الرِّجْس

مصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل

معنی الرِّجْس

الرِّجْسُ

قال الزَّجَّاجُ: الرِّجْسُ: كُلُّ ما اسْتُقْذِرَ مِنَ العَمَلِ بالَغَ اللّٰه تعالَى في ذَمِّ هٰذِه الأَشْيَاءِ فسَمَّاهَا رِجْساً ¦¦

بالكَسْرِ: القَذَرُ أَو الشَّيْ‌ءُ القَذِرُ و يُحَرَّكُ‌ و تُفْتَح الراءُ و تُكْسَرُ الجِيمُ‌ يقال: رِجْسٌ‌ نِجْسٌ‌ و رَجِسٌ‌ نَجِسٌ‌ قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: و أَحْسَبُهُم قالُوا: رَجَسٌ‌ نَجَسٌ‌ و قال الفَرَّاءُ‌: إِذا بَدَءُوا بالرِّجْسِ‌ ثمّ أَتْبَعُوه النِّجْسَ كسروا النون و إِذا بَدَءُوا بالنجسِ‌ و لم يَذْكُروا مَعَه الرِّجْسَ‌ فتحوا الجِيم و النون ¦¦

العَذَابُ‌ و العَمَلُ المُؤَدِّي إِلى العَذَابِ‌ و في التَّهْذِيب: و أَمّا الرِّجْزُ: فالعَذابُ‌ و العَمَلُ‌ الذي يُؤدِّي إِلى العَذَابِ ¦¦

العَذَابُ‌ كالرِّجْز قُلِبت الزَّايُ سِيناً كما قِيل: الأَسْدُ و الأَزْد و جعله الزَّمَخْشَرِيُّ مَجازاً و قال: لأَنَّه جَزاءُ‌ ما استُعِيرَ له اسمُ الرِّجْسِ‌

(

تاج العروس

, ج8 , ص303)

الحَرَكَةُ الخَفِيفَةُ . ¦¦

قال مُجَاهِدٌ: الرِّجْسُ‌ : ما لا خيْرَ فيه و به فُسِّرَ قولُه تعالى: كَذٰلِكَ يَجْعَلُ اَللّٰهُ اَلرِّجْسَ‌

(

تاج العروس

, ج8 , ص304)

النَّتْنُ و القَذَر. قَالَ‌ الْفَارَابِىّ‌ و كُلُّ شَىءٍ يُسْتَقْذَر فَهُوَ رِجْسٌ‌ وَ قَالَ النَّقَاشُ‌ الرِّجْسُ‌ النَّجِسُ‌. و قَالَ‌ فِى الْبَارِعِ‌ وَ رُبَّمَا قَالُوا الرَّجَاسَة و النَّجَاسَةُ أَىْ جَعَلُوهُمَا بِمَعْنىً‌. و قَالَ الأَزْهَرِى النَّجِس الْقَذَرُ الْخَارِجُ مِنْ بَدَنِ الإنْسَان و عَلَى هٰذَا فَقَدْ يكُونُ الرِّجسُ‌ و الْقَذَرُ و النَّجَاسَةُ‌ بِمَعْنىً و قدَ يَكُونُ الْقَذَرُ و الرِّجْسُ‌ بِمَعْنىً غَيْرِ النَّجَاسَةِ‌.

القَذَر.

قال الزجاج: الرِّجسُ في اللغة: اسمٌ لكل ما استُقذِرَ من عَمَلٍ ، فبالغَ اللّٰه في ذمِّ هذه الأشياء و سمَّاها رِجْساً .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص306)

الرَّجسُ بفتح الراء: شدة الصوت، فكأن الرِّجسَ : العملُ الذي يقبُحُ ذِكْرُهُ و يرتفعُ في القُبْحِ . ¦¦

قال ابن السكيت: الرِّجْسُ : مَصْدَرُ صوتِ الرَّعدِ و تمخُّضُه. ¦¦

قال: و الرِّجسُ : الشيءُ القَذِرُ. ¦¦

قيل: الرِّجْسُ : المَأْثَمُ . ¦¦

المأثَمُ . ¦¦

قال: الرِّجس : الشك. و قال ابن الكلبيِّ في قوله: إِنَّمَا .

العذاب،زعموا.

القَذَر. ¦¦

العَذَاب كالرِّجْز.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص268)

و من الباب الرِّجْس : القَذَر; لأنّه لَطْخٌ و خَلْط.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص490)

- و الرِّجْسُ ، بالكسر: القَذَرُ، و يُحَرَّكُ و تفتح الراءُ و تكسر الجيمُ ، و المَأْثَمُ ، و كلُّ ما اسْتُقْذِرَ من العَمَلِ ، و العَمَلُ المُؤَدِّي إلى العذَابِ ، و الشَّكُّ ، و العِقَابُ ، و الغَضَبُ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص345)

أي عذاب لأنّه جزاء ما استعير له اسم الرِّجس .

