الدُّبُر

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص653)

(45) [القمر: 45] كان هذا يومَ بدر، و قال: الدُّبُر فوحَّد و لم يقل الأدبار ، و كل جائزٌ صوابٌ ، يقال: ضربنا منهم الرؤوس و ضربنا منهم الرأْس، كما تقول: فلان كثيرُ الدينار و الدرهم.

ضد القُبُل.

دبر الدُّبُرُ : نقيض القُبُل من كل شيء. يعني:أنه كان مُدَبَّراً .

, ج4 , ص2016)

و يقال للقوم في الحرب:ولَّوهم الدُّبُر و الأدبار :أي انهزموا عنهم.

نَقِيضُ القُبُلِ .

الدُّبُر ، بالضّمّ و بضمّتين: الإِست. و الظّهر.

کتاب الماء

, ج2 , ص66)

فمعظم الباب أنَّ الدُّبُرَ خلافُ القُبُل.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص324)

دبر - الدُّبُرُ ، بالضم و بضمتين: نقيضُ القُبُلِ ، - و - من كُلِّ شيءٍ : عَقِبُه و مؤخَّرُه.

القاموس المحیط

, ج2 , ص83)

زَاوِيَةُ‌ البَيْتِ‌ و مُؤَخَّرُه

تاج العروس

, ج6 , ص384)

پايان ¦¦

پس

فرهنگ ابجدی

, ص384)

نقيض القُبُل ¦¦

الظهر

الظَّهْرُ

زاوية البيت (ج) اَدْبَار. ¦¦

نقيض القُبُل

الاستُ،و الظهر.

المعجم المفصل في الجموع

, ص174)

الظَّهرُ ¦¦

الاِسْتُ

المعجم الوسيط

, ص269)

نقيض القُبُل ¦¦

الجوهري: الدُّبْرُ و الدُّبُرُ خلاف القُبُل ¦¦

الظهر

بِضَمَّتَيْنِ و سُكُونُ الْبَاءِ تَخْفِيفٌ خِلاَفُ‌ القُبُل مِنْ كُلّ شَىءٍ و مِنْهُ يُقَالُ لآخِرِ الأَمْرِ دُبُرٌ و أَصْلُهُ مَا أَدْبَرَ عَنْهُ الْإِنْسَانُ‌ ¦¦

الدُّبُرُ الْفَرْجُ و الْجَمْعُ الأَدْبَارُ

المصباح المنیر

, ص188)

الدُّبُر و الدُّبر :نقيض القُبل من كل شىء.و-الاست،الجمع: أدبُر و دُبُور و أدبار .و الدبر :مؤنثة.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص95)

ما يجمع الاست و الحياء لذوات الحافر و الظِلف و المخلَب.و قيل:هو لذى الخُفّ‌.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص671)

الاست،و قيل:ما يجمع الاست و الحياء لذوات الحافر و الظِلف و المِخلب.و قيل: هو لذى الخُفّ‌.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص711)

من ذلك قولهم: مضَى أمسِ ( الدَّابِرُ ) ألا ترى كيف أُكّد بِه الماضي ؟ و الأصلُ في هذا الدُّبُر بخلاف القُبلِ .

المغرب في ترتیب المعرب

, ص281)

الدُّبُر مِنْ كُلِّ شَيْءٍ

عَقِبُه و مُؤَخَّرُه

آخر و عقب هر چيزى

مُؤَخّرهُ و عقبهُ

عَقِبُه و مُؤَخَّرُه. (ج) أَدْبارٌ

المعجم الوسيط

, ص269)

الدُبُر من كل شيء

الآخر.يقال«جاءَ دُبُرَ الشهر و في دُبُره و على دُبُره و أدبارَ الشهر و في أدبارِهِ»اي في آخره ¦¦

دُبرُهُ ¦¦

دُبُرُ البيتِ: زاويته و مؤخّره

المنجد فی اللغة

, ص205)

عقبهُ و مؤَخَّرهُ و (دُبُر الصلاة) انقضاؤُها و في الحديث «تسبّحون و تكبّرون و تحمدون دُبُرَ كل صلاةٍ ثلاثاً و ثلاثين مرّةً».

