العَسْب

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی العَسْب

الْعَسْبُ

عَسْبُ‌ الفَحْلِ ضِرابُه، و هُوَ العَسُّ أَيْضاً،و هما العَزْدان.
(
الجیم
, ج2 , ص333)
sourceLink

النِكاحُ‌.قالَ زُهَيْرٌ: و لَوْ لاَ عَسْبُه لَتَرَكْتُمُوه و شَرُّ مَنِيحَةٍ أَيْرٌ مُعارُ
(
الجیم
, ج2 , ص335)
sourceLink

كِراء ضِراب الفحل.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص716)
sourceLink

عسَب الكلبُ‌ يعسُب عَسبا : طرد الكُلاب و أراد السفاد.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص831)
sourceLink

نَهى عن ( عَسْب ) الفحل: هو ضِرابه، يُقال: ( عَسَب ) الفحلُ الناقَة ( يعْسِبُها عَسْبا ) إذا قرَعها، و المراد: عن كِراء العَسْب ، على حذف المضاف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص61)
sourceLink

و يقال:إن العَسْب الضراب،نفسُه فسمى الكراء علَيه عَسْباً به. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قيل: العَسْبُ :ماء الفحل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4537)
sourceLink

عسب العَسْب :طَرْقُ الفَحْل،أى ضِرابُه،و قد يُسْتعار للنَّاس.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص501)
sourceLink

&و قيل: العَسْب :ماء الفَحْل،فرَسا كان أو بعيرًا،و لا يتَصَرَّفُ منه فِعْلٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص502)
sourceLink

ضِرابُ الفَحْل، أى: الكِراء الذى يؤخذ على ضِرابه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص34)
sourceLink

فالأوَّل العَسْب ، قالوا: هو طَرْق الفَرَسِ و غيرِه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ثمَّ حُمِل على ذلك حتَّى سُمِّى الكِراء الذى يؤخَذ على العَسْب . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
فالعَسْب: الكِراء الذى يُؤخَذ على العَسْب ، سمِّى باسمِه للمجاوَرَة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص317)
sourceLink

عسب العَسْبُ : ضِرابُ الفَحْلِ ، أو ماؤُه، أو نَسْلُه، و الوَلَدُ، و إعْطاءُ الكِراء على الضِّرابِ ، و الفِعلُ : كَضَرَب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص138)
sourceLink

و العَسْبُ ، كفَلْسٍ : ماءُ الفحل فرساً كان أَو بعيراً أَو غيرهما، و منه: قَطَعَ اللّٰه عَسْبَهُ ، أَي ماءَهُ و نسلَهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج2 , ص305)
sourceLink

و اليَعْسُوبُ : فحلُ النّحلِ و أَميرُها - و منه: هذا يَعْسُوبُ قومِهِ ، لرئيسِهِم، و هو «يَفْعُولٌ » مِنَ العَسْبِ و هو الضّرابُ . و الذَّهَبُ يَعْسُوبُ المال; لأَنَّه به قوامُ الأُمور...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج2 , ص306)
sourceLink

،و هو مستعار من يَعسوب النّحل و هو فحلها،يَفْعُولٌ من العَسْبِ و هو الضِّرابُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص419)
sourceLink

قال أبو عبيد:قال الأموي: العَسْب :الكِرَاء الذي يؤخذ في ضِراب الفحل، يقال منه: عسبت الرجلَ أعسِبه عَسْباً إذا أعطيته الكِرَاء على ذلك. قال: و قال غيره: العَسْب :هو الضِرَاب نفسه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أبو عبيد:معنى العَسْب في الحديث: الكِراء، و الأصل فيه الضراب؛ و العرب تسمّي الشيء باسم غيره إذا كان معه أو من سبَبه، كما قالوا للمزادة:راوية و إنما الراوية:البعير الذي يُستقَى عليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص68)
sourceLink

طرق الفرس ¦¦
ماء الفحل فرسا كان أو بعيرا
(
العین
, ص342)
sourceLink

النَسل.يقال«قطع اللّٰهُ عَسبَهُ»اي نسلَهُ
(
المنجد فی اللغة
, ص504)
sourceLink

الكِرَاءُ و الأَصْلُ‌ فيه الضِّرَابُ‌ ¦¦
ضِرَابُ‌ الفَحْل و طَرْقُه ¦¦
مَاؤُه أَي الفَحْل، فرساً كان أو بَعِيراً ¦¦
الوَلَدُ ¦¦
إِعْطَاءُ الكِرَاءِ عَلَى الضِّرَابِ‌، و هو أَيضاً اسمٌ‌ للكِرَاء الذي يُؤْخَذُ على ضَرْب الفَحْل
(
تاج العروس
, ج2 , ص231)
sourceLink