(

أساس البلاغة

, ص222)

الصوت الشديد للرعد ¦¦

صوت

(

العین

, ج6 , ص52)

الحركة الخفيفة ¦¦

العمل القبيح ¦¦

العقاب عليهِ ¦¦

وَسوَسة الشيطان

(

المنجد فی اللغة

, ص250)

القَذَرُ ¦¦

العذاب كالرِّجز ¦¦

المَأْثَمُ ¦¦

الشك ¦¦

اسم لكل ما استقذر من عمل فبالغ اللّٰه تعالى في ذم هذه الأَشياء و سماها رِجْسا

(

‏لسان اللسان

, ص469)

حركت آرام و آهسته ¦¦

چركى ¦¦

وسوسه‌ى شيطان ¦¦

كار زشت ¦¦

كيفر كار زشت و قبيح

(

فرهنگ ابجدی

, ص424)

القَذَر. ¦¦

المأْثم ¦¦

العمل المؤدي الى العذاب ¦¦

الشكّ ¦¦

العقاب ¦¦

الغضب

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص354)

الحركة الخفيفة و منهُ الحديث «إذا كان أحدكم في الصلاة فوجد رِجْساً أو رجزاً فلا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً» (اللسان)

القَذَرُ،و العَذَاب.

المعجم المفصل في الجموع

, ص193)

القَذَر ¦¦

الشىء القَذِر ¦¦

الفعل القبيح ¦¦

الحرام ¦¦

اللَّعنة ¦¦

الكُفْر ¦¦

العذاب. و فى التنزيل العزيز: وَ يَجْعَلُ‌ اَلرِّجْسَ‌ عَلَى اَلَّذِينَ‌ لاٰ يَعْقِلُونَ‌ . و رجْسُ‌ الشَّيْطَان:وسْوَسَتُه. ¦¦

(ج) أَرْجاس

(

المعجم الوسيط

, ص330)

القَذَرُ ¦¦

قيل: الشيء القَذِرُ.

(

لسان العرب

, ج6 , ص94)

القذر، و قد يعبر به عن الحرام و الفعل القبيح و العذاب و اللعنة و الكفر، و المراد في هذا الحديث الأَول. ¦¦

العذاب كالرِّجز. ¦¦

قال أَبو منصور: الرجس هاهنا بمعنى الرجز، و هو العذاب، قلبت الزاي سيناً، كما قيل الأَسد و الأَزد. ¦¦

المَأْثَمُ ¦¦

قال: الرِّجْسُ الشك. ¦¦

قال الزجاج: الرِّجْسُ في اللغة اسم لكل ما استقذر من عمل فبالغ اللَّه تعالى في ذم هذه الأَشياء و سماها رِجْساً. ¦¦

قال الفراء: إِذا بدأُوا بالرِّجْسِ‌ ثم أَتبعوه النِّجْسَ‌، كسروا الجيم، و إِذا بدأُوا بالنجس و لم يذكروا معه الرِّجْس فتحوا الجيم و النون ¦¦

قال مجاهد كذلك يجعل اللَّه الرجس ، قال: ما لا خير فيه

(

لسان العرب

, ج6 , ص95)

الرِّجْسُ في القُرْآنِ

العذاب كالرجز

(

العین

, ج6 , ص52)

العَذَابُ ¦¦

كالرِّجْزِ

العذاب كالرِّجْز.

قال: و الرِّجسُ في القرآن: العذابُ كالرِّجز، و كل قَذَرٍ: رِجْسٌ .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص307)

الرِّجْسُ من الرِّجالِ

القَذِرُ

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص10)

رِجْس

كل شيء يُسْتَقْذَر ¦¦

كل قَذَر

(

العین

, ج6 , ص52)

ج أَرْجاس:قَذَر ¦¦

فِعْل قبيح:«أَتى رِجْسًا» ¦¦

عَذاب(يُنزله اللّٰه)

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص535)

ج.أَرْجَاس :كثيفى،پليدى، ناپاكى؛چيز يا كار زشت،شرارت،بى‌رحمى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص227)

قال: و الرِّجسُ في القرآن: العذابُ كالرِّجز، و كل قَذَرٍ: رِجْسٌ .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص307)

و رجل مَرْجُوس و رِجْس نِجْس(و رَجِس نَجِس)قال ابن دُرَيد:و أحسبِهم قد قالوا: رَجَس نَجَس،و هى الرَّجَاسة و النَّجَاسة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص268)

رِجسٌ‌

گند و كُفر و نفاق

(

دستور اللغة

, ص359)

رِجْسٌ

كلُّ قَذَر

كلُّ قَذَر رِجْسٌ‌

إِنه لَرِجْسٌ مَرْجُوس

رَجُسَ‌ الشيءُ يَرْجُسُ رَجاسَةً‌ ، و إِنه لَرِجْسٌ مَرْجُوس ، و كلُّ قَذَر رِجْسٌ‌ .

