الخَبَث

فرهنگ ابجدی

, ص355)

ما كان في الذهب و الحديد و نحوهما من الغش ¦¦

ما لا خيرَ فيه

النَّجَسُ‌

نَجَس: «الخَبَث القليل في الثَّوب يُفْسِدُ الصَّلاة» ¦¦

غِشّ‌ في المعادن:«خَبَث في الذَّهَب» ¦¦

ما يُسْتَخْرج من المَواقد حيث يَتمّ‌ احتراق الفَحْم المَعْدِنيّ‌ ¦¦

شظيَّة من فحم حَجَريّ‌ غير محترقة بكاملها،توجد في الأَرْمِدة أو تتسرَّب من مدخنة محرِّك بُخاريّ‌

النَّجَسُ

النجس و في الحديث «إذا بلغ الماء القلَّتين لم يحمل خَبَثاً» (التاج).

أقرب الموارد

, ج2 , ص133)

ما ينفيه الكِير من الحديد و نحوه عند إحمائه و طَرْقِهِ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص158)

ما ينفيه الكِيرُ من الحديد و نحوه عند إِحمائِه و طَرْقِه. و فى الحديث: «إِن الحُمَّى تنفى الذُّنوبَ‌ كما ينْفِى الكِيرُ الخَبَثَ‌». ¦¦

النَّجَسُ‌. و فى الحديث: «إذا بَلَغ الماءُ قُلَّتَيْن لم يحْمِلْ‌ خَبَثاً». ¦¦

(ج) أَخْباثٌ ¦¦

(فى علم الكيمياء) :الشوائِبُ‌ المنْصَهِرةُ‌ التى تطْفو على سطح الحديدِ المنصهر أَثناءَ تحضيره من خاماته، و بذلك يمكن فَصْلُها.

ريم آهن

پليد شدن و بد كسى گفتن و ناخوش شدن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص557)

النَّجَسُ. ¦¦

ابن الأَعرابي: أَصلُ الخُبْثِ‌ في كلام العرب: المكروه; فإِن كان من الكلام، فهو الشَّتْم، و إن كان من المِلَل، فهو الكُفْر، و إِن كان من الطعام، فهو الحرام، و إِن كان من الشَّراب، فهو الضَّارُّ; و منه قيل لما يُرْمَى من مَنْفِيِّ الحديد: الخَبَث

تفالۀ فلز،ريم آهن،توبال.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص155)

الشر.و الخبث:ما تنفى النار من ردى الفضة و الحديد.

الأجناس من كلام العرب

, ص27)

هو من الحديد و الفضة:ما لا خير فيه،و هو ما ينفيه الكِير من الحديد و نحوه عند إحمائه و طَرقه.و قيل: الخَبَث ،فى علم الكيمياء: الشوائب المنصهرة التى تطفو على سطح الحديد المُنصهِر فى أثناء استخلاصه من خاماته،و بذلك يمكن فَصلُها.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1040)

أما الخَبَثُ - بفتح الخَاء و الباء - فما تَنْفِيه النَّارُ من ردِيء الفِضّة و الحديد إذا أُذِيبا.

تهذیب اللغة

, ج7 , ص146)

منْهُ قيلَ لما يُرْمى منْ مُنْفِيِّ الْحَدِيد: الخَبَثُ .

تهذیب اللغة

, ج7 , ص148)

و الخَبَثُ ، بفتحتين: النَّجاسةُ ،

الطراز الأول

, ج3 , ص377)

و خَبُثت رائحته، و خبث طعمه. ¦¦

و خبث بفلانة:فَجَرَ بها.

أساس البلاغة

, ص151)

خَبَثُ الحَدِيدِ و الفِضّة

ما نَفاه الكِير إذا أُذِيبا،و هو ما لا خَيْرَ فيه

‏لسان اللسان

, ص314)

ما نَفَاه الكِيرُ إِذا أُذِيبَا، و هو ما لا خَيْرَ فيهِ‌، و يُكْنَى به عن ذِي البَطْنِ

تاج العروس

, ج3 , ص204)

ما نَفاه الكِيرُ إِذا أُذِيبا، و هو ما لا خَيْرَ فيه، و يُكْنى به عن ذي البَطْنِ.

