الطَّاق

فرهنگ ابجدی

, ص575)

عقد البناء حيث ما كان

العین

, ج5 , ص194)

عَقْدُ البِنَاءِ حَيْثُ‌ ما كَانَ

المحیط في اللغة

, ج5 , ص481)

ما عُطف من الأُبنية اي جُعل كالقوس من قنطرة و نافذة و ما اشبه ذلك (فارسية) ¦¦

ضرب من الثياب بغير جيب

المنجد فی اللغة

, ص476)

ما عطف من الأَبنية ¦¦

ضَرْبٌ من الملابس ¦¦

الكساء ¦¦

الخِمارُ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص111)

الكساء ¦¦

الخمار كقولهِ‌: سائلة الأصْداغ يَهفو طاقها كاَنَّما ساقُ‌ غراب ساقها أنشدهُ‌ ابن الاعرابي و فسّرهُ‌ فقال: أي خمارها يطير و أصداغها تتطاير من مخاصمتها (اللسان).

أقرب الموارد

, ج3 , ص430)

الطيلسانُ و قيل الاخضرُ ¦¦

ما عُطِف من الابنية اَي: جُعل كالقوس من قنطرة و نافذة و ما اشبه (ج) طَاقَات و طِيقانٌ‌ فارسيٌّ‌ معرَّب ¦¦

ضربٌ‌ من الثياب يلبسهُ‌ المولود بغير جيب ¦¦

ناشز يندر من الجبل و كذلك في البير و فيما بين كل خشبتين من السفينة و يقال «طاق نعل».

أقرب الموارد

, ج3 , ص404)

الطَّوق،و ما عُطِفَ و جُعِلَ كالقوس من الأبنية،و الطَّيْلَسَانُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص281)

عَقْدُ البِناءِ، ¦¦

الطَّيْلَسانُ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص176)

الطَّائقُ‌. ¦¦

ما عُطِفَ‌ و جعل كالقوس من الأَبنية. ¦¦

الطَّيْلَسَانُ‌. أَطْوَاقٌ‌، و طيقانٌ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص571)

ضَرْبٌ من الملابس. ¦¦

عَقْدُ البناء حيث كان، و الجمع أَطواق و طِيقانٌ‌ ¦¦

ما عطف من الأَبنية، و الجمع الطَّاقات . ¦¦

قال ابن الأَعرابي: هو الطَّيْلَسان ¦¦

قيل هو الطيلسان الأَخضر; عن كراع ¦¦

ضَرْبٌ من الثياب ¦¦

قال ابن بري: الطَّاقُ‌ الكساء، و الطَّاقُ‌ الخِمارُ ¦¦

أَنشد ابن الأَعرابي: سائِلَة الأَصداغ يَهْفُو طاقُها ، كأَنَّما ساقُ غُرابٍ ساقُها و فسره فقال أَي خمارها يطير و أَصداغها تتطاير من مخاصمتها .

لسان العرب

, ج10 , ص233)

ما عُطِفَ من الأَبْنِيةِ‌، ج: طَاقَاتٌ‌ و طِيقَانٌ‌ فارسِيٌّ مُعرَّب، كما في الصِّحاحِ‌. و قالَ غَيرُه: هو عَقْدُ البِناءِ حَيْث كانَ‌. و الجَمْع: أَطواقٌ‌ ، و طِيقانٌ‌ ¦¦

ضَربٌ من الثِّيابِ‌. قالَ الراجِزُ: يَكْفِيكَ من طاقٍ‌ كَثيرِ الأَثْمان جُمَّازةٌ شُمِّرَ منها الكُمَّانْ‌ كما في الصِّحاح ¦¦

قال ابنُ الأَعرابيّ‌: الطَّاقُ‌ : الطَّيْلَسان، أَو هو الطَّيْلَسانُ‌ الأَخْضَر عن كُراع. قال رُؤْبَة: و لو تَرَى إِذ جُبَّتِي من طَاقِ‌ و لِمَّتِي مِثلُ جَناحِ غاقِ‌ و أَنشدَ ابنُ الأَعرابي: لقد تَرَكَتْ خُزَيْبَةُ كلَّ وَغْدٍ تَمَشَّى بينَ خاتامٍ و طاقِ‌ و الجَمْع: الطِّيقان ، كَساجٍ و سِيجَان. قال مُلَيْحٌ الهُذَلِيّ‌: من الرَّيْطِ و الطِّيقانِ‌ تُنْشَرُ فَوْقَهم كأَجْنِحَةِ العُقْبانِ تَدْنُو و تَخْطِفُ‌ ¦¦