(

لسان العرب

, ج6 , ص94)

مِمَّا يُسْتدْرَك عليه: رَجُسَ الشَّيْءُ يَرْجُسُ رَجَاسَةً مِن حَدِّ كَرُمَ أَي قَذُرَ و إِنَّهُ لرِجْسٌ مَرْجُوسٌ و رَجُلٌ مَرْجُوسٌ و قد يُعَبَّرُ به عن الحَرَامِ و اللَّعْنةِ و الكُفْرِ

(

تاج العروس

, ج8 , ص304)

قال الليث: رَجُسَ الرجل يرجُسُ رَجَاسَةً ، و إنه لَرِجْسٌ مَرْجُوسٌ .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص307)

رِجْسٌ من عمل الشيطان

قال ابن الكلبي: رِجْسٌ من عمل الشيطان أَي مَأْثَمٌ

(

لسان العرب

, ج6 , ص95)

رِجْسُ الشَّيْطَانِ

وَسْوَسَتُه و هَمْزَه

وَسْوَسَتُه

وسوستُهُ‌ و هَمْزُهُ‌

وسوستهُ (التاج)

وَسْوَسَتُه.

وَسْوَسَتُهُ

وسوسته.

وَسْوَسته.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص268)

رجل رِجْسٌ

نِجْسٌ

(

‏لسان اللسان

, ص469)

رجل مَرْجوسٌ و رِجْسٌ: نِجْسٌ

(

لسان العرب

, ج6 , ص94)

و قالوا:رجل رِجْسٌ نِجْسٌ ،و رَجِسٌ نَجِسٌ ،و أحسبهم أجازوا: رَجَسٌ نَجَسٌ . و في التنزيل:إِنَّمَا اَلْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ .

(

جمهرة اللغة

, ص457)

الرِّجْس في القرآن

إِنَّمَا اَلْخَمْرُ وَ اَلْمَيْسِرُ وَ اَلْأَنْصٰابُ وَ اَلْأَزْلاٰمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ اَلشَّيْطٰانِ فَاجْتَنِبُوهُ (آیه 90/سوره المائدة)

اَلرِّجْسُ‌: الشيء القذر. ¦¦

اَلرِّجْسُ‌ يكون على أربعة أوجه: إمّا من حيث الطّبع، و إمّا من جهة العقل، و إمّا من جهة الشرع، و إمّا من كلّ‌ ذلك كالميتة، فإنّ‌ الميتة تعاف طبعا و عقلا و شرعا، و اَلرِّجْسُ‌ من جهة الشّرع: الخمر و الميسر، و قيل: إنّ‌ ذلك رجس من جهة العقل. ¦¦

قيل: إنّ ذلك رجس من جهة العقل، و على ذلك نبّه بقوله تعالى: وَ إِثْمُهُمٰا أَكْبَرُ مِنْ‌ نَفْعِهِمٰا [البقرة/ 219]، لأنّ كلّ ما يوفي إثمه على نفعه فالعقل يقتضي تجنّبه

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص342)

رجس چهار وجه دارد: 1 - يا چيزى كه طبيعتا ناپاك و پليد است. 2 - يا چيزى كه عقلا ناپاك و پليد است. 3 - يا چيزى كه شرعا ناپاك و پليد است. 4 - و يا از هر سه جهتى كه ذكر شده پليد است. مثل مَيْتَة - يعنى مردار، زيرا مردار از ديدگاه عقل و طبع و شرع پليد و ترك شده است. رِجْس - از جهت شرع خمر و قمار است كه گفته شده از نظر عقل و خرد هم رجس و پليد است. ¦¦

الرِّجْس : چيز پليد و آلوده. مى‌گويند: رجل رِجْس و رجال أَرْجَاس: مرد و مردانى آلوده و پليد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص43)

گفته‌اند - رجس - هر چيز بدبو و ناخوشايند است. ¦¦

گفته‌اند - رجس - عذاب است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص45)

رجس: پليد. راغب آنرا شيىء قذر و پليد گفته در مجمع از زجاج نقل شده كه رجس نام هر كار تنفر آور است اقرب و صحاح نيز آنرا پليد گفته و از فراء نقل ميكند كه آن نظير رجز است و شايد رجز و رجس يك چيزاند و سين به زاء بدل شده است.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص56)

قيل اَلرِّجْسُ‌ بالكسر القذر، و قيل العقاب و الغضب. ¦¦

اَلرِّجْسُ و الرجز واحد، و هو العذاب. قال بعض الأفاضل: اَلرِّجْسُ و إن كان في اللغة بمعنى القذر و هو أعم من النجاسة، إلا أن الشيخ قال في التهذيب: إن اَلرِّجْسَ هو النجس بلا خلاف. اَلرِّجْسُ : لطخ الشيطان و وسوسته.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص74)

