الضِّغْث

فرهنگ ابجدی

, ص570)

قبضة قضبان يجمعها أصل واحد

العین

, ج4 , ص364)

الْتِباسُ‌ الشَّيْ‌ءِ بَعْضِه في بعضٍ‌ ¦¦

قبضَةُ‌ قُضْبانٍ‌ مُخْتلِفةِ‌ الألوان

المحیط في اللغة

, ج4 , ص548)

قبضة حشيش يختلط فيها الرطب باليابس

المنجد فی اللغة

, ص451)

كلُّ ما مَلَأ الكَفَّ من النبات ¦¦

قَبْضَةٌ من قُضْبانِ مختلفة

‏لسان اللسان

, ج2 , ص65)

قُبْضَة من حَشِيشٍ‌ أَو مِقدارُها مُخْتَلِطَةُ‌ الرَّطْبِ‌ باليابِسِ‌ ¦¦

ما جَمَعْتَه من شَيْ‌ءٍ

قبضة حشيشٍ مختلطة الرطب باليابس و في الاساس «ضربهُ بضغثٍ بقبضةٍ من قضبان صغار أو حشيشٍ بعضهُ في بعض» (ج) اَضْغَاث

أقرب الموارد

, ج3 , ص309)

المَضْغُوثُ. ¦¦

كل ما جُمع و قبض عليه بجُمع الكفّ‌ و نحوه. و فى التنزيل العزيز: وَ خُذْ بِيَدِكَ‌ ضِغْثاً فَاضْرِبْ‌ بِهِ‌ وَ لاٰ تَحْنَثْ‌ . ¦¦

(ج) أَضْغاث.

المعجم الوسيط

, ص540)

قال أَبو حنيفة: الضِّغْثُ كلُّ ما مَلأَ الكَفَّ من النبات. ¦¦

الفراء: الضِّغْثُ: ما جمعته من شيءٍ، مثلُ حُزْمةِ الرَّطْبة، و ما قام على ساق و اسْتطال، ثم جَمَعْته، فهو ضِغْثٌ.

قَبْضَةٌ من قُضْبانٍ مختلفة، يجمعُها أَصلٌ واحدٌ مثلُ الأَسَل، و الكُرَّاثِ‌، و الثُّمام; قال الشاعر: كأَنه، إِذ تَدَلَّى، ضِغْثُ‌ كُرَّاث و قيل: هو دون الحُزْمة; و قيل: هي الحُزْمة من الحشيش، و الثُّدَّاء، و الضَّعَةِ‌، و الأَسَلِ‌، قَدْرَ القَبْضة و نحوها، مُخْتَلِطةَ الرَّطْبِ باليابس، و ربما اسْتُعِيرَ ذلك في الشَّعَر. ¦¦

الحُلْم الذي لا تأْويل له، و لا خير فيه، و الجمع أَضْغاثٌ‌ .

هُوَ قَبْضَةُ حَشِيشٍ‌ مُخْتَلِطٌ رَطْبُهَا بِيَابِسِهَا وَ يُقَالُ مِلْ‌ءُ الْكَفِّ مِنْ‌ قُضْبَانٍ أَوْ حَشِيشٍ أَوْ شَمَارِيخَ

المصباح المنیر

, ج2 , ص362)

الحُزمة من الحشيش و نحوُها. و قيل:هى قبضة حشيش مختلطة الرَّطب باليابس. ضَغَّث الحشيش:جعله أضغاثا.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1089)

( الضِّغْث ) مِلْ ء الكف من الشجر و الحشيشِ أو الشَّماريخِ ، و في التنزيل

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص10)

قُبضةُ حشيشٍ مختلطة الرَطْبِ باليابس.

الصحاح (للجوهري)

, ص285)

قال الليث: الضِّغثُ قُبضة قبضانٍ يجمعها أصل واحد مثل الأسل و الكرَّاثِ و الثُّمام. ¦¦

قال الفراء: الضغثُ :ما جمعته من شيء مثل حُزمة الرطبة، و ما قام على ساق و استطال ثم جمعتهُ فهو ضغثٌ . ¦¦

أصل الضِّغث :القُبضةُ أو الحُزمةُ من الحشيش، و الثُّدَّاء و الضعَة و الأسل.