نَاشِزٌ يَنْشِزُ، أَي يَنْدُرُ من الجَبَلِ كالطّائِقِ

, ج13 , ص310)

قال ابنُ بَرِّيّ‌: الطّاق : الكِساءُ‌ ¦¦

قال ابنُ بَرِّيّ‌: الطّاق : الكِساءُ‌. و الطَّاقُ‌ : الخِمارُ. أَنشدَ ابنُ الأَعرابِيّ‌: سائِلَة الأَصْداغ يَهْفُو و طَاقُها كأَنَّما سَاقُ غُرابٍ ساقُها و فَسَّرَه و قال: أَي خِمارُها يَطِير، و أَصداغُها تَتَطاير من مُخاصَمَتها

, ج13 , ص312)

ما عُطف من الأبنية.و قيل: ما عُقِد من الأبنية،الجمع: طاقات و طِيقان .

, ص561)

عقد البناء حيثما كان.و قيل: ما عطف من الأبنية.الجمع: طاقات و طِيقان .

, ص569)

ما عُطف من الأبنية.الجمع: طاقات و طِيقان .

, ص574)

الطاق و الطاقة :إحدى طاقات الحبل أى قُواه التى تُفتل.

, ج2 , ص1014)

ما عُطِفَ من الأبنية، و الجمع الطَّاقَاتُ و الطِّيقَانُ ، فارسىٌّ معرّب. ¦¦

ضربٌ من الثياب.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1519)

طوائقه : جمع الطاق الذي يُعقَد بآجُرٍّ و حجارة، و أصله طائق . و مثله الحاجة جُمعتْ حوائج. لأنَّ أصلها حائجة.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص190)

عَقْد البناءِ حيث كان، و جمْعه أطواق . ¦¦

ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال: و الطَّاق : الطَّيْلسان و أنشد:

تهذیب اللغة

, ج9 , ص191)

طوق الطاق : عَقد البناء،و هو فارسي معرّب. ¦¦

و يقال: الطاق :ضرب من الثياب.

شمس العلوم

, ج7 , ص4178)

عَقْدُ البناء،و الجمع: أطْواق ،و طِيقانٌ . ¦¦

ضَرْبٌ من الملابس،قال ابن الأعرابى:هو الطَّيْلَسان،و قيل:هو الطَّيْلَسان الأخضر،عن كراع،قال رؤبة:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص534)

ما عُطِفَ من الأَبْنِيَةِ ، ¦¦

- و به سَكَنَ محمدُ بنُ النُّعْمانِ شَيطانُ الطاقِ ، و ناشِزٌ يَنْدُرُ من الجَبَلِ ،

القاموس المحیط

, ج3 , ص353)

طاق

ج طاقات و طِيْقان و أَطْواق:ما عُطِف من البناء من قنطرة و نافذة فجُعِل كالقوس (فارسيّة):«الطَّاق و دعائمُ‌ قُبَّة»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص896)

ج أَطْواق و طِيقان و طاقات:قوس:«طاق جِسْر»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص926)

ما عُطِفَ من الأبنية؛ عَقْد البناء حيث كان؛ ضرب من الملابس يلبسه المولود بلا كُمَّين؛ الطيلسان، أو الطيلسان الأخضر؛ الخِمار. و الجمع طاقات، أطواق، طيقان. من الفارسية. قال الشاعر: (من الرجز) يكفيكَ، من طاقٍ كثيرِ الأثمانْ جُمّازةٌ شُمِّرَ مِنها الكُمّان و في معنى الخمار أنشد ابن الأعرابيّ: (من الرجز) سائلةُ الأَصْداغِ بهفو طاقُها كأنّما ساقُ غُرابٍ ساقُها

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص329)

طيلسان و آنچه در بناها ميسازند و معروف است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص892)

ج.-ات،طِيقان :طاق هلالى،قوس(باستان‌شناسى)؛...ج.-ات: چينه،طبقه،لايه.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص391)

ج.-ات،طِيقان :طاق (باستان‌شناسى)؛...ج.-ات:لايه،طبقه.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص407)

طاقٌ

و يقال: طَاقُ نعلٍ و طَاقَةُ ريحانٍ .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1519)

و الطَّيلَسان طاقٌ ، لأنّه يدور على لابِسِه.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص433)

- كالطائِق ، و كذلك في البِئْرِ، و فيما بين كُلِّ خَشَبَتَينِ من السَّفينَةِ ، و يُقالُ : طاقُ نَعْلٍ ، و طاقَةُ رَيْحانٍ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص353)

طَاق

فارسيّ معرب جمعه طاقات و طيقان.