الرِّجْسُ‌: القَذَرُ، و قيل: الشيء القَذِرُ. و رَجُسَ‌ الشيءُ يَرْجُسُ‌ رَجاسَةً‌، و إِنه لَرِجْسٌ‌ مَرْجُوس، و كلُّ‌ قَذَر رِجْسٌ. و رجل مَرْجوسٌ‌ و رِجْسٌ‌: نِجْسٌ‌، و رَجِسٌ‌: نَجِسٌ‌; قال ابن دريد: و أَحسبهم قد نالوا رَجَسٌ‌ نَجَسٌ‌، و هي الرَّجاسَةُ‌ و النَّجاسَة. و في الحديث: أَعوذ بك من الرِّجْسِ‌ النِّجْسِ. ; الرِّجْسُ‌: القذر، و قد يعبر به عن الحرام و الفعل القبيح و العذاب و اللعنة و الكفر، و المراد في هذا الحديث الأَول. قال الفراء: إِذا بدأُوا بالرِّجْسِ‌ ثم أَتبعوه النِّجْسَ‌، كسروا الجيم، و إِذا بدأُوا بالنجس و لم يذكروا معه الرِّجْس فتحوا الجيم و النون; و منه الحديث: نهى أَن يُسْتَنْجَى بِرَوْثَةٍ‌، و قال: إِنها رِجْسٌ. أَي مُسْتَقْذَرَة. و الرِّجْس: العذاب كالرِّجز. التهذيب: و أَما الرِّجْزُ فالعذاب و العمل الذي يؤدي إِلى العذاب. و الرِّجْسُ‌ في القرآن: العذاب كالرِّجْز. و جاء في دعاء الوتر: و أَنْزِلْ‌ عليهم رِجْسَك و عذابك. ; قال أَبو منصور: الرجس هاهنا بمعنى الرجز، و هو العذاب، قلبت الزاي سيناً، كما قيل الأَسد و الأَزد. . . و في التنزيل العزيز: إِنَّمَا اَلْخَمْرُ وَ اَلْمَيْسِرُ وَ اَلْأَنْصٰابُ‌ وَ اَلْأَزْلاٰمُ‌ رِجْسٌ‌ مِنْ‌ عَمَلِ‌ اَلشَّيْطٰانِ‌ فَاجْتَنِبُوهُ‌ ; قال الزجاج: الرِّجْسُ‌ في اللغة اسم لكل ما استقذر من عمل فبالغ اللَّه تعالى في ذم هذه الأَشياء و سماها رِجْساً . و يقال: رَجُسَ‌ الرجل رَجَساً و رَجِسَ‌ يَرْجَسُ‌ إِذا عَمِلَ‌ عملاً قبيحاً. و الرَّجْسُ‌، بالفتح: شدة الصوت، فكأَنَّ‌ الرِّجْسَ‌ العمل الذي يقبح ذكره و يرتفع في القبح. و قال ابن الكلبي: رِجْسٌ‌ من عمل الشيطان أَي مَأْثَمٌ.

(

لسان العرب

, ج6 , ص94)

قال ابن الكلبيِّ‌ في قوله: إِنَّمَا . . . اَلْأَنْصٰابُ‌ وَ اَلْأَزْلاٰمُ‌ رِجْسٌ‌ [المائدة: 90] أي مَأْثَمٌ.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص307)

قال الزجاج: الرِّجسُ‌ في اللغة: اسمٌ‌ لكل ما استُقذِرَ من عَمَلٍ‌، فبالغَ‌ اللّٰه في ذمِّ‌ هذه الأشياء و سمَّاها رِجْساً. ¦¦

قال الزجاج: الرِّجسُ‌ في اللغة: اسمٌ‌ لكل ما استُقذِرَ من عَمَلٍ‌، و يقال: رَجُسَ‌ الرَّجُلُ‌ رَجْساً، وَ رَجِسَ‌ يَرْجَسُ‌ إذا عَمِلَ‌ عَمَلاً قبيحاً. و الرَّجسُ‌ بفتح الراء: شدة الصوت، فكأن الرِّجسَ‌: العملُ‌ الذي يقبُحُ‌ ذِكْرُهُ‌ و يرتفعُ‌ في القُبْحِ. و قال ابن السكيت: الرِّجْسُ‌: مَصْدَرُ صوتِ‌ الرَّعدِ و تمخُّضُه. قال: و الرِّجسُ‌: الشيءُ القَذِرُ. و قال الليث: و الرِّجسُ‌ في القرآن: العذابُ‌ كالرِّجز، و كل قَذَرٍ: رِجْسٌ. و قيل: الرِّجْسُ‌: المَأْثَمُ.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص306)

إِنَّمٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ (آیه 33/سوره الأحزاب)

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص56)

أي الأعمال القبيحة و المآثم.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص74)