ما جمعته بكفّك من نبات الأرض فانتزعته.

جمهرة اللغة

, ص425)

ضغث الضِّغْث : ما قُبض عليه من حشيش أو قضبان شجر،قال ابن مقبل:

الحِلم الذى لا تأويل له و لا خير فيه; ¦¦

قبضةٌ من قُضبان مُختلفة يجمعها أصلٌ واحد. و قيل:هو دون الحُزمة من الحشيش قدر القبضة و نحوها; و ربما استُعير ذلك فى الشَّعَر. ¦¦

و قال أبو حنيفة: الضِّغث :كل ما ملأ الكف من النبات;

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص401)

قَبْضَة من قُضبان يجمعها أصل واحد. ¦¦

و حكى الخليل: الضِّغْث : اللَّوْك بالأنياب و النّواجذ، لغة فى الضّغت، بالتّاء. ¦¦

الدَّلْك، أين كان موضعه فى الرّأس أم فى البدن.

کتاب الماء

, ج2 , ص439)

قُبضة [من] قُضْبان أو حشيش، قال الخليل: أصل واحد.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص363)

- و الضِّغْثُ ، بالكسر: قُبْضَةُ حَشيشٍ مُخْتَلطَةُ الرَّطْبِ باليابِس.

القاموس المحیط

, ص230)

الضِّغْثُ ، كعِهْن: و هو ما جُمِعَ من أخلاطِ النّباتِ ، أو قَبضَةُ حَشيشٍ مُختَلطٍ رَطْبها بيابِسها، أو الحُزْمَةُ من أنواع النَّبتِ مّما طال و لم يقُم على ساقٍ ...

, ج3 , ص405)

الضِّغْث مِنَ الخَبَرِ وَ الأَمْر

آنچه كه بدون حقيقت گفته شود و آميخته با راست و دروغ باشد.

فرهنگ ابجدی

, ص570)

ما كان مختلطاً لا حقيقة له

المنجد فی اللغة

, ص451)

ما كان مُخْتَلِطا لا حقيقة له

‏لسان اللسان

, ج2 , ص65)

ما كَان مُخْتَلِطاً لا حَقيقةَ‌ له

ما كان مختلطاً لا حقيقة لهُ.

أقرب الموارد

, ج3 , ص309)

قال شمر: الضِّغْثُ من الخَبرِ و الأَمْر: ما كان مُخْتَلِطاً لا حقيقة له

قال شمرٌ: الضغثُ من الخبر و الأمر:ما كان مختلطاً لا حقيقة له.

الآخِذُ الضِّغْثَ

هو مِلْ‌ءُ اليَدِ من الحَشِيش المُخْتَلِطِ

ضغث

يك مشت حشيش تر و خشگ كه بهم آميخته باشند

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص864)

ضِغْث

ج أَضْغاث:كلُّ‌ ما جُمِع و قُبِض عليه بجُمْع الكَفّ‌ ¦¦

مَشاريع جميلة وَهْميَّة،قُصور في الهَواء:«كان فَريسة أَضْغاثِ‌ أَحْلام».

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص882)

ج.أَضْغَاث :دسته،بسته، پشته(خصوصاً علف)؛تودۀ درهم آميخته،درهم وبرهم.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص385)

قال أبو الهيثم:كل مقبوض عليه بجُمع الكفِّ ضغثٌ ، و الفعل ضَغْثٌ و ناقةٌ ضغوث ، و هي التي يضغثُ الضاغث سنامها أي يقبضُ عليه بكفِّه أو يلمسه، لينظر أسمينة هي أم لا.

ضِغْثٌ‌

دَسْتۀ سپَرم

دستور اللغة

, ص490)

زادَ ضِغْثاً على إبَّالَة

بد را بدتر كرد،به آتش دامن زد،قوز بالا قوز شد.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص385)

ضِغْثٌ على إِبَّالَةٍ

بَليَّة على بَلِيَّة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص882)

فى المثل:«ضِغْثٌ‌ على إِبَّالة»:أَى بَليَّةٌ‌ على أُخرى.