الكِراءُ الذي يُؤخَذُ على ضِرابِ الفَحْلِ. ¦¦
ماءُ الفَحْلِ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص215)
sourceLink

ماءُ الفَحْل فَرَساً كانَ‌ أو بَعيراً ¦¦
الضِّرَابُ‌ ¦¦
الكِراء الذي يُؤخَذُ عليه
(
المحیط في اللغة
, ص376)
sourceLink

طَرْقُ الفَحْلِ أَي ضِرَابُه ¦¦
الوَلَدُ،أَو ماءُ الفَحْل ¦¦
الكِراء الذي يُؤخذ على ضَرْبِ الفَحْل
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص171)
sourceLink

النسل تقول «قطع اللّه عَسْبَهُ» اَي: نسلهُ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص543)
sourceLink

ماء الفحل. ¦¦
النَّسْلُ‌ و الوَلَدُ. يقال:قطع اللّٰهُ‌ عَسْبَهُ‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص600)
sourceLink

ايغر بكرايه دادن و جماع كردن ايغر
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص909)
sourceLink

كرايه ايغر
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص911)
sourceLink

طَرْقُ الفَحْلِ أَي ضِرابُه. ¦¦
قيل: العَسْبُ ماء الفَحْلِ، فرساً كان، أَو بعيراً، و لا يَتَصَرَّفُ منه فِعْلٌ. ¦¦
الوَلَدُ، أَو ماءُ الفَحْل. ¦¦
الكِراء الذي يُؤْخَذ على ضَرْبِ الفَحْل. ¦¦
يقال للوَلد: عَسْبٌ‌ ¦¦
قيل: يقال لكراء الفحل عَسْبٌ‌ ¦¦
قال أَبو عبيد: معنى العَسْبِ‌ في الحديث الكِراءُ‌.و الأَصل فيه الضِّرابُ‌، و العَرَبُ تُسَمِّي الشيءَ باسم غيره إِذا كان معه أَو من سَببه، كما قالوا للمَزادة راوِية، و إِنما الرَّاوية البعيرُ الذي يُسْتَقَى عليه.
(
لسان العرب
, ص598)
sourceLink

عَسْبُه

و عَسْبُه: ضِرابُه، و لم يَنْهَ عَن واحدٍ منهما، و إِنما أَراد النَّهْيَ عن الكراء الذي يُؤْخَذ عليه، فإِن إِعارة الفحل مندوب إِليها.
(
لسان العرب
, ص598)
sourceLink

قَطَعَ اللَّهُ عَسْبَه

ماءه و ولده
(
العین
, ص342)
sourceLink

عَسْبَه ¦¦
أي ماءه و نَسْلَه
(
المحیط في اللغة
, ص376)
sourceLink

أَي مَاءَه و نسْلَه
(
تاج العروس
, ج2 , ص231)
sourceLink

قَطَعَ اللّهُ عَسْبَه و عُسْبَه أَي ماءَه و نَسْلَه.
(
لسان العرب
, ص598)
sourceLink

يقال:قطع اللّه عَسْبَه أي ماءه و نسبه،قال زهير في قوم أسروا غلاماً له:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4537)
sourceLink

أى ماءَه و نَسْلَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص502)
sourceLink

و العَسْبُ ، كفَلْسٍ : ماءُ الفحل فرساً كان أَو بعيراً أَو غيرهما، و منه: قَطَعَ اللّٰه عَسْبَهُ ، أَي ماءَهُ و نسلَهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج2 , ص305)
sourceLink

عَسْبُ الفَحْل

كراؤُهُ‌
(
دستور اللغة
, ص529)
sourceLink

ماؤُه، فرساً كان أَو بعيراً، أَو غيرهما.
(
لسان العرب
, ص598)
sourceLink

ضِرابه، و يقال: ماؤه. قال زهير يهجو قوماً أخذوا غلاماً له: و لو لا عَسْبُه لتركتموهُ‌ و شرُّ منيحة فحل مُعارُ
(
الصحاح (للجوهري)
, ص181)
sourceLink

نَهى عن ( عَسْب ) الفحل: هو ضِرابه، يُقال: ( عَسَب ) الفحلُ الناقَة ( يعْسِبُها عَسْبا ) إذا قرَعها، و المراد: عن كِراء العَسْب ، على حذف المضاف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص61)
sourceLink

و العَسْب : عَسْبُ الفحلِ ،يقال:أعطني عَسْبَ فحلك أي ماءه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص338)
sourceLink