الرِّجْسُ‌: القَذَرُ، و قيل: الشيء القَذِرُ. و رَجُسَ‌ الشيءُ يَرْجُسُ‌ رَجاسَةً‌، و إِنه لَرِجْسٌ‌ مَرْجُوس، و كلُّ‌ قَذَر رِجْسٌ. و رجل مَرْجوسٌ‌ و رِجْسٌ‌: نِجْسٌ‌، و رَجِسٌ‌: نَجِسٌ‌; قال ابن دريد: و أَحسبهم قد نالوا رَجَسٌ‌ نَجَسٌ‌، و هي الرَّجاسَةُ‌ و النَّجاسَة. و في الحديث: أَعوذ بك من الرِّجْسِ‌ النِّجْسِ. ; الرِّجْسُ‌: القذر، و قد يعبر به عن الحرام و الفعل القبيح و العذاب و اللعنة و الكفر، و المراد في هذا الحديث الأَول. قال الفراء: إِذا بدأُوا بالرِّجْسِ‌ ثم أَتبعوه النِّجْسَ‌، كسروا الجيم، و إِذا بدأُوا بالنجس و لم يذكروا معه الرِّجْس فتحوا الجيم و النون; و منه الحديث: نهى أَن يُسْتَنْجَى بِرَوْثَةٍ‌، و قال: إِنها رِجْسٌ. أَي مُسْتَقْذَرَة. و الرِّجْس: العذاب كالرِّجز. التهذيب: و أَما الرِّجْزُ فالعذاب و العمل الذي يؤدي إِلى العذاب. و الرِّجْسُ‌ في القرآن: العذاب كالرِّجْز. و جاء في دعاء الوتر: و أَنْزِلْ‌ عليهم رِجْسَك و عذابك. ; قال أَبو منصور: الرجس هاهنا بمعنى الرجز، و هو العذاب، قلبت الزاي سيناً، كما قيل الأَسد و الأَزد. . . . قال أَبو جعفر: إِنَّمٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ اَلرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ اَلْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌، قال: الرِّجْسُ‌ الشك. ابن الأَعرابي: مرَّ بنا جماعة رَجِسُونَ‌ نَجِسُونَ‌ أَي كُفَّار.

(

لسان العرب

, ج6 , ص94)

قال أبو جعفر في قوله: إِنَّمٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ اَلرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ اَلْبَيْتِ‌ [الأحزاب: 33]. قال: الرِّجس: الشك. ¦¦

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص307)

وَ أَمَّا اَلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزٰادَتْهُمْ رِجْسا إِلَى رِجْسِهِمْ (آیه 125/سوره التوبة)

جعل الكافرين رجسا من حيث إنّ‌ الشّرك بالعقل أقبح الأشياء. ¦¦

اَلرِّجْسُ‌: الشيء القذر. ¦¦

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص342)

الرِّجْس : چيز پليد و آلوده. مى‌گويند: رجل رِجْس و رجال أَرْجَاس: مرد و مردانى آلوده و پليد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص43)

گفته‌اند - رجس - هر چيز بدبو و ناخوشايند است. ¦¦

گفته‌اند - رجس - عذاب است.

أي نتنا إلى نتنهم، و النتن عبارة عن الكفر، أي كفرا إلى كفرهم، و قيل فزادتهم عذابا إلى عذابهم بما عدد من كفرهم.

كَذٰلِكَ يَجْعَلُ اَللّٰهُ اَلرِّجْسَ عَلَى اَلَّذِينَ لاٰ يُؤْمِنُونَ (آیه 125/سوره الأنعام)

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص56)

أي اللعنة في الدنيا و العذاب في الآخرة.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص73)

قال مجاهد في قوله: كَذٰلِكَ‌ يَجْعَلُ‌ اَللّٰهُ‌ اَلرِّجْسَ‌ [الأنعام: 125]، قال: ما لا خير فيه. ¦¦

قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَ غَضَبٌ (آیه 71/سوره الأعراف)

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: رِجْسٌ وَ غَضَبٌ‌ . قال: الرّجس: اللعنة، و الغضب و العذاب. قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت الشاعر و هو يقول: إذا سنة كانت بنجد محيطة فكان عليهم رجسها و عذابها

(

غریب القرآن في شعر العرب

, ص280)

إِنَّمٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ اَلرِّجْسَ

أَي الشَّكَّ‌.

(

تاج العروس

, ج8 , ص303)

وَ يَجْعَلُ اَلرِّجْسَ عَلَى اَلَّذِينَ لاٰ يَعْقِلُونَ (آیه 100/سوره يونس)

قيل: اَلرِّجْسُ‌: النّتن، و قيل: العذاب. ¦¦

اَلرِّجْسُ‌: الشيء القذر. ¦¦

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص342)

گفته‌اند - رجس - هر چيز بدبو و ناخوشايند است. ¦¦

گفته‌اند - رجس - عذاب است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص45)

الرِّجْس : چيز پليد و آلوده. مى‌گويند: رجل رِجْس و رجال أَرْجَاس: مرد و مردانى آلوده و پليد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص43)