أقرب الموارد

, ج2 , ص172)

دُبُر

ج أَدْبار:ظَهْر.يقال:«وَلاَّه دُبُرَه»، أي انهزم أمامه ¦¦

إِسْت(مؤنَّثة): «يَضْرِبون وُجُوهَهم و أَدْبارَهم» ¦¦

من كلِّ‌ شيء:مؤخَّره و عَقِبُه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص443)

و التدبير : عِتْقُ العبد عن دُبُرٍ ، و هو أن يُعْتَق بعد موتِ صاحِبِه، فهو مُدبَّرٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص655)

[ق: 40]، و من قرأ بِفتح الألف جَمع على دبُرٍ و أدبار ، و هما الركعتان بعد المغرب.

تهذیب اللغة

, ج14 , ص78)

و الجمع: دُبُرٌ و دَبائِرُ .

, ج9 , ص313)

و التَّدبير عِتْق الرّجُل عبدَه أو أمَتَه عن دُبُر ، و هو أن يَعْتِقَ بعد موت صاحبِه، كأنَّه يقول: هو حُرٌّ بعدَ موتى.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص324)

جَمْعُ دُبُرٍ ، أَي أَعقابَ الصَّلَوات. و قُرئ بكسر الهمزةِ ;

الطراز الأول

, ج7 , ص420)

دُبُرٌ

پَس مردم و پَس همه‌چيز

دستور اللغة

, ص322)

أعْتقَ عَبْدَهُ عَنْ دُبُرٍ

أَىْ بَعْدَ دُبُرٍ

المصباح المنیر

, ص188)

جئتك على دُبُرِ الشهر

دُبُرُ الشهر آخره، على المثل; يقال: جئتك دُبُرَ الشهر و في دُبُرِه و على دُبُرِه ، و الجمع من كل ذلك أَدبار ; يقال: جئتك أَدْبار الشهر و في أَدْباره

جئتك في دُبُرِ الشهر

دُبُرُ كُلِّ شَیْءٍ

خلاف قُبُلِه في كل شيء ما خلا قولهم.جعل فلان قولك دبر أُذنه أَي خلف أُذنه

عَقِبُه و مُؤَخَّرُه،و جَمْعُهما أَدْبارٌ .

جئتكَ دُبُرَ الشهر

اَي: آخرهِ

- و جِئْتُكَ دُبُرَ الشهرِ، و فيه، و عليه،

القاموس المحیط

, ج2 , ص83)

جئتکَ على دُبُرهِ

اَي: آخرهِ

أقرب الموارد

, ج2 , ص172)

وَلاَّهُ دُبُرَهُ

انْهَزَم أَمَامه

المعجم الوسيط

, ص269)

كِنَايَةٌ عَنِ‌ الْهَزِيمَةِ

المصباح المنیر

, ص189)

انهزَمَ عَنْهُ ، و حقيقَتُهُ جَعَلَ دُبُرَهُ ممّا يليهِ .

الطراز الأول

, ج7 , ص418)

وَلَّىٰ دُبُرَهُ

گريخت ¦¦

فرار كرد.

فرهنگ ابجدی

, ص384)

پشت كرد، روگردان شد؛در رفت،فرار كرد.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

انهزم.

دُبُرُ الصَّلاةِ

پايان نماز

منقضاها و آخرها

جئتکَ في دُبُرهِ

اَي: آخرهِ

أقرب الموارد

, ج2 , ص172)

دُبُرُ البَيْتِ

تهِ خانه يا گوشه‌ى خانه

مؤخره و زاويته

مؤخره و زاويته

مُؤَخَّرُه و زاوِيَتُه.

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

دُبُرُ الشَّهْر

آخره

آخرِه

, ص443)

الجوهري: الدُّبْرُ و الدُّبُرُ خلاف القُبُل، و دُبُرُ الشهر: آخره

آخِرُه،على المَثَلِ .

