الرَّهْرَهَة

قال ابن الأَثير: و قيل يجوز أن يكون من قولهم جِسْمٌ رَهْرَهةٌ أَي أَبيض من النَّعْمة، يريد طَسْتاً بيضاء مُتَلأْلِئَةً ، و يروى بَرَهْرَهة، و قد تقدم ذكرها.

(

لسان العرب

, ج13 , ص494)

طَسْتٌ رَهْرَهَةٌ

صافِيَةٌ بَرَّاقَةٌ مُضِيئَةٌ

(

تاج العروس

, ج19 , ص39)

طَسٌّ رَهْرَهَةٌ

صافية بَرَّاقَةٌ

(

‏لسان اللسان

, ص519)

صافية براقة و في حديث المبعث «بطَسْتٍ رَهْرَهة» قال القتيبيُّ سألت أبا حاتم و الأصمعيَّ عنهُ فلم يعرفاهُ قال و أظنّهُ بطَسْتٍ رحرحة بالحاء و هي الواسعة (اللسان)

صافيةٌ براقة.

المحکم و المحیط الأعظم

صافية بَرَّاقَةٌ .

الشاهد المعنوی لـ الرَّهْرَهَة

أنّ رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم لمّا شُقَّ عن قَلْبه جِى ء بطَسْتٍ رَهْرَهَةٍ

فحّدثَنا القطان عن المفسّر عن القُتَيبىّ‌ عن أبى حاتم قال: سألتُ‌ الأصمعىَّ‌ عنه فلم يعرفه. قال: و لستُ‌ أعرفُه أنا أيضاً، و قد التمستُ‌ له مَخرجاً فلم أجِدْه إلاّ من موضعٍ‌ واحد، و هو أن تكونَ‌ الهاء فيه مبدلةً‌ من الحاء، كأنه أراد: جِىءَ‌ بطَسْتٍ‌ رَحْرحةٍ‌، و هى الواسعة

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص381)

فشُقَّ عن قلبه، صلى الله عليه و سلم، و جِيءَ بطَسْتٍ رَهْرَهةٍ

قال القتيبي: سأَلت أَبا حاتم و الأَصمعي عنه فلم يعرفاه، قال: و أَظنه بطَسْتٍ رَحْرَحَةٍ‌، بالحاء، و هي الواسعة، و العرب تقول إناء رَحْرَحٌ و رَحْراحٌ‌، فأَبدلوا الهاء من الحاء كما قالوا مَدَهْتُ في مَدَحْتُ‌، و ما شاكله في حروف كثيرة; قال أَبو بكر بن الأَنباري: هذا بعيدٌ جِدّاً لأَن الهاء لا تبدل من الحاء إلا في المواضع التي استعملت العرب فيها ذلك، و لا يقاس عليها لأَن الذي يجيز القياس عليها يلزم أَن تبدل الحاء هاء في قولهم رَحَلَ الرَّحْلَ‌، و في قوله عز و جل: فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ اَلنّٰارِ وَ أُدْخِلَ اَلْجَنَّةَ‌ ; و ليس هذا من كلام العرب، و إنما هو دَرَهْرَهة فأَخطأَ الراوي فأَسقط الدال. يقال للكَوْكَبة الوَقَّادَة تَطْلُع من الأُفُقِ دارِئَةً بنورها: دَرَهْرَهة، كأَنه أَراد طَسّاً بَرَّاقةً مُضيئة. و في التهذيب: طَسْتٌ رَحْرَحٌ و رَهْرَةٌ‌ و رَحْراحٌ و رَهْراهٌ‌ إذا كان واسعاً قريب القعر. قال ابن الأَثير: و قيل يجوز أن يكون من قولهم جِسْمٌ رَهْرَهةٌ‌ أَي أَبيض من النَّعْمة، يريد طَسْتاً بيضاء مُتَلأْلِئَةً‌، و يروى بَرَهْرَهة، و قد تقدم ذكرها.

(

لسان العرب

, ج13 , ص494)

فشق عن قلبه و جى ء بطست رَهْرَهَةٍ

قال القتيبى: سألت أبا حاتم عنها فلم يعرفها. و قال: سألت الأصمعى عنها فلم يعرفها. قال القتيبى: كأنه أراد بطست رحرحة بالحاء، و هى الواسعة، فأبدل الهاء من الحاء، كما قالوا مدهت فى مدحت. و قيل: يجوز أن يكون من قولهم جسم رَهْرَهَةٌ‌ ، أى أبيض من النّعمة، يريد طستا بيضاء متلألئة. و يروى برهرهة، و قد تقدّمت فى حرف الباء

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص281)

فجِيءَ بطَسْتٍ رَهْرَهَةٍ

طسْتٌ رَهٌّ‌ و هذه عن ابنِ الأَعْرابيِّ‌ و رَهْرَهٌ‌ و رَهْراهٌ‌ : واسِعٌ قرِيبُ القَعْرِ كرَحْرَحٍ و رَحْراحٍ‌، كلُّ ذلِكَ عن ابنِ‌ دُرَيْدٍ و قيلَ‌: الهاءُ بدلٌ مِن الحاءِ و ردّه ابن الأنْبارِي. و قد جاءَ ذِكْرُه في حدِيثِ المَبْعث: «فجِيءَ بطَسْتٍ‌ رَهْرَهَةٍ‌ ». و به فُسِّر. و قالَ القُتَيبيُّ‌: سأَلْتُ أَبا حاتِمٍ و الأصْمعيّ عنه فلم يَعْرِفاه

(

تاج العروس

, ج19 )

فأُتِىَ بِطَسِّ رَهرَهةٍ

طَسٌّ رَهرَهةٌ‌ :صافيةٌ براقة

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص100)