الجَبِيرَة

و الجِبَارة بالكسر،و الجَبِيرَة :اليارَق و العِيدان التى تُجبر بها العظام. و اليارَق:الدَّسْتَبَنْد العَريض. و الدَّسْتَبَنْد:فارسىّ ،معناه:رِباط اليَدِ،لأنّ معنى دَسْت:اليَد... ¦¦

و الجُبارَة و الجَبِيرة :السِّوار،مُشَبَّه برثائد الجُبَارَة .

(

کتاب الماء

, ص244)

اليارَقُ ، و العيدانُ التي تُجْبَرُ بها العِظامُ . ¦¦

و أبو جُبَيْرٍ ، كزُبَيْرٍ، و أبو جَبيرةَ ، كسفينةٍ ، ابنُ الحُصَيْنِ : صحابِيَّانِ ، و ابنُ الضَّحَّاكِ : مُخْتَلَفٌ في صُحْبَتِه. ¦¦

و زَيْدُ بنُ جَبيرَةَ : محدِّثٌ . و كجُهَيْنَةَ : أحمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ جُبَيْرَةَ ، شيخٌ لابنِ عساكِرَ.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص36)

و الجَبِيرَةُ ، و الجِبَارَةُ ، كسَفِينَةٍ و عِصَارة: ما يُشَدُّ على العَظْمِ المَجْبُورِ ، أَوِ الجَبِيَرةُ الخِرْقَةُ الَّتِي تُشَدُّ عَلَيْهِ ، و الجِبَارَةُ لِلْعُودِ الَّذِي يُشَدُّ عَلَيْهِ . ¦¦

واحِدَتُها: جِبَارَةٌ ، و جَبِيرَةٌ أَيْضاً.

(

الطراز الأول

, ج7 , ص165)

جبيرة و جبارة

دست و رنجن و دستبند و چوبهائيكه بر استخوان شكسته بندند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص453)

الجَبِيرَة في الاصطلاح

الجبارة و الجبيرة

چوبها كه بر شكستگى بندند(السّامى/242)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص58)

جَبِيرَة

الجبيرة في اللغة: العيدان التي تشدّ على العظم لتجبيره على استواء، وجمعها جبائر، وجبرتُ العظم أي أصلحته، وجبرت اليد: وضعت عليها الجبيرة . واستعمل الفقهاء كلمة الجبيرة بنفس المعنى اللغوي المذكور، بل توسَّع بعضهم فاستعملها فيما يوضع على الجرح من خشب أو خرقة أو دواء أو نحوها .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج6 , ص299)

جَبِيرَةُ

لغة هي ما يشد على العظم المكسور. و اصطلاحا هي كل ما يشد على الجرح أو القرح أو الكسر، و حكمها في الوضوء-مع تعذر ايصال الماء تحتها-أن يمسح المكلف عليها.

(

القاموس الفقهي

, ص62)

هي عيدان و نحوها يجبر بها العظم، و لا تسمى جبيرة و لا تطبق عليها أحكام الجبيرة إلا إذا كانت على كسر أو جرح أو قرح أما الورم و الألم فلا.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص106)

لغة: ما يشد على العظم المكسور. و اصطلاحا: هي كل ما يشدّ على الجرح أو القرح أو الكسر. و حكمها في الوضوء مع تعذر إيصال الماء تحتها:المسح عليها. و سوف يأتي بيانه في وضوء الجبيرة في حرف الواو فراجع.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص123)

«الجبيرة» في اللغة من الجبر؛ أي إصلاح العظم من الكسر. يقال: جبر يجبر العظم - من باب قتل -: أصلحه من الكسر، و الجبيرة: العيدان، و الخرق التي تجبر بها العظام. و الجمع: جبائر. و في المجمع : «و منه الجبيرة على فعيلة، واحدة الجبائر، و هي عيدان يجبر بها العظام» انتهى. و قد كثر و اشتهر في الفقه في باب الوضوء و الغسل استعمال الجبيرة في الألواح الموضوعة على الكسر و الخرق و الأدوية الموضوعة على الجروح و القروح و الدَّماميل، و بيّنوا أنّ حكم الجبيرة الموضوعة على محالّ الوضوء و الغسل هو المسح عليها مطلقاً - كانت على موضع الغسل، أو موضع المسح - إلّاما استثنى، و قسّموها إلى أقسام؛ فإنّ الجرح و نحوه إمّا مكشوف، أو مجبور. و على التقديرين إمّا في موضع الغسل، أو في موضع المسح. و أيضاً إمّا على بعض العضو، أو تمامه، أو تمام الأعضاء. ثمّ إنّه إمّا أن يمكن غسل المحلّ، أو مسحه، أو لا يمكن. و قد تعرّضوا في الفقه لبيان حكم الأقسام غسلاً أو مسحاً بدلاً عن الغسل، أو مسحاً بدلاً عن المسح، و فرّعوا عليها فروعاً تطلب من باب الوضوء. ثمّ إنّهم فصّلوا بين مسح الجبيرة على محلّ الغسل و مسحها على محلّ المسح بوجوه: منها: أنّه ينوي في الأوّل بدليّته عن الغسل، و في الثاني بدليّته عن المسح. و منها: أنّه يتعيّن في الثاني كون المسح بالرطوبة الباقية في الكفّ بالكفّ، و يجوز في الأوّل بأيّ ماء كان، و بأيّ شيء كان. و منها: أنّه يتعيّن في الأوّل استيعاب المحلّ، و يكفي في الثاني المسمّى. و منها: أنّه يجب في الأوّل مراعاة الأعلى فالأعلى، دون الثاني؛ إلى غير ذلك.