دُبْر وَ دُبُر

پس و آخر و پشت و ما بعد و پس آدمى

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص602)

دُبُرُ كل شيء

عَقِبُه و مُؤخَّرُه

‏لسان اللسان

, ص385)

عَقِبُه و مُؤخَّرُه; و جمعهما أَدْبارٌ

قال الليث: يقال: شرُّ الرَّأْي الدَّبَرِيُّ أي شرّه إذا أَدبَر الأمر و فاتَ ، قال: و دُبُر كل شيء خِلاف قُبُله في كل شيء...

تهذیب اللغة

, ج14 , ص78)

دُبُرُ الأَمر

آخره

آخره.

دُبْر، دُبُر

دُبُر ج.أَدْبَار :كفل؛ بخش خلفى،مقعد؛پشت؛قسمت آخرى،انتها.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص190)

الدُّبُر في القرآن

وَ مَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاّٰ مُتَحَرِّفا لِقِتٰالٍ (آیه 16/سوره الأنفال)

دُبُرُ الشّيء - يعنى پشت هر چيز، نقطۀ مقابلش - قبل - است يعنى پيش و پيشاورى و بطور استعاره به دو عضو مخصوص گفته مى‌شود، مى‌گويند - دُبْر - و - دُبُر - و جمع آن أَدْبَار - است.

ترجمه مفردات راغب

, ص655)

دُبُرُ الشّيء: خلاف القُبُل، و كنّي بهما عن، العضوين المخصوصين، و يقال: دُبْرٌ و دُبُرٌ، و جمعه أَدْبَارٌ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص306)

دبر: (بر وزن عنق) عقب. مقابل جلو. راغب ميگويد: دبر شىء خلاف قبل آن است و بطور كنايه بدو عضو مخصوص (آلت تناسلى و مقعد) گفته ميشود. پس قبل و دبر در اصل بمعنى جلو و عقب‌اند و آندو جزء يك شىءاند مثل جلو پيراهن و عقب آن و گاهى كنار از شىءاند مثل اينكه بگوئيم زيد در جلو من و يا در عقب من است. جمع دبر «أدبار» است.

قاموس قرآن

, ج2 , ص326)

وَ اِسْتَبَقَا اَلْبٰابَ وَ قَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ (آیه 25/سوره يوسف)

قاموس قرآن

, ج2 , ص326)

سَيُهْزَمُ اَلْجَمْعُ وَ يُوَلُّونَ اَلدُّبُرَ (آیه 45/سوره القمر)

جعله للجماعة، كما قال تعالى: لاٰ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ‌ طَرْفُهُمْ‌ ; قال الفرّاء: كان هذا يومَ‌ بدر و قال الدُّبُرَ فوَحَّدَ و لم يقل الأَدْبارَ، و كلٌّ‌ جائز صوابٌ‌، تقول: ضربنا منهم الرؤوس و ضربنا منهم الرأْس، كما تقول: فلان كثير الدينار و الدرهم.

, ج4 , ص269)

الدُّبُرُ و الدُّبْرُ: نقيض القُبُل. و دُبُرُ كل شيء: عَقِبُه و مُؤخَّرُه; و جمعهما أَدْبارٌ . و دُبُرُ كلِّ‌ شيء: خلاف قُبُلِه في كل شيء ما خلا قولهم جعل فلان قولك دبر أُذنه أَي خلف أُذنه. الجوهري: الدُّبْرُ و الدُّبُرُ خلاف القُبُل، و دُبُرُ الشهر: آخره. و دُبُرُ الأَمر و دُبْرُه آخره. و الدُّبُرُ و الدُّبْرُ: الظهر.

[الدُّبُرُ]: نقيض القُبُل من كل شيء.

, ج4 , ص2016)

يقال للقوم في الحرب: ولَّوهم الدُّبُر و الأدبار: أي انهزموا عنهم.