شفاء الغليل

, ص205)

طاقٌ‌

معلوم

دستور اللغة

, ص499)

على قَدْرِ طَاقَتَه

بر حسب امكاناتى كه دارد ¦¦

محكم بودن نخ و ريسمان ¦¦

يك دسته مو و يا ريحان و غيره

فرهنگ ابجدی

, ص575)

طاقُ القَوْسِ

سِيَتُها. و قالَ ابنُ حَمْزة: طائِقُها لا غَيْر، و لا يُقالُ طَاقُها

, ج13 , ص312)

طَاقُ نَعْلٍ

طَاقُ‌ نَعْلٍ‌، و طاقَةُ‌ رَيْحانٍ‌ أَي: شُعْبَة منه، كما في الأَساسِ‌

, ج13 , ص310)

طاقُ القوس

سِيَتُها

‏لسان اللسان

, ج2 , ص111)

سِيَتُها ¦¦

قال ابن حمزة: طائِقُها لا غير، و لا يقال طاقُها .

لسان العرب

, ج10 , ص234)

طاقِ طاقِ

حكاية لصوت الضَّرْبِ‌

فقه اللغة

, ص245)

الشاهد المعنوی لـ الطَّاق

لَبِسَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اَلطَّاقَ وَ اَلسَّاجَ

و الطَّاقُ‌ : ضرب من الثياب

مجمع البحرين

, ج5 , ص209)

الطاق:ضرب من الثياب(المجمع).

, ج2 , ص210)

لبس رسول الله صلّى الله عليه و آله الطاق و الساج و الخمائص

الطاق:الطيلسان الأحصر، و الساج:الطيلسان الضخم(اللسان).

, ص473)

الرجل يصلّي في قميص واحد أو في قباء طاق

الطاق:ضرب من الملابس،و قيل:هو الطيلسان الأخضر(اللسان). و فی الوافی :المراد بالطاق:ما لا بطانة له.

, ج2 , ص403)

يجزيك عن الإقامة طاق طاق في السفر

الإقامة طاق طاق:أي من غير تكرار(المجمع). و في الملاذ:الطاق:الفرد.

, ج2 , ص402)

صعد المنبر مرتديا بطاق

الطاق:ضرب من الثياب(الصحاح).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص503)

الطَّاق في الاصطلاح

الطَّاقُ

قال ابن قرقول: الفارغ ما تحته، و هي الحينة، و تسمى الأزح أيضا. قال الكمال بن الهمام: المحراب. و قال ابن عباد: عقد البناء حيث ما كان. قال موهوب: هو فارسي معرب، و الجمع: الأطواق، و الطيقان، فطاق الباب إذن: ثخانة الحائط. و قال القاضي أبو يعلى: إذا قام على العتبة لم يحنث لكونه يحصل خارج الدار إذا غلق بابها. «المصباح المنير ص 144، 145، و شرح فتح القدير 359/1، و المطلع ص 252، 390».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص423)

سقف البطن الأوسط من الدماغ و قد يراد بالطاق الغشاء الرقيق الغائص في جرم الدماغ و هو الذي يقّسمه إلى جزئين أحدهما مقدّم و الآخر موّر.

بحر الجواهر

, ص251)

طاق

1 - ما عطف من البناء من قنطرة و نافذة، فتجعل كالقوس. 2 - ليف، خيط.

‏القاموس الطبي العربي

, ص699)