عَسَب : عَسْبُ الفحلِ :كِراؤه على الضراب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4537)
sourceLink

قال شمر:قال ابن شُميل: عَسْب الفحل:ضِرَابه. يقال: إنه لشديد العَسْب . و يقال للولد: عَسْب .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص69)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ العَسْب

كنتُ تَيَّاساً، فقال لي البَرَاءُ بنُ عَازِب: لا يَحِلُّ لَكَ عَسْبُ الفَحْل

أي عن كراء قَرْعه. و العَسْب : القَرْع؛ يقال: عَسَب الفحلُ‌ الناقَة يَعْسِبُها عَسْباً . و المُسْتَعْسِب : المُسْتَطرِق، و هذا كلب يَعْسِب إذا ابتغى السِّفاد؛ و كأنه سُمِّيَ‌ عَسْباً لأن الفحل يركب العَسِيب إذا سَفِدَ، و قد سمي ما يؤخذ عليه من الكِراء باسمه. و قيل عسَبْتُ‌ الرجلَ‌؛ إذ أعطيته الكِراء على ضِرَاب فَحْلِه.
(
الفائق
, ج2 , ص361)
sourceLink

عَسْب الفحل: ماؤه فرسا كان أو بعيرا أو غيرهما. و عَسْبُه أيضا: ضرابه. يقال: عَسَبَ‌ الفحلُ‌ الناقةَ‌ يَعْسِبُها عَسْباً . و لم ينه عن واحد منهما، و إنما أراد النّهي عن الكراء الذي يؤخذ عليه، فإن إعارة الفحل مندوب إليها. و قد جاء في الحديث: «و من حقّها إطراق فحلها». و وجه الحديث أنه نهى عن كراء عَسْبِ‌ الفحل، فحذف المضاف، و هو كثير في الكلام. و قيل: يقال لكراء الفحل: عَسْبٌ‌ . و عَسَبَ‌ فحله يَعْسِبُه : أي أكراه. و عَسَبْتُ‌ الرجلَ‌: إذا أعطيته كراء ضراب فحله، فلا يحتاج إلى حذف مضاف، و إنما نهي عنه للجهالة التي فيه، و لا بدّ في الإجارة من تعيين العمل و معرفة مقداره
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص234)
sourceLink

قال أَبو عبيد: معنى العَسْبِ‌ في الحديث الكِراءُ‌. و الأَصل فيه الضِّرابُ‌، و العَرَبُ تُسَمِّي الشيءَ باسم غيره إِذا كان معه أَو من سَببه، كما قالوا للمَزادة راوِية، و إِنما الرَّاوية البعيرُ الذي يُسْتَقَى عليه
(
لسان العرب
, ص598)
sourceLink

قال أَبو عُبَيْد: معنى العسْب في الحَدِيث الكِرَاءُ‌. و الأَصْلُ‌ فيه الضِّرَابُ‌. و العَرَب تُسَمِّي الشيءَ‌ باسْمِ‌ غَيْرِه إِذَا كان مَعَه أَو من سَبَبَه، كما قَالُوا للمَزَادَة رَاوِيَة، و إِنَّمَا الرَّاوِيَة البَعِيرُ الذي يُسْتَقَى عليه.
(
تاج العروس
, ج2 , ص231)
sourceLink

رُوي عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أنه نَهَى عن عَسْب الفَحْل.

قال أبو عبيد: قال الأموي: العَسْب : الكِرَاء الذي يؤخذ في ضِراب الفحل، يقال منه: عسبت الرجلَ أعسِبه عَسْباً إذا أعطيته الكِرَاء على ذلك. قال: و قال غيره: العَسْب : هو الضِرَاب نفسه. و قال زهير: و لو لا عَسْبه لتركتموه و شرّ مَنِيحة أيْر مُعَارُ قال أبو عبيد: معنى العَسْب في الحديث: الكِراء، و الأصل فيه الضراب؛ و العرب تسمّي الشيء باسم غيره إذا كان معه أو من سبَبه، كما قالوا للمزادة: راوية و إنما الراوية: البعير الذي يُستقَى عليه
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص68)
sourceLink

أنَّه صلى اللّه عليه و آله و سلم نَهَى عن عَسْب الفَحْل

العَسْب ، قالوا: هو طَرْق الفَرَسِ‌ و غيرِه. ثمَّ‌ حُمِل على ذلك حتَّى سُمِّى الكِراء الذى يؤخَذ على العَسْب . فالعَسْب: الكِراء الذى يُؤخَذ على العَسْب ، سمِّى باسمِه للمجاوَرَة
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص317)
sourceLink