, ج4 , ص2017)

قال الفراء في قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: سَيُهْزَمُ‌ اَلْجَمْعُ‌ وَ يُوَلُّونَ‌ اَلدُّبُرَ (45) [القمر: 45] كان هذا يومَ‌ بدر، و قال: الدُّبُر فوحَّد و لم يقل الأدبار، و كل جائزٌ صوابٌ‌، يقال: ضربنا منهم الرؤوس و ضربنا منهم الرأْس، كما تقول: فلان كثيرُ الدينار و الدرهم. ¦¦

قال الليث: دُبُر كل شيء خِلاف قُبُله في كل شيء، ما خلا قولهم: جَعَل فلانٌ‌ قولَك دَبْر قولَك دَبْر أُذنِه أي خَلْفَ‌ أذنه.

تهذیب اللغة

, ج14 , ص78)

الشاهد المعنوی لـ الدُّبُر

يَحْتَازُونَهُمْ عَنْ رِيفِ اَلْآفَاقِ وَ بَحْرِ اَلْعِرَاقِ وَ خُضْرَةِ اَلدُّنْيَا إِلَى مَنَابِتِ اَلشِّيحِ وَ مَهَافِي اَلرِّيحِ وَ نَكَدِ اَلْمَعَاشِ فَتَرَكُوهُمْ عَالَةً مَسَاكِينَ إِخْوَانَ دَبَرٍ وَ وَبَرٍ أَذَلَّ اَلْأُمَمِ دَاراً وَ أَجْدَبَهُمْ قَرَاراً

پشت حيوان

واژه های نهج البلاغه

)

الشّبَاب شُعْبة من الجنون و شَرّ الروايا رَوايا الكذب و من يَنْوِ الدنيا تُعْجِزْه و مِنَ النَّاسِ من لا يأتي الصّلاة إلا دُبُرا و لا يذكر اللّٰه إلا مُهاجِرا

دُبُراً : أي خرا؛ و روي بالفتح، و دُبْر الشيء و دَبْره : عَقِبه و آخره.

الفائق

, ج2 , ص207)

«أعتق رجل غلاماً له عن دُبُرٍ منه،و لم يكن له مال غيره،فأمر له النبي عليه السلام فبيع»

يعني:أنه كان مُدَبَّراً .

, ج4 , ص2017)

إِن فلاناً أَعتق غلاماً له عن دُبُرٍ .

« عن دُبُرٍ »: أى بعد موته. يقال دَبَّرْتُ‌ العبد إذا علّقت عتقه بموتك، و هو اَلتَّدْبِيرُ : أى أنه يعتق بعد ما يُدَبِّرُهُ‌ سيّده و يموت

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص98)

أَي بعد موته. و دَبَّرْتُ‌ العبدَ إِذا عَلَّقْتَ عتقه بموتك، و هو التدبير أَي أَنه يعتق بعدما يدبره سيده و يموت

, ج4 , ص273)

من سبّح اللّه في دبر الفريضة...غفر له

قال في إكمال الإكمال:دبر الفريضة،و هو بضمّ الدال،هذا هو المشهور في اللغة و المعروف في الروايات،و قال أبو عمر المطرّزي في كتاب اليواقيت:دبر كلّ شيء-بفتح الدال-:آخر أوقاته؛ من الصلاة و غيرها،قال:هو المعروف في اللغة،و أمّا الجارحة فبالضمّ‌،و قال الداودي عن ابن الأعرابيّ‌:دبر الشيء و دبره-بالضمّ و الفتح-:آخر أوقاته،و الصحيح الضمّ‌،و لم يذكره الجوهري و آخرون غيره،انتهى.و قال الفيروز آبادي:الدّبر-بالضمّ و بضمّتين-:نقيض القبل، و من كلّ شيء عقبه و مؤخّره،و جئتك دبر الشهر:أي آخره(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص265)

