الحَاقِب

[ ح ق ب ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنی الحَاقِب

الحَاقِبُ

هو الذي احْتاجَ إلى الخَلاءِ،فلم يَتَبَرَّزُ،و حَصَرَ غائطَه

(

‏لسان اللسان

, ص275)

الذي احتاج إلى الخلاء و لم يتبرَّز و حصر غائطهُ، و منهُ الحديث «لا رأْي لحاقنٍ و لا حاقبٍ و لا حازق» (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص799)

هو الذي احْتَاجَ‌ إِلى الخَلاَءِ فلم يَتَبَرَّزْ و حَصَرَ غَائِطَه

(

تاج العروس

, ص433)

هو الذي احْتَاجَ‌ إِلى الخَلاَءِ يَتَبَرَّزُ و قد حَصَرَ غائطَه

الذى يَحبِس غائطَه.

هو الذي احْتاجَ إلى الخَلاءِ‌، فلم يَتَبَرَّزْ، و حَصَرَ غائطَه

(

لسان العرب

, ص324)

قيل:هو الذى احتبس غائطه. حَقِب الحيوان يحقَب حقَبا :احتبس بوله فهو أحقَبُ‌ و هى حَقباء ،و الجمع: حُقب .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص508)

فالحازق: الذي ضاق عليه خُفُّه فحزق قدمَه حَزْقاً، و كأنه بمعنى لا رأي لذي حَزْق، و أما الحاقبُ فهو الذي احْتاج إلى الخلاء فلم يَتَبَرَّز و حَصر غائِطَه...

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص46)

حقب الحاقب : الذي يجد رِزّاً في بطنه.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1526)

و الحاقِبُ من الناسِ : من احتبسَ غائطُهُ ، و من أعجلَهُ خروجُ البولِ ، أو من حُبِسَ بولُهُ حتّى حُصِرَ غائطُهُ .

(

الطراز الأول

, ص416)

رَجُلٌ حَاقِبٌ

أَعْجَلَهُ خُرُوجُ‌ الْبَوْلِ و قِيلَ الَّذِى احْتَاجَ إلَى الْخَلاَءِ لِلْبَوْلِ فَلَمْ يَتَبَرَّزْ حتَّى حَضَرَ غَائِطُهُ‌ و قِيلَ الَّذِى احْتبسَ غَائِطُهُ‌

(

المصباح المنیر

, ص143)

الشاهد المعنوی لـ الحَاقِب

لا رَأْي لِحازِقٍ، و لا حاقِبٍ ، و لا حاقِنٍ

الحازِقُ‌: الذي ضاقَ عليه خُفُّه، فَحَزَقَ قَدَمَه حَزْقاً، و كأَنه بمعنى لا رأْي لذي حَزْقٍ‌; و الحاقِبُ‌ : هو الذي احْتاجَ إلى الخَلاءِ‌، فلم يَتَبَرَّزْ، و حَصَرَ غائطَه، شُبِّه بالبَعِير الحَقِبِ‌ الذي قد دَنا الحَقَبُ‌ مِن ثِيلِه، فمنَعَه من أَن يَبُولَ‌

(

لسان العرب

, ص324)

لا رأي لحاقِنٍ و لا حاقِبٍ و لا حازِقٍ

الحاقب: المحْصُور

(

الفائق

, ص262)

لاَ صَلاَةَ لِحَاقِنٍ وَ لاَ حَاقِبٍ

فسر الحاقن بالذي حبس بوله كَالْحَاقِبِ‌ للغائط‍‌.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص45)

نُهِيَ عن صلاة الحاقِبِ و الحَاقِن

الحَاقِب: الذى احتاج إلى الخلاء فلم يتبرّز فانحصر غائطه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص411)

الحاقِبُ‌ : هو الذي احْتاجَ إلى الخَلاءِ‌، فلم يَتَبَرَّزْ، و حَصَرَ غائطَه، شُبِّه بالبَعِير الحَقِبِ‌ الذي قد دَنا الحَقَبُ‌ مِن ثِيلِه، فمنَعَه من أَن يَبُولَ‌

(

لسان العرب

, ص324)

لا رأى لحَاقِب و لا لحاقن

الحَاقِب: الذى احتاج إلى الخلاء فلم يتبرّز فانحصر غائطه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص411)

لا رأيَ لحاقنٍ و لا حاقبٍ

حَقِبَ‌ العامُ‌ :احتبس مطرُه

(

أساس البلاغة

, ص135)

لا صلاة لحاقن و لا لحاقب

الحاقب:الذي احتاج إلى الخلاء فلم يتبرّز فانحصر غائطه(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص201)

لا رأي لحازِق و لا حاقب

الحاقبُ‌ فهو الذي احْتاج إلى الخلاء فلم يَتَبَرَّز و حَصر غائِطَه، و شُبِّه بالبعير الحَقِب الذي دَنَا الْحَقبُ‌ من ثَيْله فمنعه من أن يَبول

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص46)

لا رَأْيَ لحاقِب

و حَقِبَ‌ البَعيرُ حَقَباً : تَعَسَّر عليه البَوْلُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص363)

الحَاقِب في الاصطلاح

الحَاقِبُ

هو الذي أعجله خروج البول، و قيل ألحاقب:الذي إحتاج الى الخلاء للبول فلم يبرز حتى حضر غائطه، و قيل:هو الذي إحتبس غائطه، و في الخبر «لا صلاة لحاقن و لا حاقب» و فسر الحاقن بالذي حبس بوله كالحاقب بالغائط.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص118)

هو الذي أعجله خروج البول، و قيل الحاقب: الذي إحتاج إلى الخلاء للبول فلم يبرز حتى حضر غائطه، و قيل: هو الذي إحتبس غائطه، و في الخبر «لا صلاة لحاقن و لا حاقب» و فسر الحاقن بالذي حبس بوله كالحاقب بالغائط.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص103)

آنك شكمش باد گرفته باشد(تاج/116) ¦¦

آن كه شكمش از تقاضا را بانگ كند(تكملة/127)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص65)

الذي يجد في بطنه رزاء و منه قيل لا رأي لحاقب.

(

بحر الجواهر

, ص125)