(

مصطلحات الفقه

, ص192)

ما يشد على العظم المكسور. (ج) جبائر، قال الأزهري: الجبائر هي الخشب التي تسوى، فتوضع على موضع الكسر، و تشد عليه، حتى ينجبر على استوائها. - عند الفقهاء تطلق على ما يشد به القروح، و الجروح، و العظام، و يساوون بينها في الأحكام، (النجفي).

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص58)

لغة: العيدان التي تشد على العظم لتجبيره على استواء، يقال: «جبرت اليد»: أى وضعت عليها الجبيرة. و استعملها أكثر الفقهاء في نفس المعنى اللغوي إلا أن المالكية فسّروا الجبيرة بالمعنى الأعمّ‌، قالوا: «الجبيرة»: ما يداوي الجرح، سواء أ كان أعوادا أم لزقة أم غير ذلك. انظر: «الجبائر».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص521)

ما يسد به العظم المكسور.قال الأزهري:الجبائر هي الخشب التي توسى،فتوجع موضع الكسر،و تشد عليه،حتى ينجبر على استوائها. عند الفقهاء تطلق على ما يشد به القروح، و الجروح،و العظام،و يتساوون بينها في الأحكام. [النجفي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص167)

الجبيرة في اللغة من الجبر أي إصلاح العظم من الكسر، يقال جبر يجبر العظم من باب قتل أصلحه من الكسر، و الجبيرة العيدان و الخرق التي تجبر بها العظام و الجمع جبائر. و في المجمع و منه الجبيرة على فعيلة واحدة الجبائر و هي عيدان يجبر بها العظام انتهى. و قد كثر و اشتهر في الفقه في باب الوضوء و الغسل استعمال الجبيرة في الألواح الموضوعة على الكسر و الخرق و الأدوية الموضوعة على الجروح و القروح و الدماميل، و بيّنوا ان حكم الجبيرة الموضوعة على محال الوضوء و الغسل هو المسح عليها مطلقا، كانت على موضع الغسل أو موضع المسح إلاّ ما استثنى، و قسموها إلى أقسام فإن الجرح و نحوه إما مكشوف أو مجبور و على التقديرين أما في موضع الغسل أو في موضع المسح و أيضا إما على بعض العضو أو تمامه أو تمام الأعضاء، ثم إنه إما ان يمكن غسل المحل أو مسحه أو لا يمكن، و قد تعرضوا في الفقه لبيان حكم الأقسام غسلا أو مسحا بدلا عن الغسل، أو مسحا بدلا عن المسح، و فرّعوا عليها فروعا تطلب من باب الوضوء. ثم إنهم فصلوا بين مسح الجبيرة على محل الغسل و مسحها على محل المسح بوجوه: منها: انه ينوي في الأول بدليته عن الغسل و في الثاني بدليته عن المسح. و منها: انه يتعين في الثاني كون المسح بالرطوبة الباقية في الكف بالكف و يجوز في الأول بأي ماء كان و بأي شيء كان. و منها: انه يتعين في الأول استيعاب المحل و يكفي في الثاني المسمى. و منها: انه يجب في الأول مراعاة الأعلى فالأعلى دون الثاني إلى غير ذلك.

(

مصطلحات الفقه

, ص180)

هي التي تربط على الجرح و هي العيدان التي تجبر بها العظام جمعها الجبائر.

