الخُلْف

[ خ ل ف ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی الخُلْف

الْخُلْفَ

خلاف وعده ¦¦

خلاف فرض.

(

فرهنگ ابجدی

, ص372)

خلاف المفروض ¦¦

«قياسُ الخُلف»في المنطق:هو ما يُستدَلّ فيه بامتناع احد النقيضين على تحقُّق الآخر ¦¦

عدم انجاز الوعد،و هو في المستقبل كالكذب في الماضي

(

المنجد فی اللغة

, ص193)

نقِيضُ الوَفاء بالوعْد ¦¦

الاسم من الإِخلاف،و هو في المستقبل كالكذب في الماضي ¦¦

اسم وضِعَ موضِع الإِخْلافِ

(

‏لسان اللسان

, ص362)

عدمُ‌ إنجاز وعد:«ما كُنْتُ‌ أتوقَّعُ‌ خُلْفَه» ¦¦

اخْتِلاف:«إِلامَ‌ الخُلْفُ‌ بَيْنكم‌؟» ¦¦

المُحال الَّذي ينافي المنطق و يخالف المعقول

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص416)

الاسم من الاخلاف و هو في المستقبل كالكذب في الماضي و قيل هو ان تعِدَ عدةً و لا تنجزها ¦¦

خلاف المفروض ¦¦

جمع الخَلِيف في معانيهِ‌

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص93)

اسمٌ‌ من الإِخلاف ¦¦

(فى علم الفلسفة) :المُحال الذى يُنافى المنطق، و يخالف المعقول

خلاف وعده كردن

بى‌شباهتى،ناجورى،فرق،تفاوت، اختلاف،توفير،مغايرت،ناسازگارى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص179)

الاسم من الإِخلاف ، و هو في المستقبل كالكذب في الماضي ¦¦

اسم وضِعَ موضِع الإِخْلافِ‌

(

لسان العرب

, ج9 , ص94)

بِالضَّمِّ : الاسْمُ مِن الإخْلاَفِ ، و هو في المُسْتَقْبَلِ كالْكَذِبِ في الْمَاضِي نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ ، وَ الجَوْهَرِيُّ ، يُقَال: أَخْلَفَةُ وَعْدَه، و هو أَن يقولَ شَيْئاً و لا يَفْعَلُه علَى الاسْتِقْبَالِ ¦¦

جَمْعُ الْخَلِيفِ ، كأَمِيرٍ، في مَعَانِيهِ التي تُذْكَرُ بَعْدُ ¦¦

قيل: الخُلْفُ‌ ، بالضَّمِّ‌: القَوْلُ الباطلُ‌، و مَرَّ أَنَّه بالفَتْحِ‌، و لعلَّه ممَّا فيه لُغَتَانِ‌. انتهى ¦¦

قال اللِّحْيَانِيُّ‌: وَ الخُلْفُ‌ : اسْمٌ وُضِعَ مَوْضِعَ الإخْلافِ‌ ، قال غيرُه: أَصْلُ‌ الخُلْفِ‌ : الخُلُفُ‌ ، بضَمَّتَيْنِ‌، ثم خُفِّفَ‌

(

تاج العروس

, ج12 , ص188)

أَخْلَفَ‌ الرَّجُلُ وَعْدهُ‌ بِالْأَلِفِ و هُوَ مُخْتَصُّ بِالاِسْتِقْبَالِ و الْخُلفُ‌ بِالضَّمِّ اسْمٌ مِنْه ¦¦

تَخَالَفَ‌ الْقَومُ و اخَتَلَفُوا إِذَا ذَهَبَ‌ كُلُّ وَاحِدٍ إلَى خِلاَفِ‌ مَا ذَهَبَ إلَيْهِ الآخَرُ و هُوَ ضِدُّ الاِتَّفَاقِ وَ الاِسْمُ الْخُلْفَ‌ بِضَمِّ‌ الْخَاءِ

(

المصباح المنیر

, ص179)

نقيض الوفاء بالوعد،و هو فى المستقبل كالكذب فى الماضى.و قيل:هو أن تعِدَ عِدة و لا تُنجزها،و قد أخلَف الرجلُ‌ وعده. و وعدنى فأخلَفته :أى وجدته قد أخلف .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص177)

و الخُلْفُ ، بالضم: الاسمُ من الإخلاف، و هو فى المستقبل كالكذِب فى الماضى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1355)

الْخِلاَفُ : الْخُلْفُ . &و سمعتُ غيرَ واحدٍ من العرب يقول: إذا سُئِلَ - و هو صَادِرٌ عن ماءٍ .