الرِّجْسُ‌: القَذَرُ، و قيل: الشيء القَذِرُ. و رَجُسَ‌ الشيءُ يَرْجُسُ‌ رَجاسَةً‌، و إِنه لَرِجْسٌ‌ مَرْجُوس، و كلُّ‌ قَذَر رِجْسٌ. و رجل مَرْجوسٌ‌ و رِجْسٌ‌: نِجْسٌ‌، و رَجِسٌ‌: نَجِسٌ‌; قال ابن دريد: و أَحسبهم قد نالوا رَجَسٌ‌ نَجَسٌ‌، و هي الرَّجاسَةُ‌ و النَّجاسَة. و في الحديث: أَعوذ بك من الرِّجْسِ‌ النِّجْسِ. ; الرِّجْسُ‌: القذر، و قد يعبر به عن الحرام و الفعل القبيح و العذاب و اللعنة و الكفر، و المراد في هذا الحديث الأَول. قال الفراء: إِذا بدأُوا بالرِّجْسِ‌ ثم أَتبعوه النِّجْسَ‌، كسروا الجيم، و إِذا بدأُوا بالنجس و لم يذكروا معه الرِّجْس فتحوا الجيم و النون; و منه الحديث: نهى أَن يُسْتَنْجَى بِرَوْثَةٍ‌، و قال: إِنها رِجْسٌ. أَي مُسْتَقْذَرَة. و الرِّجْس: العذاب كالرِّجز. التهذيب: و أَما الرِّجْزُ فالعذاب و العمل الذي يؤدي إِلى العذاب. و الرِّجْسُ‌ في القرآن: العذاب كالرِّجْز. و جاء في دعاء الوتر: و أَنْزِلْ‌ عليهم رِجْسَك و عذابك. قال أَبو منصور: الرجس هاهنا بمعنى الرجز، و هو العذاب، قلبت الزاي سيناً، كما قيل الأَسد و الأَزد. و قال الفراء في قوله تعالى: وَ يَجْعَلُ‌ اَلرِّجْسَ‌ عَلَى اَلَّذِينَ‌ لاٰ يَعْقِلُونَ‌ ; إِنه العقاب و الغضب، و هو مضارع لقوله الرجز، قال: و لعلها لغتان.

(

لسان العرب

, ج6 , ص94)

إِنَّهُ‌ العِقابُ و الغَضَبُ‌ ، و هو مَضارعٌ‌ لقولِهِ‌: الرِّجْز قال: و لعلَّهما لغتان.

(

تاج العروس

, ج8 , ص303)

قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَ غَضَبٌ (آیه 71/سوره الأعراف)

[الرِّجْسُ‌]: القَذَر، قال اللّه تعالى: فَإِنَّهُ‌ رِجْسٌ‌ و الرِّجْسُ‌ في القرآن أيضاً مثل الرِّجْز، قال اللّه تعالى: قَدْ وَقَعَ‌ عَلَيْكُمْ‌ مِنْ‌ رَبِّكُمْ‌ رِجْسٌ‌ وَ غَضَبٌ. و رِجْسُ‌ الشيطان: وسوسته.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2418)

فَاجْتَنِبُوا اَلرِّجْسَ مِنَ اَلْأَوْثٰانِ (آیه 30/سوره الحج)

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص74)

أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ (آیه 145/سوره الأنعام)

ذلك من حيث الشرع. ¦¦

اَلرِّجْسُ‌: الشيء القذر. ¦¦

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص342)

رجس در اينجا يعنى دربارۀ گوشت خوك كه از جهت منع شرعى است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص45)

الرِّجْس : چيز پليد و آلوده. مى‌گويند: رجل رِجْس و رجال أَرْجَاس: مرد و مردانى آلوده و پليد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص43)

الرِّجْسُ‌: القَذَرُ، و قيل: الشيء القَذِرُ. و رَجُسَ‌ الشيءُ يَرْجُسُ‌ رَجاسَةً‌، و إِنه لَرِجْسٌ‌ مَرْجُوس، و كلُّ‌ قَذَر رِجْسٌ. و رجل مَرْجوسٌ‌ و رِجْسٌ‌: نِجْسٌ‌، و رَجِسٌ‌: نَجِسٌ‌; قال ابن دريد: و أَحسبهم قد نالوا رَجَسٌ‌ نَجَسٌ‌، و هي الرَّجاسَةُ‌ و النَّجاسَة. و في الحديث: أَعوذ بك من الرِّجْسِ‌ النِّجْسِ. ; الرِّجْسُ‌: القذر، و قد يعبر به عن الحرام و الفعل القبيح و العذاب و اللعنة و الكفر، و المراد في هذا الحديث الأَول. قال الفراء: إِذا بدأُوا بالرِّجْسِ‌ ثم أَتبعوه النِّجْسَ‌، كسروا الجيم، و إِذا بدأُوا بالنجس و لم يذكروا معه الرِّجْس فتحوا الجيم و النون; و منه الحديث: نهى أَن يُسْتَنْجَى بِرَوْثَةٍ‌، و قال: إِنها رِجْسٌ. أَي مُسْتَقْذَرَة. و الرِّجْس: العذاب كالرِّجز. التهذيب: و أَما الرِّجْزُ فالعذاب و العمل الذي يؤدي إِلى العذاب. و الرِّجْسُ‌ في القرآن: العذاب كالرِّجْز. و جاء في دعاء الوتر: و أَنْزِلْ‌ عليهم رِجْسَك و عذابك. ; قال أَبو منصور: الرجس هاهنا بمعنى الرجز، و هو العذاب، قلبت الزاي سيناً، كما قيل الأَسد و الأَزد. . . . قال ابن الكلبي في قوله تعالى: فَإِنَّهُ‌ رِجْسٌ‌ ; الرجس: المَأْثَمُ‌، و قال مجاهد كذلك يجعل اللَّه الرجس، قال: ما لا خير فيه.