الأعلام

الطَّاقُ

حصن بطبرستان، كان المنصور قد كتب إلى أبي الخصيب بولايته قومس و جرجان و طبرستان و أمره أن يدخل من طريق جرجان، و كتب إلى ابن عون أن يسير إلى طبرستان و يكون دخوله من طريق قومس، و كان الأصبهبذ في مدينة يقال لها الأصبهبذان، بينها و بين البحر أقل من ميلين، فبلغه خبر الجيش فهرب إلى الجبل إلى موضع يقال له الطاق، و هذا الموضع في القديم خزانة لملوك الفرس، و كان أول من اتخذه خزانة منوشهر، و هو نقب في موضع من جبل صعب السلوك لا يجوزه إلا الراجل بجهد، و هذا النقب شبيه بالباب الصغير فإذا دخل فيه الإنسان مشى فيه نحوا من ميل في ظلمة شديدة ثم يخرج إلى موضع واسع شبيه بالمدينة قد أحاطت به الجبال من كل جانب و هي جبال لا يمكن أحدا الصعود إليها لارتفاعها و لو استوى له ذلك ما قدر على النزول، و في هذه الرحبة الواسعة مغاور و كهوف لا يلحق أمد بعضها، و في وسطها عين غزيرة بالماء تنبع من صخرة و يغور ماؤها في صخرة أخرى بينهما نحو عشرة أذرع و لا يعرف أحد لمائها بعد هذا موضعا، و كان في أيام ملوك الفرس يحفظ‍‌ هذا النقب رجلان معهما سلّم من حبل يدلّونه من الموضع إذا أراد أحدهم النزول في الدهر الطويل، و عندهما جميع ما يحتاجون إليه لسنين كثيرة، فلم يزل الأمر في هذا النقب و هذه الخزانة على ما ذكر إلى أن ملك العرب فحاولوا الصعود إليه فتعذر ذلك إلى أن ولي المازيار طبرستان فقصد هذا الموضع و أقام عليه دهرا حتى استوى له رجاء صعوده فصعد رجل من أصحابه إليه فلما صار إليه دلّى حبالا و أصعد قوما فيهم المازيار نفسه حتى وقف على ما في تلك الكهوف و المغاور من الأموال و السلاح و الكنوز فوكل بجميع ذلك قوما من ثقاته و انصرف، فكان الموضع في يده إلى أن أسر و نزل الموكلون به أو ماتوا و انقطع السبيل إليه إلى هذه الغاية، قال ابن الفقيه: و ذكر سليمان بن عبد اللّه أن إلى جانب هذا الطاق شبيها بالدكان و أنه إن صار إليه إنسان فلطخه بعذرة أو بشيء من سائر الأقذار ارتفعت في الوقت سحابة عظيمة فمطرت عليه حتى تغسله و تنظفه و تزيل ذلك القذر عنه، و أن ذلك مشهور في البلد يعرفه أهله لا يتمارى اثنان من أهل تلك الناحية في صحته، و أنه لا يبقى عليه شيء من الأقذار صيفا و لا شتاء، و قال: و لما سار الأصبهبذ إلى الطاق وجّه أبو الخصيب في أثره قوّادا و جندا فلما أحس بهم هرب إلى الديلم و عاش بعد هروبه سنة ثم مات و أقام أبو الخصيب في البلد و وضع على أهله الخراج و الجزية و جعل مقامه بسارية و بنى بها مسجدا جامعا و منبرا و كذلك بآمل، و كانت ولايته سنتين و ستة أشهر. و الطاق: مدينة بسجستان على ظهر الجادة من سجستان إلى خراسان، و هي مدينة صغيرة و لها رستاق و بها أعناب كثيرة يتسع بها أهل سجستان.

معجم البلدان

, ج4 , ص6)