خَبَث الحَدِيد و غيرهِ

ما نفاهُ الكير ¦¦

ما لا خير فيهِ ¦¦

ما يكون في الذهب و الحديد و نحوهما من الغشّ.

ما نَفَاهُ الكِيرُ

خَبَثُ فَحْم حَجَريّ

رَماد ناتج من احتراق غير كامل للفحم الحجريّ‌،بقايا احتراق الفحم الحَجَريّ‌

خَبَث في الرِّياضة

جُفاء حديد متجمِّع يُغطِّي مَيدان ملعب

خَبَثُ الحَدِيدِ

مما يذاب بالنار،و هو ما يبقى من رداءته إذا أخلص جيده

العین

, ج4 , ص249)

ما يُذابُ‌ بالنار فيبقىٰ‌ رَديئُه

المحیط في اللغة

, ج4 , ص326)

(الأشياء الرديئة و الفضالات و الأثفال) خَبَثُ‌ الحَديدِ

فقه اللغة

, ص92)

خَبَثُ الحديد و الفِضَّة:ما نفاه الكِير.

جمهرة اللغة

, ص258)

خبث الخَبَث : خبث الحديد:معروف، و هو بارد يابس في الدرجة الثالثة إِذا سحق مع خل خفف رطوبة الأذن و قيحها،و إِذا شُرب مع جوارِشْنبماء بارد قوّى المعدة...

شمس العلوم

, ج3 , ص1695)

و خَبَثُ الحديد و الفضة:ما لا خير فيه،و يُكْنى به عن ذى البَطْن.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص166)

خَبَثُ البُركانِ

ما يقذِفُهُ‌ من حُمَمٍ‌ و غيرِه.

المعجم الوسيط

, ص214)

خَبَثُ بُرْكان

ما يقذفه من حُمَم و غيره

خَبَثُ حديد

ما يُفْرِزه من شوائب عند إحمائه و طرقه:«بانَ‌ الكيرُ عن خَبَثِ‌ الحديد،نَفاه الكيرُ»

الشاهد المعنوی لـ الخَبَث

إِنَّ الحُمَّى تَنْفِي الذُّنُوبَ كما يَنْفِي الكِيرُ الخَبَثَ

هو نُفَاية الجوهر المُذَاب و رَدِيّه

الفائق

, ص303)

أما الخَبَثُ‌ - بفتح الخَاء و الباء - فما تَنْفِيه النَّارُ من ردِيء الفِضّة و الحديد إذا أُذِيبا.

تهذیب اللغة

, ج7 , ص146)

خَبَثُ‌ الحَدِيدِ و الفِضّة،مُحَرّكة:ما نَفَاه الكِيرُ إِذا أُذِيبَا،و هو ما لا خَيْرَ فيهِ‌،و يُكْنَى به عن ذِي البَطْنِ‌.

تاج العروس

, ج3 , ص204)

إِن الحُمَّى تَنْفِي الذُّنوب، كما يَنْفِي الكِيرُ الخَبَث

خَبَثُ‌ الحديدِ و الفضَّة، بفتح الخاء و الباء: ما نَفاه الكِيرُ إِذا أُذِيبا، و هو ما لا خَيْرَ فيه، و يُكْنى به عن ذي البَطْنِ‌.

إِذَا بَلَغَ اَلْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلْ خَبَثا

يراد به النجس

مجمع البحرين

, ج2 , ص252)

الحجّ و العمرة ينفيان الفقر كما ينفي الكير خبث الحديد

خبث الحديد: منفيّه(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص218)

المدينة تنفي خبث الرجال، كما ينفي الكير خبث الحديد

يعني أنّ أهلها يتمحّضون؛فينتفي عنها الأشرار،و يبقى فيها الأخيار، و يفارقها الأخلاط و الأقشاب،و لا يصبر عليها إلاّ الصميم و اللباب،فيكون بمنزلة الكير الذي ينفي الأخباث و الأدران،و يخلّص الرصاص(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص227)

إِذا بَلَغَ الماءُ قُلَّتَيْنِ لم يَحْمِلْ خَبَثاً

اَلْخَبَثُ‌ بفتحتين: النَّجَسُ

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص4)

الخَبَثُ‌ ، بفتحتين: النَّجَسُ‌.