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص174)

قال: و الْخُلْفُ : اسمٌ وُضعَ موضعَ الإخْلاَفِ .

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص175)

الخُلْف من قولهم:و عدني فأخلفني إخلافا ،و الخُلْف الاسم،و الإخلاف المصدر.

(

جمهرة اللغة

, ص615)

خلف الخُلْف : الاسم من الإِخلاف.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1877)

- و الخُلْفُ ، بالضم: الاسمُ من الإِخْلافِ ، و هو في المُسْتَقْبَلِ ، كالكَذِبِ في الماضي، أو هو أنْ تَعِدَ عِدَةً و لا تُنْجِزَها،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص183)

الخُلْفُ و الخُلُفُ

نقِيضُ الوَفاء بالوعْد ¦¦

أَصله التَّثْقِيلُ ثم يُخَفَّفُ‌

(

لسان العرب

, ج9 , ص94)

بُرْهانُ الخُلْف

قياس يقوم على إثبات قضيَّة بإقامة البرهان على استحالة الأخرى،أو هو ما يستدلّ‌ فيه بامتناع أحد النَّقيضين على تحقُّق الآخر.و يقال أيضًا قِياسُ‌ الخُلْف

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص416)

قِيَاس الخُلْف

عند المناطقة ما يُستدَلّ فيهِ بامتناع احد النقيضين على تحقُّق الآخر.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص93)

الشاهد المعنوی لـ الخُلْف

فَإِنَّ اَلْمَنَّ يُبْطِلُ اَلْإِحْسَانَ وَ اَلتَّزَيُّدَ يَذْهَبُ بِنُورِ اَلْحَقِّ وَ اَلْخُلْفَ يُوجِبُ اَلْمَقْتَ عِنْدَ اَللَّهِ وَ اَلنَّاسِ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اَللّٰهِ أَنْ تَقُولُوا مٰا لاٰ تَفْعَلُونَ

الخلف: بالضم الاسم من الاخلاف و هو فى المستقبل كالكذب فى الماضى و قيل هو ان تعد عدة و لا تنجزها و خلاف المفروض و جمع الخليف فى معانيه (اقرب) اسمى است از اخلاف و آن در مستقبل مانند دروغ است در گذشته خلاف فرض وعده بدهى ولى وفا نكنى

(

قاموس نهج البلاغه

)

المداخل المتضادة لـ الخُلْف

المُصَافَاة,المُخَالَلَة,الصَّدَاقَة,الإِخَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص319)

ضرب المثل الخُلْف

آفَةُ المُرُوءَةِ خُلْفُ المَوْعودِ

يروى عن عوف الكلبي.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص53)

الخُلْف في الاصطلاح

الْخُلْفَ

الاسم من الاخلاف. و هو في المستقبل كالكذب في الماضي.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص121)