المعجم الوسيط

, ص540)

ضِغْثَانِ من نَارٍ

أَي حُزْمَتانِ‌ من حَطَبٍ

ضِغْثٌ من حشيش

(الإضمامات و القِطَع المجموعة) ضِغْثٌ‌ من حشيش

فقه اللغة

, ص256)

الضِّغْث في القرآن

وَ خُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ وَ لاٰ تَحْنَثْ (آیه 44/سوره ص)

اَلضِّغْثُ‌: قبضةُ‌ ريحانٍ‌، أو حشيشٍ‌ أو قُضْبَانٍ‌، و جمعه: أَضْغَاثٌ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص509)

الضِّغْث: دسته گياه خوشبو يا خارها يا شاخه‌ها جمعش أَضْغَاث - است.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص459)

ضغث: بفتح (ض) مخلوط‍‌ كردن «ضَغَثَ‌ اَلْحَدِيثَ‌ ضَغْثاً: خَلَطَهُ‌» چنانكه در صحاح و اقرب گفته. و آن بكسر (ض) دستۀ علف خشك، دستۀ تركه يا تركۀ نرم يا دستۀ ريحان و امثال آن است و نيز بمعنى امر مختلط‍‌ و حديث مختلط‍‌ است چنانكه اقرب الموارد بمعنى اخير تصريح كرده.

قاموس قرآن

, ج4 , ص190)

اَلضِّغْثُ‌ بالكسر و الفتح: قبضة الحشيش المختلط‍‌ رطبها و يابسها، و يقال ملء الكف من القضبان و الحشيش أو الشماريخ.

مجمع البحرين

, ج2 , ص257)

يقال: إِنه كان حُزْمةً‌ من أَسَلٍ‌، ضَرَبَ‌ بها امرأَتَه، فَبرَّتْ‌ يمينُه.

الضِّغْثُ‌: قَبْضَةٌ‌ من قُضْبانٍ‌ مختلفة، يجمعُها أَصلٌ‌ واحدٌ مثلُ‌ الأَسَل، و الكُرَّاثِ‌، و الثُّمام و قيل: هو دون الحُزْمة; و قيل: هي الحُزْمة من الحشيش، و الثُّدَّاء، و الضَّعَةِ‌، و الأَسَلِ‌، قَدْرَ القَبْضة و نحوها، مُخْتَلِطةَ‌ الرَّطْبِ‌ باليابس، و ربما اسْتُعِيرَ ذلك في الشَّعَر. و قال أَبو حنيفة: الضِّغْثُ‌ كلُّ‌ ما مَلأَ الكَفَّ‌ من النبات.

الضِّغْث: ما قُبض عليه من حشيش أو قضبان شجر. ¦¦

قال الخليل: الضَّغث: قبضة قضبانٍ‌ يجمعها أصلٌ‌ واحد. قيل في تفسير الآية: إِنه أخذ شمراخاً فيه مئة عود فضرب به امرأته، و كان آلى إِذا بَرَأَ أن يضربها مئة، فبرَّ بذلك. و قال ابن المسيب: أخذ ضِغْثاً من ثمامٍ‌ فيه مئة عود فضرب به، و قال ابن عباس: أخذ ضِغْثاً من الأَثْل. و اختلف العلماء في ذلك فقيل: كان خاصّاً له، و قيل: إِنه عام لجميع الناس. قال أبو حنيفة و الشافعي: إِذا حلف أن يضرب عبده ثلاثة أسواط‍‌ فجمعها و ضرب بها، فإِن وقع كل واحدٍ منها عليه بَرَّ، و إِلا لم يبرّ. قال مالك: لا يبرّ.