قال ابن الكلبي في قول اللّٰه جل و عز: فَإِنَّهُ‌ رِجْسٌ‌ أَوْ فِسْقاً [الأنعام: 145]. الرِّجس: المأثَمُ. ¦¦

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص307)

الشاهد المعنوی لـ الرِّجْس

إِذا كَانَ أَحَدُكُمْ في الصَّلاةِ فوَجَدَ رِجْساً أَوْ رِجْزاً فَلاَ يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتاً أَوْ يَجِدَ رِيحاً

الرِّجْسُ‌ : الحَرَكَةُ الخَفِيفَةُ‌.

(

تاج العروس

, ج8 , ص304)

إِذا كان أَحدكم في الصلاة فوجد رِجْساً أَو رِجْزاً فلا ينصرف حتى يسمع صوتاً أَو يَجِدَ ريحاً

«نهى أن يستنجى بروثة و قال: إنها رِجْسٌ‌ » أى مستقذرة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص200)

و رِجْسُ‌ الشيطان: وَسْوَسَتُه. و الرَّجْسُ‌ و الرَّجْسَةُ‌ و الرَّجَسانُ‌ و الارْتِجاسُ‌ : صوت الشيء المختلط العظيم كالجيش و السيل و الرعد.

(

لسان العرب

, ج6 , ص95)

أنه كان إذا دخل الخلاء قال اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم.

قوله: الرجس النجس زعم الفراء أنهم إذا بدءوا بالنجس و لم يذكروا الرجس فتحوا النون و الجيم و إذا بدءوا بالرجس ثم أتبعوه النجس كسروا النون.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص191)

أَعُوذُ بِكَ مِنَ اَلرِّجْسِ اَلنَّجْسِ اَلْمُخْبِثِ اَلْخَبِيثِ

اَلرِّجْسُ‌ و الرجز واحد، و هو العذاب. قوله: فَاجْتَنِبُوا اَلرِّجْسَ‌ مِنَ‌ اَلْأَوْثٰانِ‌ [ 30/22] قيل هي الشطرنج، و قَوْلَ‌ اَلزُّورِ الغناء. قوله: إِنَّمَا اَلْخَمْرُ وَ اَلْمَيْسِرُ وَ اَلْأَنْصٰابُ‌ وَ اَلْأَزْلاٰمُ‌ رِجْسٌ‌ مِنْ‌ عَمَلِ‌ اَلشَّيْطٰانِ‌ [ 90/5] قيل اَلرِّجْسُ‌ بالكسر القذر، و قيل العقاب و الغضب كما نقله الفراء في قوله تعالى: كَذٰلِكَ‌ يَجْعَلُ‌ اَللّٰهُ‌ اَلرِّجْسَ‌ عَلَى اَلَّذِينَ‌ لاٰ يُؤْمِنُونَ‌ قال بعض الأفاضل: اَلرِّجْسُ‌ و إن كان في اللغة بمعنى القذر ^ و هو أعم من النجاسة، إلا أن الشيخ قال في التهذيب: إن اَلرِّجْسَ‌ هو النجس بلا خلاف. و ظاهره أنه لا خلاف بين علمائنا ^ في أنه في الآية بمعنى النجس. قوله: إِنَّمٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ اَلرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ اَلْبَيْتِ‌ [ 33/33] أي الأعمال القبيحة و المآثم. و اَلرِّجْسُ‌ : لطخ الشيطان و وسوسته. وَ فِي حَدِيثِ‌ اَلْخَلْوَةِ‌: " أَعُوذُ بِكَ‌ مِنَ‌ اَلرِّجْسِ‌ اَلنَّجْسِ‌ اَلْمُخْبِثِ‌ اَلْخَبِيثِ‌" . هو بكسر النون و سكون الجيم لمزاوجة الرجس. و في المجمع الرجس: القذر، و قد يعبر به عن الحرام و الفعل القبيح و اللعنة ^ و لكنه هنا الأول

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص74)

نهى أَن يُسْتَنْجَى بِرَوْثَةٍ، و قال: إِنها رِجْسٌ

أى مستقذرة

(

النهایة في غریب الحدیث

أَي مُسْتَقْذَرَة.

بسم الله و باللّه،أعوذ بالله من الرّجس النّجس

الرّجس:اسم لكلّ ما استقذر من عمل (القاموس،اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص351)

اللهمّ إنّي أعوذ بك من...الرّجس النّجس

الرّجس:القذر،و قد يعبّر به عن الحرام و الفعل القبيح و الشكّ و الكفر و غيرها، و كلّ ما استقذر من عمل(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص23)

أَعوذ بك من الرِّجْسِ النِّجْسِ

الرِّجْسُ‌ : القذر، و قد يعبر به عن الحرام و الفعل القبيح و العذاب و اللعنة و الكفر، و المراد في هذا الحديث الأَول.

(

لسان العرب

, ج6 , ص95)

و أَنْزِلْ عليهم رِجْسَك و عذابك

قال أَبو منصور: الرجس هاهنا بمعنى الرجز، و هو العذاب، قلبت الزاي سيناً، كما قيل الأَسد و الأَزد.