- أما القياس الذي يكون بالخلف فإنه يبيّن إذا وضعت نقيضة النتيجة و أضيف إليها مقدّمة أخرى. و يكون في الأشكال كلها، لأنه شبيه بالقياس المنعكس (أ، ق، 262، 11) - كل المسائل تتبيّن في الشكل الأوّل بالخلف ما خلا الكلّية الموجبة، فإنها لا تتبيّن في هذا الشكل بالخلف، و لكنها تتبيّن في الشكل الثاني و الثالث (أ، ق، 266، 13) - (إذا) كذبت السالبة، و لم يجب أن يصدق نقيضها على الوجه المشهور فيكون خلفا (س، ق، 89، 17) - طريق الخلف و التشنيع، فكما يقوله قائلهم: لو جاز أن يكون كذا، لجاز أن يكون كذا؛ أعني لو جاز أن يكون البصر يرسل رسولا إلى خارج لجاز أن يرسل اللمس رسولا أيضا إلى الملموس، و تكون لفظة «لو» هاهنا أحسن في الاستعمال، و لفظة «إن» هناك (س، ج، 97، 12) - إنّ الخلف على وجهين: خلف استحالته تتبيّن لا من جهة التناقض، كمن ينتج مثلا أنّ زوايا المثلث أكثر من قائمتين، و الثاني خلف استحالته تتبيّن من جهة التناقض، كمن ينتج أن المثلث ليس بمثلث، أو أن الأعمى ليس بأعمى (س، س، 83، 13) - فأنت حادث الآن لست حادثا الآن؛ هذا خلف (س، س، 86، 5) - نقول: إنّه إن لم يكن ليس بعض [ج] [ا] فكل [ج] [ا] و كان كل [ب] [ج] فكل [ب] [ا] و كان ليس كل [ب] [ا] هذا خلف (س، أ، 480، 11) - أمّا الخلف فقياس مبتدأ لا يدري بعد ما ينتجه حتى ينتج محالا و لا يلزم أن يتقدمه قياس و إن اتفق، لكن حال الحدود و الترتيب فيهما واحد (ب، م، 185، 1) - أمّا الخلف فإنّه يقصد فيه في أول الأمر أن ينتج شيئا غير المطلوب ذلك الشيء بين الكذب إمّا على الإطلاق أو عنده و بينه و بين خصمه (ب، م، 186، 20) - أمّا في الخلف فإنّ النتيجة توضع أولا و يوضع نقيضها، و إذا كان الخلف مؤلّفا من نقيض المطلوب و من صادقة تنتج محالا (ب، م، 187، 2) - المطلوبات الأربعة كلها إلا الكلّي الموجب يمكن أن تبيّن من كل شكل بالخلف (سي، ب، 174، 12) - الخلف معا يمكن ردّه إلى المستقيم بأن يؤخذ نقيض التالي المحال، و يقرن بالمقدّمة الصادقة فينتج على الاستقامة المطلوب الأول، و لا يجب أن يرتد عند الاستقامة إلى الشكل المستعمل في الخلف معا (سي، ب، 175، 9) - عكس القياس لم يخف عليك مشابهة الخلف معا إياه لأنّا نأخذ في الخلف معا نقيض المطلوب الذي هو النتيجة أخيرا، و نقرنه بمقدّمة صادقة و ينتج منه محال، و يستدل به على أن نقيض المطلوب محال (سي، ب، 179، 3) - العكس يكون بعد قياس مفروغ عن تأليفه. و الخلف يكون مبتدأ، لكن رد الخلف إلى الاستقامة هو بعينه عكس القياس من غير فرق لأن الخلف قياس معمول يؤخذ نقيض نتيجته الباطلة و يقرن بالصادقة فينتج نقيض المشكوك فيها المأخوذة على أنها صادقة في القياس (سي، ب، 179، 6) - كل خلف كما علمته يرجع إلى المستقيم (سي، ب، 188، 4) - الخلف يتميز بمغالطة عن سائر القياسات و هي وضع ما ليس بعلّة علّة (سي، ب، 282، 17) -... الخلف... أن نأخذ نقيض النتيجة و نضيف إليها إحدى المقدّمتين فيلزم عنها نقيض المقدّمة و ما لزم عنه الكذب فهو كذب (ش، ق، 165، 18) - كل قياس يقبل الانعكاس يقبل بيان نتيجته على طريق الخلف (ش، ق، 312، 18) - جميع المطالب الأربعة تبيّن بالخلف في كل الأشكال ما خلا الموجبة الكلّية فإنها لا تبيّن بالشكل الأول و تبيّن بالثاني و الثالث (ش، ق، 312، 19) - جميع المطالب تبيّن بالخلف في الشكل الأول ما عدا الموجب الكلي (ش، ق، 315، 1) - جميع المطالب تبيّن بالخلف في الشكل الثاني (ش، ق، 316، 5) - ما تبيّن بالخلف في الشكل الثاني فإن قياسه المستقيم يكون في الشكل الأول و ذلك في جميع المطالب (ش، ق، 322، 22) - البرهان المستقيم أفضل بالجملة من السائق إلى الخلف (ش، ب، 439، 4) - الخلف، و إن كان موضع ذكره في القياسات الشرطيّة، فهو قياس بيّن بنفسه إنّما يذكره تجريده عن المادة في ذلك الموضع؛ لكونه أحد تلك الأنواع، لا لأنّها محتاجة إلى بيان أورد هناك (ط، ش، 371، 9) - اعلم أنّ الخلف لا يفيد العلم بجهة العكس على التعيين؛ لأنّه مبني على نقيض المطلوب المعيّن، فكيف يفيد تعيين المطلوب‌؟ بل يفيد العلم بما يصدق مع العكس من لوازمه، و إن كان أعمّ منه. و اعتبر هذا الخلف؛ فإنّه يطّرد مع دعوى الإمكان العام للعكس اضطراده مع الإطلاق (ط، ش، 380، 3) - إنّ العكس ضروريّ‌. و هو أنّهم يقولون: ذلك العكس إمّا أن يكون ضروريا كالأصل. أو لا يكون. فإن كان، فهو المطلوب. و إلاّ فلينعكس العكس مرة أخرى إلى غير ضروريّ‌؛ لأنّ الضروري لما انعكس إلى غير الضروريّ‌، فغير الضروري أولى بأن ينعكس إليه. و غير الضروريّ يضاد الأصل. و ذلك خلف. و هذا غير صحيح؛ لأنّه مبني على أنّ‌ عكس غير الضروريّ‌، غير ضروريّ‌، و هو ليس ببيّن، بل الضروريّ و غير الضروريّ ينعكسان إلى كل واحد منهما (ط، ش، 384، 9) - إنّ الخلف هو إثبات المطلوب بإبطال لازم نقيضه، المستلزم لإبطال نقيضه المستلزم لإثباته (ط، ش، 506، 23) - الخلف اسم للشيء الرديء و المحال؛ و لذلك سمّي القياس به، و هذا التفسير أشبه مما يقال: إنّه سمّي به؛ لأنّه يأتي المطلوب من خلفه، أي من ورائه الذي هو نقيضه (ط، ش، 507، 7) - الخلف لا يتوجه إلى إثبات المطلوب أولا، بل إلى إبطال نقيضه. و يشتمل على ما يناقض المطلوب، و لا يشترط فيه التسليم، بل تكون المقدمات بحيث لو سلّمت أنتجت. و يكون المطلوب فيها موضوعا أولا، و منه ينتقل إلى نقيضه (ط، ش، 507، 13)