قال الليث: الضِّغثُ‌ قُبضة قبضانٍ‌ يجمعها أصل واحد مثل الأسل و الكرَّاثِ‌ و الثُّمام. . و قال الفراء: الضغثُ‌: ما جمعته من شيء مثل حُزمة الرطبة، و ما قام على ساق و استطال ثم جمعتهُ‌ فهو ضغثٌ. و قال أبو الهيثم: كل مقبوض عليه بجُمع الكفِّ‌ ضغثٌ. ¦¦

يقال: إنه كان حُزمة من أسل ضرب بها امرأته فبرتْ‌ يمينُه. ¦¦

أصل الضِّغث: القُبضةُ‌ أو الحُزمةُ‌ من الحشيش، و الثُّدَّاء و الضعَة و الأسل.

قال أبو حنيفة: الضِّغث: كل ما ملأ الكف من النبات.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص401)

قِيلَ كَانَ حُزْمَةً مِنْ أَسَلٍ فِيهَا مِائَةُ عُودٍ و هُوَ قُضْبَانٌ دِقَاقٌ لاَ وَرَقَ لَهَا يُعْمَلُ مِنْهُ الْحُصُرُ يُقَالُ إِنَّهُ حَلَفَ إِنْ عَافَاهُ اللَّهُ لَيَجْلِدَنَّهَا مِائَةَ‌ جَلْدَةٍ فَرَخَّصَ اللَّهُ لَهُ فِى ذَلِكَ تَحِلَّةً لِيَمِينهِ‌ و رِفْقاً بِهَا لِأَنَّهَا لَمْ تَقْصِدْ مَعْصِيَةً‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص362)

الشاهد المعنوی لـ الضِّغْث

أُتِيَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بِرَجُلٍ اِحْتَبَنَ قَدِ اِسْتَسْقَى بَطْنُهُ وَ بَدَتْ عُرُوقُ فَخِذَيْهِ وَ قَدْ زَنَى بِامْرَأَةٍ مَرِيضَةٍ فَأَمَرَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بِعُرْجُونٍ فِيهِ مِائَةُ شِمْرَاخٍ فَضَرَبَهُ ضَرْبَة وَاحِدَة وَ خَلَّى سَبِيلَهُمَا وَ ذَلِكَ قَوْلُ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ خُذْ بِيَدِكَ ضِغْثا فَاضْرِبْ بِهِ وَ لاٰ تَحْنَثْ

في تفسیر قوله تعالى: وَ خُذْ بِيَدِكَ‌ ضِغْثاً فَاضْرِبْ‌ بِهِ‌ وَ لاٰ تَحْنَثْ‌ [ 44/38]

مجمع البحرين

, ج2 , ص257)

ذَكَرَ مَسجد الكوفة فقال في زَاويته فٰارَ اَلتَّنُّورُ و فيه هَلَك يَغُوث و يَعوق و هو الغاروق و منه سير جبل الأهواز و وسطه على رَوْضة من رياض الجنة و فيه ثلاث أعين أُنْبِتَتْ بالضِّغْثِ تُذْهِب الرِّجس و تطهر المؤمنين عين من لَبن و عين من دُهْن و عين من ماء جانبه الأيمن ذِكْر و جانِبُه الأيْسَر مَكْر و لو يعلم الناس ما فيه من الفضل لأتوه و لَوْ حَبْوا

أراد بالضِّغث ما ضَرب به أيوبُ‌ عليه السلام امرأتَه.

الفائق

, ج2 , ص434)

فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ عَلَى مَا أَهَمَّكَ وَ اِخْلِطِ اَلشِّدَّةَ بِضِغْثٍ مِنَ اَللِّينِ وَ اُرْفُقْ مَا كَانَ اَلرِّفْقُ أَرْفَقَ وَ اِعْتَزِمْ بِالشِّدَّةِ حِينَ لاَ تُغْنِي عَنْكَ إِلاَّ اَلشِّدَّةُ

خلط أي شيء تخلط به الشدة باللين

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

مشتى خاشاك ¦¦

پاره اى از چيزى كه با چيز ديگر مخلوط شده باشد و اصل اين واژه به معناى مشتى از خاشاك است كه خشك و تر توأمند