(

لسان العرب

, ج6 , ص95)

أعوذ بك من اَلرِّجْسُ النّجس

اَلرِّجْسُ‌ : القذر، و قد يعبّر به عن الحرام و الفعل القبيح، و العذاب، و الّلعنة، و الكفر، و المراد فى هذا الحديث الأوّل. قال الفرّاء: إذا بدأوا بالنّجس و لم يذكروا معه اَلرِّجْس فتحوا النون و الجيم، و إذا بدأوا بِالرِّجْسِ ثم أتبعوه النّجس كسروا الجيم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص200)

أعوذ باللّه من الرّجس النجس

الرّجس:القذر،و قد يعبّر به عن الحرام و الفعل القبيح،و العذاب،و اللعنة،و الكفر،و المراد في هذا الحديث الأوّل.قال الفرّاء:إذا بدؤوا بالنجس و لم يذكروا معه الرّجس فتحوا النون و الجيم،و إذا بدؤوا بالرّجس ثمّ‌ أتبعوه النجس كسروا الجيم(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص306)

المداخل المترادفة لـ الرِّجْس

الوَسَاخَة,القَذَارَة,النَّجاسَة,الدَّنَس (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص580)

السَّيِّئة,القَذَارَة,النَّجاسَة,السَّقْطَة,الدَّنَس,الخُبْث,المُنْكَر,الفَاحِشَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص257)

القَذَارَة,القَذَى,الكَدَر,الدَّرَن,الوَسَخ,الدَّنَس,الشَّائِبَة,القَذَر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص116)

القَذَارَة,الدَّرَن,الوَسَخ,الدَّنَس (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص232)

القَذَارَة,الكَدَر,النَّجاسَة,الدَّرَن,الدَّنَس,القَذَر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص237)

القَذَارَة,الكَدَر,الدَّنَس,الشَّائِبَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص305)

القَذَارَة,القَذَى,الكَدَر,الوَسَخ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص502)

الخَبيث,القَذِر,النَّجِس (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص49)

المداخل المتضادة لـ الرِّجْس

القَدَاسَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص527)

الطُّهْر,الوَقار,العَفَاف,البَراءة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص343)

ضرب المثل الرِّجْس

فَاجْتَنِبُوا اَلرِّجْسَ مِنَ اَلْأَوْثٰانِ

قيل هي الشطرنج، و قَوْلَ‌ اَلزُّورِ الغناء.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص74)

الرِّجْس في الاصطلاح

الرِّجْسُ

لطخ الشيطان و وسوسته، و في دعاء الخلوة «أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم»، و عن المجمع:الرجس: القذر، و قد يعبّر به عن الحرام و الفعل القبيح و اللعنة و لكنه هنا الأول.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص206)

الشر، و المستقذر، و العذرة، و القذر، و النتن، حسيّا و معنويّا. و يطلق على ما يستقبح في الشرع و في نظر الفطر السليمة، قال اللّه تعالى:. إِنَّمَا اَلْخَمْرُ وَ اَلْمَيْسِرُ وَ اَلْأَنْصٰابُ وَ اَلْأَزْلاٰمُ‌ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ اَلشَّيْطٰانِ‌ . [سورة المائدة، الآية 90]. و الرجس و الرجز معناهما واحد، و يطلق الرجس على العذاب، و سمّيت الأصنام رجسا، لأنها سبب الرجس و هو العذاب، قال اللّه تعالى:. قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ‌ وَ غَضَبٌ‌ . [سورة الأعراف، الآية 71]: أي عذاب بسبب الرجس الذي اقترفوه، و في قوله تعالى:. فَزٰادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ‌ . [سورة التوبة، الآية 125] هو القذارة المعنوية و المرض النفسي كالنفاق، و الشرك، و الشك: أى زادتهم كفرا إلى كفرهم و نفاقا إلى نفاقهم فلم يستفيدوا من السورة شيئا. و الرجس و النجس متقاربان لكن الرجس أكثر ما يقال في المستقذر طبعا، و النجس أكثر ما يقال في المستقذر عقلا و شرعا. و النجس: اسم فاعل من نجس ينجس فهو: نجس، كفرح يفرح فهو: فرح. قال الفراء: إذا قالوه مع الرجس أتبعوه إياه، فقالوا: «رجس نجس» يعنى: بكسر النون و سكون الجيم، و هو من عطف الخاص على العام، فإن الرّجس النّجس: الشيطان الرجيم. و قد دخل في الخبث و الخبائث، لأن المراد بهم الشياطين. و الرجس: القذر و النتن، و منه قوله تعالى:. إِنَّمٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ اَلرِّجْسَ‌ . [سورة الأحزاب، الآية 33]. «المطلع ص 12، و النظم المستعذب 332/2، و الكليات ص 479، و القاموس القويم للقرآن الكريم ص 256».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص127)

النتن و كل شيء يستقذر و النجس بالكسر كذلك.

(

التعریفات الفقهیة

, ص103)

زخم و شكنجه(قانون/ج 826/2)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص94)

بالكسر،القذر.قال«الفرّاء»:إذا بدأوا بالنجس و لم يذكروا معه الرجس فتحوا النون و الجيم،و إذا بدأوا بالرجس ثم اتبعوه النجس،كسر الجيم.