أنَه كره عَسْب الفحل لمن أخذه و لم ير بأسا لمن أعطاه

أي عن كراء قَرْعه. و العَسْب : القَرْع؛ يقال: عَسَب الفحلُ‌ الناقَة يَعْسِبُها عَسْباً . و المُسْتَعْسِب : المُسْتَطرِق، و هذا كلب يَعْسِب إذا ابتغى السِّفاد؛ و كأنه سُمِّيَ‌ عَسْباً لأن الفحل يركب العَسِيب إذا سَفِدَ، و قد سمي ما يؤخذ عليه من الكِراء باسمه. و قيل عسَبْتُ‌ الرجلَ‌؛ إذ أعطيته الكِراء على ضِرَاب فَحْلِه.
(
الفائق
, ج2 , ص361)
sourceLink

نَهَى النبي، صلى اللّه عليه و سلم، عن عَسْبِ الفَحْل

تقول: عَسَبَ‌ فَحْلَه يَعْسِبُه أَي أَكراه. عَسْبُ‌ الفَحْل: ماؤُه، فرساً كان أَو بعيراً، أَو غيرهما. و عَسْبُه : ضِرابُه، و لم يَنْهَ عَن واحدٍ منهما، و إِنما أَراد النَّهْيَ عن الكراء الذي يُؤْخَذ عليه، فإِن إِعارة الفحل مندوب إِليها
(
لسان العرب
, ص598)
sourceLink

نهى النبيّ صَلى اللّه عليه و سلّم،عن عَسْب الفَحْل

عَسَب الرجلَ يَعْسِبُهُ‌ عَسْبا :أعطاه الكِراء على الضِّرابِ‌
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص502)
sourceLink

كالحديث الذي يروى أنه نهى عن عسب الفحل

أصل العسب الكرى فصار الضراب عند الناس عسبا و مثله في الكلام كثير.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج2 , ص126)
sourceLink

نهى النبي عليه السلام عن عَسْب الفحل

عَسْبُ‌ الفحلِ‌:كِراؤه على الضراب.يقال: عَسَب فلان فلاناً:إذا أعطاه الكِراء على الضراب
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4537)
sourceLink

نَهَى عَنْ عَسْبِ اَلْفَحْلِ

عَسِيبُ‌ الفحل: ماؤه فرسا كان أو بعيرا أو غيرهما،
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص121)
sourceLink

نَهى عَنْ عَسْبِ الفَحْلِ

أي عن كراء قَرْعه. و العَسْب : القَرْع؛ يقال: عَسَب الفحلُ‌ الناقَة يَعْسِبُها عَسْباً . و المُسْتَعْسِب : المُسْتَطرِق، و هذا كلب يَعْسِب إذا ابتغى السِّفاد؛ و كأنه سُمِّيَ‌ عَسْباً لأن الفحل يركب العَسِيب إذا سَفِدَ، و قد سمي ما يؤخذ عليه من الكِراء باسمه. و قيل عسَبْتُ‌ الرجلَ‌؛ إذ أعطيته الكِراء على ضِرَاب فَحْلِه.
(
الفائق
, ج2 , ص361)
sourceLink

أي لا يؤخذ لضِرابه كِراء؛هذا وجه الكلام.
(
جمهرة اللغة
, ص338)
sourceLink

كفَلْسٍ‌، أَي كرائه للضراب؛ لأَنَّ ثمرتَهُ غيرُ معلومةٍ فقد يلقح و قد لا يلقح، فهو غَرَرٌ. و أَمَّا الضِّرابُ نفسُهُ فلا نهيَ عنه؛ لأَنَّ تناسلَ الحيوانِ مطلوبٌ لمصالحِ‌ العبادِ
(
الطراز الأول
, ج2 , ص307)
sourceLink

أَي عن ثَمَن عَسْبِه
(
تاج العروس
, ج7 , ص50)
sourceLink

نُهِىَ عن عَسْبِ الفَحْلِ

هو على حَذْفِ مُضَافٍ و الأصْلُ عن كِرَاءِ عَسْبِ الفَحْلِ لأَنَّ ثَمَرَتُه المقصُودَةَ‌ غَيْرُ مَعْلُومَةٍ فَإِنَّهُ قد يُلْقِحُ و قدْ لاَ يلْقِحُ‌ فهو غَرَرٌ و قيل المُرَادُ الضّرابُ نَفْسُهُ‌ وَ هُوَ ضعيفٌ فإِنَّ تَنَاسُلَ الْحَيَوَان مَطْلُوبٌ‌ لذاته لِمَصَالِحِ العِبَادِ فَلا يكون النَّهْىُ لِذَاتِهِ‌ دَفْعاً للتَّنَاقُضِ بلْ لِأَمْرٍ خَارِجٍ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص409)
sourceLink