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

القبضة من الحشيش ¦¦

النصيب من الشيء يختلط بغيره و أصله القبضة من الحشيش المختلط من رطبه و يابسه

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

قبضة حشيش مختلط الرطب باليابس و أضغاث أحلام الرؤيا التي لا يصح تأويلها لاختلاطها و ضغث الحديث خلطه

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

خلط كردن آميختن

النصيب من الشىء يختلط بغيره

منهاج البراعة (خویی)

النصيب من الشيء يختلط بغيره

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

يك قبضه چيزى كه دست را پر ميكند

, ص39)

چيزى به پرى دست يكمشت

, ص182)

أنه أرْدَف غلامه خلفه فقيل له لو أنزلته فيسعى خلفك فقال لأن يسير معي ضِغْثَان من نار يحرقان مني ما أحرقا أحبُّ إليّ من أن يسعى غلامِي خَلْفِي

هو من العمل ما كان مختلطاً غيرَ خالص؛ فِعْل بمعنى مفعول كالذِّبح و الحِمْل، من ضَغَث الحديث إذا خلطه، و أتانا ضَغيثة من ناس؛ أي جماعة ملتبسة؛ دَخِلٌ‌ بعضها في بعض، و منه قولهم للحُزْمة من خَلًى أو غيره: ضِغْث ، و للأحلام الملتبسة أضغاث .

الفائق

, ج2 , ص285)

أنه أردف غلامه خلفه فقيل له لو أنزلته يسعى خلفك فقال لأن يسير معي ضغثان من نار يحرقان مني ما أحرقا أحب إلي من أن يسعى غلامي خلفي.

يقال في الضغث: هو كل شيء جمعته و حزمته من عيدان أو قصب أو غير ذلك.[قال أبو عبيد: و هكذا يروى في قوله تعالى وَ خُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً إنه كان حزمة من أسل ضرب بها امرأته فبر بذلك يمينه و نرى إنما سميت الرماح الأسل بهذا لتحدده. و يقال في أضغاث الأحلام: إنما سميت بذلك لأنها أشياء مختلطة يدخل بعضها في بعض و ليست كالرؤيا الصحيحة. فكأن أبا هريرة إنما أراد نيرانا مجتمعة تسير عن يمينه و عن شماله].

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص179)

أَنّهُ طافَ بالبيتِ، فقال: اللّهُمّ إِنْ كَتَبْتَ عليَّ إِثْماً أَو ضِغْثاً فامْحُهُ عنّي فإِنّك تَمْحُو ما تَشَاءُ

قال شَمِرٌ:الضِّغْثُ‌ من الخَبَرِ و الأَمْرِ ما كَان مُخْتَلِطاً لا حَقيقةَ‌ له،قال ابن الأَثير أَرَادَ عَمَلاً مختَلِطاً غيرَ خالِصٍ‌،من: ضَغَثَ‌ الحديثَ‌،إِذا خَلَطَ.

طاف بالبيت فقال اللهم إنْ كَتَبْتَ عليَّ إثْما أو ضِغْثا فامحه عني فإنك تمحو ما تشاء و عندك أمُّ الكتاب

الفائق

, ج2 , ص285)

أَنه طاف بالبيت فقال: اللهم إِن كَتَبْتَ عَليَّ إِثْماً أَو ضِغْثاً فامْحُه عني، فإِنك تَمْحُو ما تشاء

قال شمر: الضِّغْثُ‌ من الخَبرِ و الأَمْر: ما كان مُخْتَلِطاً لا حقيقة له; قال ابن الأَثير: أَراد عَمَلاً مُخْتَلِطاً غيرَ خالص، مِن ضَغَثَ‌ الحديثَ إِذا خَلَطه، فهو فِعْلٌ بمعنى مفعول; و منه قيل للأَحْلام المُلْتَبِسَة: أَضْغاثٌ‌ .

