، و الجميع الأتابيع جمع الجمع

أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، بعثه إِلى اليمن فأَمرَه في صدَقةِ البقر أَن يأْخذ من كل ثلاثين من البقر تَبِيعاً ، و من كل أَربعين مُسِنَّةً

قال أَبو فَقْعَس الأَسَدي: ولد البقَر أَول سنة تَبِيع ثم جزَع ثم ثنيّ ثم رَباعٌ‌ ثم سَدَسٌ ثم صالِغٌ‌.قال الليث: التَّبِيعُ‌ العِجْل المُدْرِك إِلا أَنه يَتْبَع أُمه بعدُ; قال الأَزهري: قول الليث التَّبِيع المدرك وهَم لأَنه يُدْرِكُ إِذا أَثنى أَي صار ثَنِيًّا.و التبيع من البقر يسمى تبيعاً حين يستكمل الحَوْل، و لا يسمى تَبِيعاً قبل ذلك، فإِذا استكمل عامين فهو جَذَع، فإِذا استوفى ثلاثة أَعوام فهو ثَنِيٌّ‌، و حينئذ مُسِنٌّ‌، و الأُنثى مُسِنَّة و هي التي تؤخذ في أَربعين من البقر

, ج8 , ص29)

«في ثلاثين من البقر تَبِيعٌ و في أربعين مُسِنَّةٌ، و ليس في العوامل شيء»

التَّبِيع : ولد البقرة إِذا تبع أمّه.

شمس العلوم

, ج2 , ص719)

التَّبيع في الاصطلاح

التَّبِيْعُ

[في الانكليزية] One year calf [في الفرنسية] Veau d'un an كالكريم في اللغة گوساله و التبيعة مؤنّثه كذا في الصراح. و في جامع الرموز في كتاب الزكاة التبيع ذكر من أولاد البقر إذا أتى عليه سنة و الأنثى منه تبيعة، و مثله في البرجندي حيث قال: ولد البقر إذا دخل في السنة الثانية يسمّى تبيعا.

موسوعه کشاف

, ص378)

(من البقر) و هو ابن سنة إلى سنتين. (اللمعة الحجرية: ج 1 ص 161). بنت مخاض ما دخلت في السنة الثانية و كذا التبيع و التبيعة. (كما في الزكاة من التحرير).

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص37)

و هو:ابن سنة إلى سنتين، و قيل:سمي بذلك لأنه يتبع قرنه أذنه في الانحناء و الميل إلى الوراء، أو يتبع أمه في الرعي. و هي نصاب البقر الذي بلغ عدده ثلاثون .

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص397)

التابع. -: الخادم. -: المطالب بالثار. -: ولد البقرة. (ج) أتبعة. و الأنثى: تبيعة. (ج) تباع. و قد سمي تبيعا لانه يتبع أمه. و يقال له: جذع، و جذعة. -: ولد البقرة الذي أتى عليه حول. قاله الأزهري. - عند الشافعية، و الحنابلة، و الجعفرية: ما استكمل سنة و دخل في الثانية.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص48)

ولد البقر في السنة الأولى: و يسمى تبيعا، لأنه يتبع أمّه، و الأنثى: تبيعة، و جمع المذكر: أتبعة، و جمع الأنثى: تباع. و اصطلاحا: عند المالكية: ما أوفى سنتين و دخل في الثالثة. - و عرّف كذلك: تبيع أو تبيعة، التي طعنت في الثانية «من البقر»، كذا في «الهداية». - قال النووي: سمّى تبيع، لأنه يتبع أمّه، و جمعه: أتبعه، و تباع، و تبائع، حكاها الجوهري. - قال في «الرسالة»: التبيع: هو ما أوفى سنتين على الصحيح، و سمّى بذلك لأنه يتبع أمه. و التبيع: هو ابن سنة و دخل في الثانية، سمّي بذلك لتبعه أمّه في المرعى. - قال في «المطلع»: قال الأزهري: التبيع الذي أتى عليه الحول من أولاد البقر، قال الجوهري: و الأنثى تبيعة، و قال القاضي: هو المفطوم من أمه، فهو: تبيع. «القاموس المحيط (تبع) 911، 912، و حاشية ابن عابدين 280/2، و الفتاوى الهندية 177/1، و تحرير التنبيه ص 120، و الرسالة لابن أبى زيد ص 292، و الثمر الداني ص 259 ط. الحلبي، و فتح القريب المجيب ص 38، و المطلع ص 125».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص428)

التابع. -:الخادم. -:المطالب بالثأر.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص128)

من البقر هو الذي جاوز الحول و التبيعة الأنثى منه.

التعریفات الفقهیة

, ص51)

التّبيع في السفر

هو التابع كالولد و الزوجة، و الأب متبوع.

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص78)

هو التابع كالولد و الزوجة، و الأب متبوع.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص69)

التّبيع من البقر

هو الذي أكمل سنة و دخل في الثانية، و قيل هو إبن سنة إلى سنتين، سمي بذلك لأنه تبع قرنه أو لأنه تبع أمه في الرعي.

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص78)

هو الذي أكمل سنة و دخل في الثانية، و قيل هو إبن سنة الى سنتين، سمي بذلك لأنه تبع قرنه أذنه أو لأنه تبع أمه في الرعي.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص69)

تبيع

هو التابع، فالتبيع في السفر هو التابع، و التبيع من البقر هو ما استكمل السنة الاولى و دخل في الثانية، و الجمع أتبعة و تبائع و تباع و جمع الجمع أتابع و أتابيع، و قيل انه سمّي كذلك لأنه يتبع امّه في المرعى أو لانه تبع قرنه أذنه.