بخراسان، بمقربة من طبرستان، كان خزانة لملوك الفرس، اتخذه منوجهر، و هو نقر في جبل فيه خمسمائة بيت و أحواض للماء منقورة في صخرة صماء، و على الباب صخرة مهندسة مسواة يرسلها ألف رجل، و كان صاحبها مزيد صالح أصبهبذ طبرستان، و تفسيره بالفارسية حافظ الجيش، فلم يزل بعد ذلك يعطي الشيء اليسير فيقبل منه لصعوبة ذلك البلد و خشونته فإذا أحسّ من صاحب خراسان بضعف لم يعط شيئا و لا أرى طاعة، حتى ولي أبو جعفر الخلافة و قتل أبا مسلم، فهابه الأصبهبذ، فكتب إليه بالطاعة، و وجّه رسله فقبل أبو جعفر ذلك و برّ رسوله، ثم جعل يوجّه إليه الهدايا و الألطاف في كل نوروز و مهرجان، ثم إن الاصبهبذ استطال أيام أبي جعفر و أمسك عن البعثة إليه، و أعان على ذلك خلاف عبد الجبّار بن عبد الرحمن بخراسان، فلما وجّه إليه أبو جعفر أبا عون القائد مع ابن الخصيب فأسراه بخراسان، كتب أبو جعفر إلى ابن الخصيب بولايته على قومس و طبرستان و جرجان، و أمره بدخول طبرستان، فوجّه إليه قائدا في عشرة آلاف، و هو خزيمة بن خازم التميمي و روح بن حاتم المهلبي و معهما مروان بن الخصيب، و بلغ الأصبهبذ ذلك فنقل حرمه و خزائنه إلى الطاق، و كان أعدّ فيه الطعام و الآلة و ما يحتاج إليه، و حمل جميع حرمه و خزائنه إليه، و خلف عليهم ألف رجل مقاتلة، و أرسل الصخرة على الباب، و خرج هو بنفسه و أصحابه إلى الديلم، فعظمه أهل الديلم و انقادوا له، و أفضل عليهم بالأموال ليستعبن بهم على العرب، فنزل جند الخليفة أسفل الطاق، فعاينوا منه مؤيسا لهم، فكتب صاحب الجيش إلى الخليفة أنه لا يمكنه في الحرم و الخزائن شيء، فكتب إليه يأمره بالمقام مع جميع الجند هناك حتى يفتحوا الطاق، أو يكون محشرهم منه، فأقاموا عليه سنتين و سبعة أشهر وسووا المنازل، و رسل الأصبهبذ تختلف من الديلم في السر يتحملون الأموال من دفائن الساحل و ينصرفون إليه بالأخبار، و كان المتخلفون بالطاق يدورون كل ليلة دورة بالسلاح حيث يراهم جند العرب، فأرسل اللّه عز و جل عليهم الموت و وقع في الرجال الوبأ فمات منهم في يوم واحد ثلثمائة رجل، ففزع النساء و الحرم، و تقززوا من الموتى و ضاق بهم الحصن، و كانت فيهم الحرة أرومندخت بنت الفرخان الأعظم، و كان للاصبهبذ هناك ثلاثة بنين و ثلاث بنات سمّاهم الخليفة: عيسى و موسى و إبراهيم بني خرشيد الاصبهبذ، فطلب الحرم الأمان على أن يدلّوا على موضع الباب و المصعد إليهم، فدلّوا على الباب ففتحوه، و أعان من بقي من رجالهم من فوق، فدخلوا الطاق و أصيب فيه من الأموال و الذخائر ما لم يقدروا على حمله كثرة و لا فرغ من استخراجه من الطاق إلا في سبعة أيام، و حملوا الحرم و الأولاد مكرمين. و بلغ الاصبهبذ ما وقع في أصحابه من الموت و فتح الطاق، فأمسك عن محاربة العرب، و قد كان تهيّأ له ما أراد، فقال: ما حاجتي بعد الحرم و الأولاد، فكتب إلى نسائه قبل الخليفة في العمل له في الموادعة على أن يحمل الضعف مما كان يحمل كل سنة، فكلّموا الخليفة في ذلك فأجاب، و أمر بكتب السجلات، و دفعت إلى رسوله، و وصل الخبر قبل وصولها بموت خرشيد الاصبهبذ بالديلم فاسترجعت السجلات.

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص382)

حصن بطبرستان فى جبل كان خزانة لملك الفرس. و هو نقب فى جبل صعب المسلك، لا يجوزه إلا الراجل بجهد، و هو كالباب الصغير يمشى فيه الداخل نحو ميل، و يخرج إلى موضع واسع شبيه بالمدينة، قد أحاطت به الجبال؛ و هى جبال مرتفعة يصعب الصعود إليها. و فى هذه الرحبة مغاير و كهوف لا يلحق أمد بعضها، و فى وسطها عين غزيرة الماء، تنبع من صخرة و تغور فى أخرى، بينهما نحو عشرة أذرع. و الطاق: مدينة بسجستان، فى جهة خراسان لها رستاق، و بها أعناب كثيرة.

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص876)

د، بِسِخِسْتانَ‌ من نَواحِيها ¦¦

حِصْنٌ بَطَبرِسْتانَ و به سَكَن مُحمَّد بنُ‌ النُّعمانِ‌، شَيطانُ الطَّاقِ‌ ، و إِليه نُسِبت الطّائِفَةُ الشَّيْطَانِيَّةُ‌: من غُلاةِ الشِّيعَةِ‌

, ج13 , ص310)

طاق

الأول: طاق أسماء بين الرصافة و دار المملكة، نسبة لأسماء بنت المنصور، الثاني: طاق الحجام، موضع قريب من حلوان العراق، الثالث: طاق الحراني، محلة ببغداد بالجانب الغربي، الرابع: طاق غير مضاف، حصن بطبرستان، كان حصينا.