لأَنْ يَمْشِيَ مَعِي ضِغْثَانِ من نَارٍ أَحَبُّ إِليَّ من أَن يَسْعَى غُلامِي خَلْفِي

أي حزمتان من حطب، فاستعارهما للنّار، يعنى أنّهما قد اشتعلتا و صارتا نارا

أَي حُزْمَتانِ‌ من حَطَبٍ‌،فاستَعارهما للنّار،يعني أَنَّهما قد اشْتَعَلَتا و صَارَتَا ناراً.

لَأَنْ يَمْشِيَ معي صِغْثانِ من نار أَحَبُّ إِليَّ من أَن يَسْعَى غُلامي خَلْفي

أَي حُزْمتان من حَطَب، فاستعارهما للنار; يعني أَنهما قد اشْتَعَلتا و صارتا ناراً.

يؤخذ من هذا ضغث و من هذا ضغث فيمزجان،فهنالك يستولي الشيطان على أوليائه

هو مستعار للنصيب من الحقّ‌ و الباطل.

«اللهم إن كتبتَ عليَّ إثماً أو ضِغثاً فامحُه عني فإنك تمحو ما تشاء»

قال شمرٌ: الضغثُ‌ من الخبر و الأمر: ما كان مختلطاً لا حقيقة له. و قال الكلابيُّ في كلام له: كل شيء عَلَى سبيله، و الناس يضغثون أشياء على غير وُجوهها، قيلَ له: ما يضغثون ؟ قال: يقولون للشيء حِذاء الشي و ليس به، و قد ضَغَثَ يضغَثُ ضغثاً بَتًّا، فقيل له: ما تعني بقولك بتًّا، فقال: ليس إلا هو. و قال ابنُ شميل: أتانَا بضِغثِ‌ خبر و أضغاثٍ‌ من الأخبار: أي ضُرُوبٍ منها، و كذلكَ أضغاثُ‌ الرُّؤيا: اختلاطُها و التباسُها.

اللهمّ إن كتبت عليّ إثما أو ضِغْثا فامحه عني

أراد عملا مختلطا غير خالص. من ضَغَثَ‌ الحديثَ‌ إذا خلطه، فهو فعل بمعنى مفعول. و منه قيل للأحلام الملتبسة أَضْغَاث

فيه ثلاثُ أَعْيُنٍ أَنْبَتَتْ بالضِّغْثِ

يريد به الضِّغْثَ‌ الذي ضرب به أيوب عليه السّلام زوجته، و هو قوله تعالى وَ خُذْ بِيَدِكَ‌ ضِغْثاً فَاضْرِبْ‌ بِهِ‌ وَ لاٰ تَحْنَثْ‌

يريد به الضِّغْثَ‌ الذي ضَرَبَ به أَيوبُ‌، عليه السلام، زوجتَه، و الجمعُ من ذلك كله: أَضْغاثٌ‌ . و ضَغَّثَ‌ النباتَ‌: جَعَله أَضْغاثاً . الفراء: الضِّغْثُ‌ ما جمعته من شيءٍ‌، مثلُ حُزْمةِ الرَّطْبة، و ما قام على ساق و اسْتطال، ثم جَمَعْته، فهو ضِغْثٌ‌ . و قال أَبو الهيثم: كلُّ مجموعٍ مَقْبوضٍ عليه بجُمْعِ الكَفِّ‌، فهو ضِغْثٌ‌ ، و الفعل ضَغَثَ‌ .

يريدُ به الضِّغْثَ‌ الذي ضَرَبَ‌ به أَيُّوبُ‌ عَلَيْه السلامُ‌ زوجَته،و الجَمْعُ‌ من كُلِّ‌ ذٰلك أَضْغَاثٌ‌ .