(

التعریفات الفقهیة

, ص69)

لغةً‌: الجبيرة لغةً‌: العيدان التي تجبر بها العظام، من جبر العظم، و هو خلاف الكسر، يقال: جبّرت الكسير أجبّره تجبيراً و جبّرته جبراً، و يقال: جبّرت العظم جبراً، إذا أصلحته. و جبّرت اليد، إذا وضعت عليها الجبيرة.و جمعها: جبائر. ¦¦

اصطلاحاً: استعمل الفقهاء الجبيرة في ما لا يخرج عن المعنى اللغوي، إلّا أنّهم يطلقونها على الأعم ممّا يشدّ به العظم و على ما تشدّ به الجروح و القروح؛ لاشتراك الجميع في الحكم. قال المحقّق الخوانساري: الجبيرة في الأصل الخرقة مع العيدان التي تشدّ على العظام المكسورة، لكنّ الفقهاء يطلقونها على ما يشدّ به القروح و الجروح أيضاً؛ لاشتراك الجميع في الحكم الوارد في الروايات. و قال السيّد الحكيم: «ظاهر غير واحد أنّها في الأصل مختصّة بالكسر - كما تساعده المادّة - و تعميمها لما يوضع على القروح و الجروح توسّع من الفقهاء...لعدم الفرق بينهما في الحكم». و بهذا صرّح غيرهما من الفقهاء. بل ظاهر السيّد اليزدي أنّ أصل المادة تساعد على التعميم؛ إذ قال: «مادّة الجبر بمعنى الإصلاح، فكلّ ما يوضع على الجرح و القرح لأجل إصلاحه يسمّى جبيرة، بلا فرق بين الألواح و الخرق و غيرها، فذكر الألواح و الخرق و نحوها في الكلمات من باب المثال، كما أنّ ذكر الكسر و الجرح أيضاً كذلك، فما يلصق على محلّ الوجع من البدن لرفع وجعه و يضرّ استعمال الماء بذلك المحلّ‌، و لا يمكن رفع ما وضع عليه، فهو من الجبيرة أيضاً».

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج34 , ص281)

هي العيدان التى يجبر بها العظام المكسورة*و العيدان جمع العود و هو الخشب*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ص383)

چوبهاى بند،تلۀ استخوان‌بند،چوب شكسته‌بند،چوبك بند،آنچ بدو شكسته‌بندند(مقدّمة/319)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص59)

واحدة الجبائر،و قد ذكر.

(

بحر الجواهر

, ص111)

قطعة من الخشب، أو ما يشبهه تتثبت على الجزء المصاب من الجسم لمنع حركته، و يمكن عند الضرورة عمل جبيرة من أي شيء صلب حتى يصل الطبيب، أو لنقل المريض. و تستعمل الجبائر في الكسور و الخلوع عادة في الأطراف، أما في كسور الحوض و العمود الفقري فتقوم الألواح و النقالات مقام الجبائر عند نقل المريض. و تصنع الجبائر من مواد مختلفة و لكنها يجب أن تكون خفيفة، مستقيمة صلبة، و أن يزيد طولها على طول العظم المكسور، بحيث تتجاوز مفصلي العظم من طرفيه، و يجب أن تكون مساحته أكبر من مساحة الجزء المصاب، و يستعمل أيضا جبائر داخلية من الأسلاك و المعادن لإصلاح الكسور بعد فتح الجلد جراحيا.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص332)

ألواح تهيأ لربط كسر أو خلع؛ كي ينجبر العظم و يلتئم. و الحكم: أنه يغسل الصحيح، و يمسح على الجريح، و يكفيه التيمم عند فقد الماء. ** مدة المسح على الجبيرة: لا حد لها، و تبقى حتى الشفاء، عندها يبطل المسح و يجب الغسل. و يبقى العضو المكسور تحت الجبيرة ساكنا ما أمكن، و يجب منع الحركات و الجماع، و لا تشد كثيرا حتى يمر الدم و ورد: «جرح العجماء جبار» ؛ أي: هدر، و العجماء: الدابة.

(

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص75)

مداخل لها جذر واحد لـ الجَبِيرَة

الجيم و الباء و الراء أصلٌ‌ واحد،و هو جِنْسٌ‌ من العظَمة و العُلوّ و الاستقامة.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص501)

الأسماء

الأفعال

الجَبِيرَة

معنی الجَبِيرَة

المرتبطات

الجبائر و نحوها

اللباس و ما يتصل به و السلاح و ما ينضاف إليه و سائر الآلات و الأدوات \ في الحُلِيّ‌

الجَبِيرَة في الاصطلاح

مداخل لها جذر واحد لـ الجَبِيرَة

الأسماء

الأفعال