العَصْف

الجمع : العُصُوف
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی العَصْف

العَصْفانِ

أَبو العباس: العَصْفانِ‌ التِّبْنانِ‌، و العُصُوفُ‌ الأَتْبانُ‌
(
لسان العرب
, ج9 , ص247)
sourceLink

قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ : العَصْفانِ : التِّبْنانِ ، و العُصُوف : الأَتْبانُ
(
تاج العروس
, ج12 , ص389)
sourceLink

العَصْفُ فيه

فَجَعَلَهُمْ‌ كَعَصْفٍ‌ مَأْكُولٍ‌ ¦¦
ورقُ‌ الزَّرْع. ¦¦
الورقُ‌ الذى ينْفتِحُ‌ عن الثمَرَة.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص605)
sourceLink

عَصْفٌ‌

و قد قلنا إنَّ العَصْف : الخِفَّة و السُّرعة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص329)
sourceLink

عصف - العَصْفُ : بَقْلُ الزَّرْعِ ، و قد أَعْصَفَ الزَّرْعُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص237)
sourceLink

و تقول: عصف بهم الزّمانُ أشدَّ العصْف ،وجعلهم كمأكول العصْف .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص422)
sourceLink

قال الفرّاء: العَصْف - فيما ذكروا -: بَقْل الزَرْع؛ لأن العرب تقول:خرجنا نَعْصِف الزرع إذا قطعوا منه شيئاً قبل إدراكه، فذلك العَصْف . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو إسحاق: العَصْف :وَرَق الزرع. و يقال للتبْن: عَصْف و عَصِيفة. و قال النضْر: العَصْف :القَصِيل. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الليث: العَصْف :ما على حبّ الحِنْطة و نحوها من قُشور التبْن. قال:و العَصْف أيضاً:ما على ساق الزرع من الورق الذي يبِس فتفتَّت، كل ذلك من العصف . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أخبرني المنذريّ عن أبي العباس أنه قال في قوله تعالى: كَعَصْفٍ‌ مَأْكُولٍ‌ :إنه يقال:إن فلاناً يعتصف إذا طلب الرزق ، و العصف :الرزق، و العَصْف و العَصِيفة : ورق السُنْبُل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص26)
sourceLink

[اللبث:] و العَصْف: السرعة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابن الأعرابي، فيما رَوَى عنه أبو العباس: العَصْفانِ‌ :التِبْنانِ‌، قال: و العُصُوف :الأتبان و العَصْف :السنْبُل، و جمعه عُصوف .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص27)
sourceLink

قال النضر: العَصْف القَصِيل ¦¦
بقل الزرع لأَن العرب تقول خرجنا نَعْصِفُ‌ الزرع إذا قطعوا منه شيئاً قبل إدْراكه فذلك العَصْفُ‌ ¦¦
العَصْفُ‌ و العَصِيفَةُ‌ : ورق السُّنْبُل ¦¦
قال بعضهم: ذُو اَلْعَصْفِ‌ ، يريد المأْكول من الحبّ‌، و اَلرَّيْحٰانُ‌ الصحيح الذي يؤكل، و العصْفُ‌ و العَصِيف : ما قُطِع منه ¦¦
هما ورق الزرع الذي يميل في أَسفله فتَجُزّه ليكون أَخفّ له ¦¦
العصْفُ‌ ما جُزَّ من ورق الزرع و هو رَطْب فأُكل ¦¦
ما جُزَّ من ورق الزرع و هو رَطْب فأُكل ¦¦
السُّنْبل، و جمعه عُصُوف ¦¦
العصف و العَصِيفة : الورق الذي يَنْفَتح عن الثمرة و العُصَافة : ما سقط من السنبل كالتبن و نحوه ¦¦
قال أَبو عبيدة: العصف الذي يُعصف من الزرع فيؤكل، و هو العَصِيفَة ; و أَنشد لعَلْقَمة بن عَبْدَة: تَسقِي مذانِبَ قد مالَتْ عَصِيفَتُها ¦¦
العَصْفُ‌ و العَصْفَة و العَصِيفَة و العُصَافَة ; عن اللحياني: ما كان على ساق الزرع من الورق الذي يَيْبَسُ فَيَتَفَتَّتُ‌ ¦¦
هو ورقه من غير أَن يُعَيَّن بيُبْس و لا غيره ¦¦
ورقه و ما لا يؤكل
(
لسان العرب
, ج9 , ص247)
sourceLink