أخذ ضِغْثاً من ثمامٍ فيه مئة عود فضرب به

الضِّغْث:ما قُبض عليه من حشيش أو قضبان شجر

وَ لَكِنْ يُؤْخَذُ مِنْ هَذَا ضِغْثٌ

بالكسر قبضة من حشيش مختلط فيها الرطب باليابس

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

پاره اى از چيزى كه با چيز ديگر مخلوط شده باشد و اصل اين واژه به معناى مشتى از خاشاك است كه خشك و تر توأمند ¦¦

مشتى خاشاك

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

الضغث بالكسر قبضة حشيش مختلطة الرطب باليابس

الدرة النجفیة

القبضة من الحشيش ¦¦

النصيب من الشيء يختلط بغيره و أصله القبضة من الحشيش المختلط من رطبه و يابسه

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

قبضة حشيش مختلط الرطب باليابس و أضغاث أحلام الرؤيا التي لا يصح تأويلها لاختلاطها و ضغث الحديث خلطه

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص512)

يك دسته علف تر و خشك بهم مخلوط شده

فرهنگ نهج البلاغه

, ص53)

النصيب من الشىء يختلط بغيره

منهاج البراعة (خویی)

قبضة حشيش مختلط رطبها بيابسها

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

چيزى به پرى دست يكمشت

, ص182)

يك قبضه چيزى كه دست را پر ميكند

, ص39)

الضغث: بالكسر قبضة حشيش مختلطة الرطب باليابس و حشيش بعضه فى بعض و قبضته من قضبان (اقرب) يك دسته گياه آميخته تر آن به خشگ آن علفى كه بعضى از آن ميان بعضى باشد يك دسته از شاخه ها

قاموس نهج البلاغه

يؤخذ من هذا ضغث،و من هذا ضغث فيمزجان

الضّغث:قبضة الحشيش المختلط رطبها و يابسها،و يقال:ملء الكفّ من القضبان و الحشيش و الشماريخ،و كلّ مجموع مقبوض عليه بجمع الكفّ‌،فهو ضغث، و ضغثت الشيء:جمعته(اللسان،المجمع). و فی شرح المولی صالح :لفظ الضّغث مستعار،و مقصوده التصريح بلزوم الآراء الفاسدة و الأهواء الباطلة لمزج الحقّ بالباطل و خلط قول الأنبياء بقول الأشقياء.

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص356)

إن كَتَبْتَ عليَّ إثْماً أو ضِغْثاً

عملاً مُختَلِطاً غير خالص

فأَخَذْتُ سِلاحَهم فجعلتُه ضِغْثاً

أي حزمة

أَي حُزْمة.

فيه ثلاثة أعين...انبثّت من ضغث

يريد به الضّغث الذي ضرب به أيوب عليه السّلام زوجته،و هو قوله تعالى: وَ خُذْ بِيَدِكَ‌ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ وَ لاٰ تَحْنَثْ‌ (النهاية).

و اخلط الشّدّة بضغث من اللّين

الضّغث:قطعة من حشيش مختلطة الرطب باليابس،و في تشبيه اللّين بالضّغث لطف؛فإنّه لا يكون إلاّ ليّنا.و قال ابن أبي الحديد:المراد امزج الشدّة بشيء من اللّين فاجعلهما كالضّغث.و فيه بعد(المجلسي).

فمنْهُم الآخِذُ الضِّغْثَ

الضِّغْث : ملء اليد من الحشيش المختاط‍‌. و قيل الحزمة منه و مما أشبهه من البقول، أراد: و منهم من نال من الدّنيا شيئا

هو مِلءُ اليدِ من الحَشيش المُخْتَلِطِ; و قيل: الحُزْمة منه، و ما أَشبهه من البُقول; أَراد: و منهم من نال من الدنيا شيئاً.

هو مِلْ‌ءُ‌ اليَدِ من الحَشِيش المُخْتَلِطِ،و قيل:الحُزْمَة منه و مما أَشْبَهَه من البقول أَراد و منهم من نَالَ‌ من الدُّنْيَا شَيْئاً.و قال أَبو الهَيثم:كُلُّ‌ مجموعٍ‌ مَقبوضٍ‌ عليه بجُمْعِ‌ الكَفِّ‌ فهو ضِغْثٌ‌،و الفِعْلُ‌ ضَغْثٌ‌

و قرّب الآخر ضغثا من سنبل

الضّغث:ملء اليد من الحشيش المختلط.و قيل:الحزمة منه و ممّا أشبهه من البقول(النهاية).

