التَّوْشِيعُ دخولُ الشيء في الشيء 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص738) 
وَشَّعَ كرمَه: جعل له وَشِيعاً ، و هو أَن يَبْنِيَ جِدارَه بقَصَبٍ أَو سعَف يُشَبِّكُ الجِدارَ به، و هو التَّوشِيعُ . ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
دخولُ الشيء في الشيء. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
لَفُّ القُطْنِ بعد النَّدْفِ، و كلُّ لَفِيفةٍ منه وَشِيعةٌ ; قال رؤْبة: فانْصاعَ يَكْسُوها الغُبارَ الأَصْيَعا، نَدْفَ القِياسِ القُطنَ المُوَشَّعا الأَصْيَعُ: الغُبارُ الذي يجيءُ و يذهب، يَتَصَيَّع و يَنْصاعُ: مرة هاهنا و مرة هاهنا.و قال الأَزهري: هي قصبة يُلْوى عليها الغزلُ من أَلوان شَتى من الوَشْيِ و غير أَلوان الوشي، و من هناك سميت قصَبةُ الحائِكِ الوَشِيعة ، و جمعها وشائع ، لأَن الغزل يُوشَّعُ فيها. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج8 , ص394) 
و هو ان يؤتى بمثنى مفسر باسمين ثانيهما معطوف على الاول قال في المصباح هو مأخوذ من الوشيعة و هي الطريقة في البرد كقوله صلى اللّه عليه و سلم«يهرم ابن آدم و يبقى معه اثنتان:الحرص و الامل»و قوله «لكل احد حرفة و حرفتي شيئان الجهاد و الفقر»و قوله«أقتلوا الاسودين الحية و العقرب»و قوله«الخمر من هاتين الشجرتين النخلة و العنب»قال اليمني و قد يفسر المثنى بمفرد مضاف الى متعدد كقول البحتري و متى تساهمنا الوصال و دوننا يومان يوم نوى و يوم صدود و قد يؤتى بمثنيين و مثنيين ثم باربع مفردات اثنين للاولين و اثنين للآخرين كحديث«نعوذ باللّه من عذابين و فتنتين عذاب جهنم و عذاب القبر و فتنة الحياة و الممات»و حديث«أحلت لنا ميتتان و دمان السمك و الجراد و الكبد و الطحال» 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( جنى الجنتينجنى الجنتين في تميیز نوعى المثنيين
, ص16) 
دُخُولُ الشَّيْ ءِ في الشَّيْ ءِ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج11 , ص514) 
لفُّ القطن بعد النَدف. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1298) 
وشع التوشيع : يقال: التوشيع : رَقْمُ الثوب. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
لفُّ القطن بعد النَّدْف. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج11 , ص7176) 
دُخُولُ الشَّىءِ فى الشىءِ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص290) 
رَقْم الثَّوب. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج6 , ص112) 
- و تَوْشيعُ الثوبِ : إعلامُهُ ، - و - القُطْنِ : لَفُّهُ بعدَ ندْفِهِ ، أو أنْ يُدارَ الغَزْلُ باليَدِ على الإِبهامِ و الخِنْصَرِ فَيُدْخَلَ في القَصَبَةِ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج3 , ص124) 
قال ابن دريد: التوشيع :رقم الثوب بِعَلَمٍ و نحوه. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص676) 
إذا بنى جداره بقَصَب أو سعف يُشَبِّكُ الجدار به، و هو التوشيع. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج3 , ص43) 
لَفُّ القُطْنِ بعد النَّدْفِ،و كلُّ لَفِيفةٍ منه وَشِيعةٌ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص737) 
توشيع پنبه وازده را پيچيدن 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ص367) 
قوله: *نَدْف القِياس القُطْن الموشَّعا * قال [اللیث]: و توشيعه: أن يُلفّ بعد الندْفِ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج3 , ص43) 
تَوْشِيعُ الثَّوْبِ قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: تَوْشِيعُ الثَّوْبِ: إِعْلامُه ، أَي رَقْمُه بعَلَمٍ أَو نَحْوِه 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج11 , ص513) 
تَوْشِيعُ القُطْن لَفُّه بَعْدَ نَدْفهِ ، كَما في الصِّحاحِ، و هُوَ قَوْلُ اللَّيْثِ، و أَنْشَدَ لِرُؤْبَةَ: فانْصاعَ يَكْسُوها الغُبَارَ الأَصْيَعَا نَدْفَ القِيَاسِ القُطُنَ المُوَشَّعَا 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج11 , ص513) 