هم الذين لا يأتون الصلاة إلا دُبُرا

«ثلاثة لا يقبل اللّه لهم صلاة: رجل أتى الصّلاة دِبَاراً » أى بعد ما يفوت وقتها. و قيل دِبَارٌ جمع دُبُر ، و هو آخر أوقات الشّىء، كَالْأَدْبَارِ فى قوله تعالى «وَ أَدْبٰارَ اَلسُّجُودِ» و يقال فلان ما يدرى قبال الأمر من دِبَارِهِ‌ : أى ما أوّله من آخره. و المراد أنه يأتى الصلاة حين أَدْبَرَ وقتها

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص97)

أَعْتَقَ غُلاَماً عَنْ دُبُرٍ

أَي دُبُر الحياةِ‌، يعنى بعدَ موتِهِ‌

الطراز الأول

, ج7 , ص422)

لا يأتون الصلاة إلاّ دبرا

أي حين أدبر وقتها(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص265)

المداخل المترادفة لـ الدُّبُر

السَّافل,الكَفَل,المُؤَخَّرَة,الرِّدْف,العَجْز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص399)

الكَفَل,المُؤَخَّرَة,الرِّدْف,العَجْز,العَجُز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص230)

الكَفَل,المُؤَخَّرَة,الرِّدْف,العَجْز,العَجُز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص261)

المداخل المتضادة لـ الدُّبُر

الأَوّل,الصَّدْر,الأمَام,المُقَدَّم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص326)

ضرب المثل الدُّبُر

جعل فلان قولَك دُبُر أذنه

أى: إنّه لم يُصْغ اليه.

کتاب الماء

, ج2 , ص67)

الدُّبُر في الاصطلاح

الدُّبُرُ

خلاف القبل من كل شيء، و الدبر: المخرج دون الإليتين. و يقال لآخر الأمر: دبر، و منه دبّر الرجل العبد تدبيرا: إذا أعتقه بعد موته بأن قال له أنت عبد في حياتي و حر بعد مماتي...

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص123)

خلاف القبل من كل شيء، و الدبر:المخرج دون الإليتين. و يقال لآخر الأمر:دبر، و منه دبّر الرجل العبد تدبيرا:إذا أعتقه بعد موته بأن قال له أنت عبد في حياتي و حر بعد مماتي...

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص172)

خلاف القبل من كل شيء. -: الفرج: (ج) أدبار. و أما قول الله تعالى: (يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا لَقِيتُمُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً فَلاٰ تُوَلُّوهُمُ اَلْأَدْبٰارَ. وَ مَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاّٰ مُتَحَرِّفاً لِقِتٰالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بٰاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اَللّٰهِ وَ مَأْوٰاهُ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ اَلْمَصِيرُ.) (الأنفال: 15-16) فهو كناية عن الهزيمة.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص129)

بالضم و بضمتين،نقيض القُبُل، و الأست و الظهر.جمعه دبور و أدبار.

بحر الجواهر

, ص165)

بالضم و بضمتين الاست و الظهر و من كل شئ خلاف قبله الا قولهم جعل فلان قولك دبر اذنه اى انه لم يصغ اليه و الدبور ريح جهتها مغرب الشمس قال بعض الاطبا و هى مضطربة و يميل الى البرد و اليبس و الدابرة من الانسان العرقوب و من الطاير الاصبع التى من وراء رجله و من الحافر ما حاذى موضع الرسغ و الدبران محركة من منازل القمر

قاموس الأطباء

, ص169)

دُبُر

أولاً - التعريف: الدُّبر لغةً‌: خلاف القبل من الإنسان والحيوان، ودُبُر كلِّ شيء: عقبه ومؤخّره، ودُبُر النهار: تبع النهار، ودبر الشهر آخره، ودبر البيت مؤخّره وزاويته، وأدبار النجوم: أخْذها إلى الغروب . ويقال: ولّاه دُبُرَه: انهزم أمامه، كما في قوله تعالى: (سَيُهْزَمُ اَلْجَمْعُ وَ يُوَلُّونَ اَلدُّبُرَ) . ولا يختلف استعمال الفقهاء له عمّا تقدّم عند أهل اللغة، ويقع الكلام في المعنى الأول.