أخذ ضِغْثاً من الأَثْل

الضِّغْث:ما قُبض عليه من حشيش أو قضبان شجر

أنْبَتَتْ بالضِّغْثِ

أي أنْبَتَتْهُ‌، يريدُ الضِّغْثَ الذي ضرب به أيُّوب عليه السّلام امرأتَهُ‌.

فَجَعَلْتُها ضِغْثاً

أي حُزمةً‌

ضِغْثَانِ من نَارٍ

أي حُزمتان مُشتَعِلتان ناراً عن يمينهِ و شمالهِ‌

الرِّزْمَة,البَاقَة,الرَّبْطَة,القَبْضَة,اللَّفَّة,الحُزْمَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص370)

المداخل المترادفة لـ الضِّغْث

ضرب المثل الضِّغْث

ضِغْثٌ على إِبَّالَةٍ

الإِبَّالَةُ‌:الحُزْمَةُ من الحطب.و الضِّغْثُ‌:قَبْضَةُ حشيش.و يروى إبَالَة مخفَّفة،و ينشد: لي كُلُّ يومٍ من ذُؤَالَهْ‌ ضِغْثٌ يزيدُ على إِبَالَهْ‌ و معنى المثل:بَلِيَّةٌ على أخرى.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص323)

ضغثا على إبّالة

الإبّالة: الوقر من الحطب. و الضّغث: الحزمة الّتي فوقها. أي: بليّة على بليّة. [774] - ضرطا أكثر ذاك. يقال: إنّه لقي أسد حمارا و هو لا يعرفه، فهالته صورته، فقال: لأختبرنّه، فقال له: ما كنيتك‌؟ قال: أبو زياد. قال: فما طول أذنيك‌؟ قال: للذّباب يا ذاك، قال: فما عظم أسنانك‌؟ قال: لجذ النّبات يا ذاك. قال: فما صلابة حافرك‌؟ قال: لوطء الصّخور يا ذاك. قال: فما ضخامة بطنك‌؟ قال: ضرطا أكثر ذاك. فعلم أنّه لا غناء عنده فافترسه.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص158)

الضِّغْث في الاصطلاح

الضِّغْثُ

الأخلاط من الحشيش و الشماريخ. و الضّغث - بالفتح -: الخلط، و منه قوله تعالى: قٰالُوا أَضْغٰاثُ أَحْلاٰمٍ وَ مٰا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ اَلْأَحْلاٰمِ بِعٰالِمِينَ‌ . [سورة يوسف، الآية 44] «غرر المقالة ص 99، و المعجم الوسيط 561/1، و المغرب ص 283».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص410)

قبضة ريحان أو حشيش و به شبهت الأحلام المختلطة التي لا تتبين حقائقها[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص374)

قبضة الحشيش المختلط رطبها و يابسها و يقال ملاء الكف من القضبان و الحشيش أو الشمارخ. (المجمع).

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص128)

-الشمراخ

واژه‌نامه تفصیلی فقه جزا

, ص199)

بالكسر قبضة من قضبان يجمعها اصل واحد

قاموس الأطباء

, ص76)

ضغث

بكسر الضاد و تسكين الغين، و أيضا المضغوث، و هو كل ما جمع و قبض عليه دفعة واحدة، من عيدان.

القاموس الفقهي

, ص130)

قال تعالى «وَ خُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ وَ لاٰ تَحْنَثْ» 44/38 الضغث:قبضة الحشيش المختلط رطبها و يابسها، و يقال ملأ الكف من القضبان و الحشيش أو الشماريخ، قوله «فاضرب به و لا تحنث» و ذلك أنه حلف على امرأته بقول أنكره منها:إن عوفي ليضربنها مائة جلدة، فرخص اللّه له في ذلك تحلة يمينة و رفقا بها لأنها لم تقصد معصيته، و في الحديث «أتى رسول اللّه (ص) برجل احتبن قد استسقى بطنه و بدت عرق فخذيه و قد زنى بإمرأة مريضة فأمر رسول اللّه (ص) بعرجون فيه مائة شمراخ فضربه ضربة واحدة و خلى سبيلهما. (المجمع)