أنه نهى عن عَسْب الفحل

عَسْب الفحل: ماؤه فرسا كان أو بعيرا أو غيرهما. و عَسْبُه أيضا: ضرابه. يقال: عَسَبَ‌ الفحلُ‌ الناقةَ‌ يَعْسِبُها عَسْباً . و لم ينه عن واحد منهما، و إنما أراد النّهي عن الكراء الذي يؤخذ عليه، فإن إعارة الفحل مندوب إليها. و قد جاء في الحديث: «و من حقّها إطراق فحلها». و وجه الحديث أنه نهى عن كراء عَسْبِ‌ الفحل، فحذف المضاف، و هو كثير في الكلام. و قيل: يقال لكراء الفحل: عَسْبٌ‌ . و عَسَبَ‌ فحله يَعْسِبُه : أي أكراه. و عَسَبْتُ‌ الرجلَ‌: إذا أعطيته كراء ضراب فحله، فلا يحتاج إلى حذف مضاف، و إنما نهي عنه للجهالة التي فيه، و لا بدّ في الإجارة من تعيين العمل و معرفة مقداره
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص234)
sourceLink

العسب هو الكراء للضراب. قال أبو عبيد: و مما يبين ذلك حديث يروى عن أبي معاذ قال: كنت تياسا فقال لي البراء بن عازب: لا يحل لك عسب الفحل. و عن قتادة أنه كره عسب الفحل لمن أخذه و لم ير به بأسا لمن أعطاه.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص192)
sourceLink

قال الأموي: العسب الكراء الذي يؤخذ على ضراب الفحل يقال منه: عسبت الرجل أعسبه عسبا - إذا أعطيته الكراء على ذلك. و قال غيره: العسب هو الضراب نفسه لقول الشاعر و ذكر قوما أسروا عبدا له فرماهم به:[الوافر] فلو لا عسبه لتركتموه... و شر منيحة عسب معار و يروى: أير معار و يروى: هنة أيضا. قال أبو عبيد: و الوجه عندي - ما قال الأموي - أنه الكراء و لو كان المعنى على الضراب نفسه لدخل النهي على كل من أنزى فحلا و في هذا انقطاع النسل.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ص155)
sourceLink

العَسْب في الاصطلاح

الْعَسْبُ

بضم العين أو فتحها. و هو ماء الفحل.
(
القاموس الفقهي
, ص142)
sourceLink

استخوان دنبال(قانون/ج 239/1)،استخوان‌هاى دنبال(قانون/ج 168/1)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص132)
sourceLink

بالفتح ضراب الفحل اى كراءه و العسيب عظم الذنب او مستدقه او منبت الشعر منه و ظاهر القدم و اليعسوب امير النحل ثم كثر ذلك حتى سموا كل رئيس يعسوبا و ذكر النحل و طاير اصغر من الجرادة عن ابى عبيد او اعظم منها طويل الذنب لا يضم جناحيه اذا وقع.
(
قاموس الأطباء
, ص48)
sourceLink

النسل، و عسب الفحل: ضرابه، أي: نزوه على الأنثى؛ للبعير أو غيره. و في الحديث: (نهى عن عسب الفحل)، (و من حقها إطراق فحلها). ** تلك عظمة الإسلام، حيث اهتم بالحيوان، و جعل للأنثى حقا في فحلها، لا يجوز حرمانها منه. و مدنية اليوم تحرم ما أحل اللّه، و تحل ما حرم اللّه، و البعض يهتم بالكلاب و يسيء إلى البشر!! قاتلهم اللّه أنّى يؤفكون. ** و أين جميعات الرفق بالحيوان‌؟! لكنهم نسوا الإنسان، فهل عسى أن يتعلموا من الإسلام المبادئ‌؟! و يقال: عسب فحله، يعسبه: أكراه، و عسبت الرجل: إذا أعطيته كراء ضراب فحله. و في هذا نماء للحيوان، و إعطاء لحقه، و خير للإنسان عامة.
(
‏موسوعة الطب النبوي،...
, ص235)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ العَسْب

العين و السين و الباء كلماتٌ‌ ثلاثٌ‌ متفرِّدة بمعناها،لا يكاد يتفرَّع منها شىء.فالأولى:طَرْق الفَرَسِ‌ و غيرِه،و الثانية عَسِيب الذَّنَب،و الثالثة نوعٌ‌ من الأشياء التى تطير.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص317)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.