الخَبَثُ‌ ، بفتحتين: النَّجاسةُ

الطراز الأول

, ج3 , ص377)

الخَبَثُ‌ بفتحتين:النَّجَسُ‌

تاج العروس

, ج3 , ص205)

أَعُوذُ بِكَ مِنَ اَلْخَبَثِ وَ اَلْخَبَائِثِ

اَلْخُبُثُ‌ - بضم باء - جمع خَبِيثٍ‌ و اَلْخَبَائِثُ‌ جمع خَبِيثَةٍ‌ يريد ذكور الشياطين و إناثهم. و قيل اَلْخَبِيثُ‌ خلاف طيب الفعل من فجور و نحوه، و اَلْخَبَائِثُ‌ الأفعال المذمومة و الخصال الرديئة.

مجمع البحرين

, ج2 , ص251)

إن الحمى تنفي الذنوب كما ينفي الكير الخبث..

الخبث - بفتح الخاء و الباء - فما تنفي النار من رديء الفضة و الحديد

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص192)

كما ينفى الكير اَلْخَبَثَ

هو ما تلقيه النار من وسخ الفضّة و النّحاس و غيرهما إذا أذيبا. و قد تكرر فى الحديث

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص5)

الخَبَث في الاصطلاح

الماء المستعمل في رفع الخبث

هو الذي غسل به الموضع النجس لأجل تطهيره و يسمى ماء الغسالة.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص507)

هو الذي غسل به الموضع النجس لأجل تطهيره و يسمى ماء الغسالة.

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص226)

خَبَثٌ‌

لغة هو النجس، و الجمع أخباث، و اصطلاحا هو النجاسة المادية الطارئة على الجسم و نحوها، و سببها إحدى النجاسات المعروفة من دم أو غائط أو بول و نحو ذلك. و الاخبثان:البول و الغائط.

القاموس الفقهي

, ص79)

هو النَّجس بفتح الجيم. (اللمعة ج 1 ص 13). و المراد به أعيان النجاسات.

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص75)

هو النّجس-بفتح الجيم-مصدر قولك: (نجس الشيء) بالكسر ينجس فهو نجس بالكسر، و ينجس الماء بجميع أقسامه حتى الجاري المعتصم بالكرية إذا تغيرت أحد أوصافه الثلاثة-اللون و الطعم و الريح؛ دون غيرها من الأوصاف .

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص133)

- بفتح الخاء و الباء -، قال أبو البقاء: ما يكره رداءة و خسة، محسوسا كان أو معقولا، و ذلك يتناول الباطل في الاعتقاد، و الكذب في المقال، و القبح في الفعال. قال النووي: قال أهل اللغة: أصل الخبث في كلام العرب: المذموم، و المكروه، و القبيح من قول أو فعل، أو مال، أو طعام، أو شراب، أو شخص، أو حال. و قال أبو عمر الزاهد: قال ابن الأعرابي: الخبث في كلام العرب: المكروه، فإن كان من الكلام فهو: الشتم، و إن كان من الملل فهو: الكفر، و إن كان من الطعام فهو: الحرام، و إن كان من الشراب فهو: الضار. و يذكره الفقهاء بمعنى النجاسة الحسيّة و مقابلة الحدث، فيقولون: رفع الحدث و إزالة الخبث. «تهذيب الأسماء و اللغات 87/3، و الكليات ص 429، و النهاية 4/2، 5، و المعجم الوسط (خبث) 222/1، و حاشية الدسوقى 33/1».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص11)

دنس حقيقيّ و هي النجاسة الحقيقية.