(

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص360)

- أمّا الخلف فهو أن يخبر أنّه يفعل فعلا في المستقبل ثم لا يفعله، ثم أنّ الخلف ربما يكون كذبا بأن يخبر عن نفس الفعل ثم لا يفعله، و ربما لا يكون كذبا بأن يخبر عن عزمه على الفعل ثم لا يفعله. و لهذا فإنّه لمّا استحال العزم على اللّه تعالى، لم يكن الخلف في حقّه إلاّ كذبا تعالى اللّه عنه علوّا كبيرا (ق، ش، 135، 15)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص549)

لغة: بضمّ الخاء و إسكان اللاّم: الإخلال بالوعد و عدم الوفاء به، و بكسر الخاء و إسكان اللاّم (خلف) المختلف - العشب الذي ينبت في الصّيف، و شبّه الراوي الذي يأتي بما يخالف به الثقات بالنبتة التي موسمها الشّتاء فشذّت واحدة فنبتت في الصّيف على غير العادة و المألوف. معناه عند المحدّثين: أي في الرّاوي اختلاف بين العلماء، فوثّقه بعضهم و ضعّفه بعضهم. أو أنّ الراوي المتكلّم فيه يأتي في رواياته بما يخالف الثقات. فيكتب حديثه للاعتبار و هو دون قولهم: (ليّن). قال المحدّث الشيخ ظفر أحمد العثماني التّهانوي: «و أمّا ألفاظ الجرح فلها مراتب ستّ‌، فأدناها ما قرب من التعديل، فإذا قالوا: (ليّن الحديث)... فيه خلف». (قواعد في علوم الحديث: ص: 251).

(

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص329)

الخلف في اللّغة

الخلف ضدّ قدّام... و الخلف: الظهر... و التخلّف: التأخّر... و خلف فلان فلانا إذا كان خليفته... و الخلافة: الإمارة... و مخلاف البلد: سلطانه... و الخلف: ما استخلفته من شيء... و خلفة الثمر: الشيء بعد الشيء... و الخوالف: الذين لا يغزون... و الخوالف أيضا: الصبيان المتخلّفون... و الخلاف: المضادّة... و خالفه إلى الشيء: عصاه إليه أو قصده بعد ما نهاه عنه... و تخالف الأمران و اختلفا: لم يتّفقا. و كل ما لم يتساو فقد تخالف و اختلف... و الخلف و الخلف: نقيض الوفاء بالوعد... و الخلف بالضم، الاسم من الإخلاف، و هو في المستقبل كالكذب في الماضي و يقال: أخلفه ما وعده: و هو أن يقول شيئا و لا يفعله على الاستقبال... الإخلاف: أن لا يفي بالعهد... و الإخلاف: أن يطلب الرجل الحاجة أو الماء فلا يجد ما طلب... و أخلفت النجوم: أمحلت و لم تمطر و لم يكن لنوئها مطر. (لسان العرب، خلف، 82/9 - 94).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1209)

الخلف في المنطق

إنّ‌ الخلف على وجهين: خلف استحالته تتبيّن لا من جهة التناقض، كمن ينتج مثلا أنّ‌ زوايا المثلث أكثر من قائمتين، و الثاني خلف استحالته تتبيّن من جهة التناقض، كمن ينتج أن المثلث ليس بمثلث، أو أن الأعمى ليس بأعمى. (ابن سينا، الشفاء/المغالطة، 83، 13).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1209)