التعریفات الفقهیة

, ص85)

اصطلاحاً: ظاهر الفقهاء في استعمالهم للخبث أنّه: النجاسة الماديّة، كالبول، والغائط، والدم، والمني، والميتة، فإنّها نجاسات عينية يصطلح عليها الخبث، كما هو ملاحظ من موارد استعماله في الفقه . ¦¦

لغةً‌: الخبَث بفتح الخاء والباء: النَّجَس ، ومنه قول النبي صلى الله عليه وآله: «إذا بلغ الماء قُلَّتين لم يحمل الخبث» ، والأخبثان: البول والغائط، وخَبُث الشيء: إذا صار فاسداً رديئاً مكروهاً ، ومنه قوله تعالى: (وَ يُحِلُّ لَهُمُ اَلطَّيِّبٰاتِ وَ يُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ اَلْخَبٰائِثَ‌) .

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج8 , ص26)

جالينوس في الثامنة: كل خبث فهو يجفف تجفيفاً شديداً إلا أن خبث الحديد أشدّ تجفيفاً و إن أنت سحقته مع خلِ الخمر الثقيف جداً ثم طبخته صار منه دواء يجفف القيح الجاري من الأذن زماناً طويلاً حتى أن من يرى هذا الدواء ينطبخ يتعجب منه و لا يصدق من قبل أن يمتحنه و يجربه إلا أن الأذن لا يمكن فيها أن تحتمل مثل هذا الدواء، فأما خبث الفضة فيخلط في المراهم التي تجفف. ديسقوريدوس في الخامسة: خبث النحاس أيضاً يغسل كما يغسل النحاس المحرق و قوته شبيهة بقوّته إلا أنه أضعف من النحاس المحرق، و أما خبث الحديد فإن قوّته شبيهة بقوة زنجار الحديد إلا أنه أضعف و إذا شرب بالسكنجبين منع مضرة الدواء القتال الذي يقال له أفونيطن و هو خانق النمر، و أما خبث الرصاص فأجوده ما كان منه في لونه شبيهاً بلون الكبريت الأصفر و كان كثيفاً مكنزاً عسر الرض و لم يخالطه شيء من الرصاص و كان أصفر صافياً شبيهاً في صفائه بالزجاج و قوة خبث الرصاص أشد قبضاً و قد يغسل في صلاية بأن يصب عليه الماء في إناء ثم لا يزال يفعل به كذلك إلى أن ينفذ خبث الرصاص ثم يترك حتى ينقص ما فيه من اللزوجة و يذهب عنه لون التفاح و يفعل به ذلك حتى تذهب خنارته و غلظه ثم يترك الماء حتى يرسب خبث الرصاص في أسفله ثم يصب عنه الماء و يؤخذ و يعمل منه أقراص و يرفع، و خبث الفضة قوته شبيهة بقوة موليدايا، و لذلك يقع في أخلاط المراهم المعروفة بالدكن و المراهم التي يختم بها القروح و هو قابض جداً. ابن سينا: خبث الحديد يحلل الأورام الحارة و ينفع من خشونة الحقن و يقوي المعدة و ينشف الفضلة و يذهب باسترخائها إذا سقي في نبيذ عتيق أو شرب بالطلاء و يمنع نزف البواسير و خصوصاً إذا نفع في نبيذ مخلوط به عتيق، و يمنع الحبل و يقطع نزف الحيض و هو غاية فيه و كذا في البول و يشد الدبر طلاء. التجربتين: خبث الحديد المنسحق منه الطافي على الحديد عند سبكه و هو الذي يعرفه الحدادون بلبن الحديد إذا خالط أدوية المعدة و الكبد و الطحال الرطبة و الأعضاء الداخلة المحتاجة إلى التجفيف و القبض و الأدوية النافعة من تقطير البول و قرحة الأمعاء و المثانة نفع من عللها نفعاً بليغاً، و يجب أن يلطف قبل ذلك بسحقه مع الخل و تجفيفه في الشمس. الغافقي: خبث الحديد يزيد في الباه و يحلل ورم الطحال، و إذا دق و غسل عشرين مرة أو أكثر و جعل في قدر و جعل عليه من الزيت العذب ما يغمره بثلاثة أصابع و يطبخ حتى يذهب الثلث، ثم جعل فيه أوقية من خزف مدقوق منخول و لعق منه كل غداة فإنه يصفي اللون و يذهب بفضول البدن.