الخلف في علم الكلام

أمّا الخلف فهو أن يخبر أنّه يفعل فعلا في المستقبل ثم لا يفعله، ثم أنّ‌ الخلف ربما يكون كذبا بأن يخبر عن نفس الفعل ثم لا يفعله، و ربما لا يكون كذبا بأن يخبر عن عزمه على الفعل ثم لا يفعله. و لهذا فإنّه لمّا استحال العزم على اللّه تعالى، لم يكن الخلف في حقّه إلاّ كذبا تعالى اللّه عنه علوّا كبيرا. (عبد الجبار، شرح الأصول الخمسة، 135، 15).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1209)

خَلْفٌ‌

بالضم و سكون اللام بطلان و دروغ و دروغ كردن و وعده را خلاف نمودن*و بفتحتين فرزند نيك*و بالفتح و سكون اللام الوراء و منه يقال ابن خلف*و عند المنطقيين هو اثبات المطلوب بابطال نقيضه*(و قياس الخلف)هو القياس الّذي يقصد به اثبات المطلوب بابطال نقيضه و يسمى بالخلف أيضا بفتح الخاء و سكون اللام و قيل انما سمى هذا القياس بالخلف لان المتمسك به يثبت مطلوبه لا على الاستقامة بل من خلفه و يؤيده تسمية القياس الذي ينساق الى المطلوب ابتداء اى من غير تعرض لابطال نقيضه بالمستقيم كان المتمسك به يأتى مطلوبه من قدامه على الاستقامة و الجمهور على ان ذلك القياس انما سمى خلفا اى باطلا لا لانه باطل فى نفسه بل لانه ينتج الباطل و لعل هذا مبنى على ان الخلف عندهم بالضم فافهم* (ثم)ان قياس الخلف مرجعه الى قياسين دائما(احدهما)اقترانى شرطى مركب من متصلة و حملية(و الآخر)استثنائي متصل يستثنى فيه نقيض التالى هكذا لو لم يثبت المطلوب لثبت نقيضه و كلما ثبت نقيضه ثبت محال*ينتج لو لم يثبت المطلوب لثبت محال لكن المحال ليس بثابت لكونه نقيض المقدم و قد يفتقر بيان الشرطية يعنى قولنا كلما ثبت نقيضه ثبت محال*الى دليل فتتكثر القياسات*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص90)

هو أن يخبر أنّه يفعل فعلا في المستقبل، ثمّ لا يفعله. (شرح الاصول الخمسة / 135) القول الرّديّ (لغة). هو إثبات الشّيء بإبطال نقيضه (المنطقيّون). (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين/ 229) ←القياس.

(

شرح المصطلحات الکلامیة

, ص142)

بالضم هو إثبات المطلوب بإبطال نقيضه و بالفتح ما يقابل السلف و سيأتي.

(

التعریفات الفقهیة

, ص89)

فیه خلف الراوی

من ألفاظ الجرح، و معناها: اختلف فيه الجارحون و المعدّلون، فوثّقه بعضهم، و جرحه آخرون، و هي من أقرب ألفاظ الجرح إلى مراتب التعديل. و قد عدّها الحافظ الذهبيّ و العراقيّ في المرتبة الخامسة، و الحافظ السّخاويّ و السّيوطيّ في السادسة. و أما الإمام ابن أبي حاتم و ابن الصّلاح فلم يذكراها، و لكن لكونها هي و «ليّن الحديث» في رتبة واحدة عند الأئمّة، فتكون عندهما أيضا من المرتبة الأولى. حكمها: يكتب حديث أهل هذه المراتب للاعتبار فقط.

(

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص549)

مداخل لها جذر واحد لـ الخُلْف

الخاء و اللام و الفاء أصولٌ‌ ثلاثة:أحدُها أن يجئَ‌ شىءٌ بعد شىءِ يقومُ‌ مقامَه،و الثانى خِلاف قُدَّام،و الثالث التغيُّر.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص210)

الأسماء

الأفعال

الخُلْف

معنی الخُلْف

الشاهد المعنوی لـ الخُلْف

المداخل المتضادة لـ الخُلْف

المرتبطات

الوعد مع نية الإخلاف

ضرب المثل الخُلْف

الخُلْف في الاصطلاح

مداخل لها جذر واحد لـ الخُلْف

الأسماء

الأفعال