الذي هو التِّبْن مشتق منه لأَن الريح تعصف به; قال ابن سيده: و هذا ليس بقوي ¦¦
العَصْفُ‌ و التعصُّف : السُّرعة، على التشبيه بذلك
(
لسان العرب
, ج9 , ص248)
sourceLink

الكسب; و منه قول العجاج: قد يَكْسِبُ المالَ الهِدانُ الجافي، بغَير ما عَصْفٍ‌ و لا اصْطِرافِ‌
(
لسان العرب
, ج9 , ص249)
sourceLink

بَقْلُ الزَّرْعِ نقله الجَوْهرِيُّ عن الفَرّاءِ .
(
تاج العروس
, ج12 , ص387)
sourceLink

قِيل: العَصْفُ‌ : هو الكَسْبُ لأَهلِه، و منه قَوْلُ العَجّاجِ‌: قد يَكْسِبُ المالَ الهِدانُ الجافي بغَيْرِ ما عَصْفٍ‌ و لا اصْطِرافِ‌
(
تاج العروس
, ج12 , ص388)
sourceLink

العَصْفُ‌ ، و العَصْفَةُ‌ ، و العَصِيفَةُ‌ ، و العُصافَةُ‌ : ما كانَ على ساقِ الزَّرْعِ من الوَرَقِ الَّذِي يَيْبَسُ فيَتَفَتَّتُ‌، و قِيلَ‌: هو وَرَقُه، من غيرِ أَن يُعَيَّنَ بِيُبْسٍ أو غَيْرِه، و قِيلَ‌: وَرَقُه و ما لا يُؤْكَلُ‌، و بكُلِّ ذٰلِك فُسِّرَ قولُه تعالىٰ‌: وَ اَلْحَبُّ ذُو اَلْعَصْفِ‌ وَ اَلرَّيْحٰان ¦¦
قالَ النَّضْرُ: العصْفُ‌ : القَصِيلُ‌، و قيل: وَرَقُ‌ السُّنْبُلِ‌، كالعَصِفَةِ‌ ، و قِيلَ‌: ما قُطِعَ منه كالعَصِيفِ‌ ، و قِيلَ‌: هما وَرَقُ الزَّرْعِ الذي يَمِيلُ في أَسْفَلِه، فتَجُرُّه لِيَخِفَّ ¦¦
قِيلَ‌: العَصْفُ‌ : ما جُرَّ من وَرقِ الزَّرْعِ فأُكِلَ و هو رَطْبٌ ¦¦
قِيلَ‌: العَصْفُ‌ : السُّنْبُلُ نَفْسُه، و جَمْعُه عُصُوفٌ‌ ¦¦
العَصْفُ‌ و التَّعَصُّفُ‌ : السُّرْعَةُ على التَّشْبِيه بذٰلِك
(
تاج العروس
, ج12 , ص389)
sourceLink

( العَصْف ) ورَق الزرع، و العَفْص بتقديم الفاء: ثمرٌ معروفٌ كالبُنْدُقة يُدبَغ به.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص65)
sourceLink

بقلُ الزرعِ ، عن الفراء. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الكَسْبُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1404)
sourceLink

عصفعصف قال أبو زيد: العَصْف :الكسب;
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج3 , ص1303)
sourceLink

عصف العَصْف : ورق الزرع. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
التبن،قال اللّه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4564)
sourceLink

أي ذي عصف ، على النسب،كما يقال:يوم بارد:أي ذو برد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4570)
sourceLink

عصف الإعصاف : مكان مُعْصِف :كثير العصف ،و هو حطام النبات. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقال: أعصفت الريح:إذا هَبَّت و أثارت العصف و هي مُعْصِفَة ،لغةٌ في عصفت ،و هي لغة بني أسد،قال العجاج:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4582)
sourceLink

عصف العَصْفُ و العَصْفَةُ ،و العَصِيفة ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص446)
sourceLink

و قيل: العَصْف ، و العَصيفة ،و العُصافة :دُقاق التِّبْن. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
فإن قال قائل:بماذا جُرَّ عَصْف ؟أ بالكاف التى تجاورُه،أم بإضافة مثْلٍ إليه،على أنه فَصَل بالكاف،بين المضاف و المضاف إليه ؟ ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
فالجواب:أن العَصْف فى البيت لا يجوز إلا أن يكونَ مجرورًا بالكاف،و إن كانت زائدة; يدُلُّك على ذلك:أن الكاف فى كل موضع تَقَع فيه زائدة،لا تكون إلا جارَّة...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص447)
sourceLink

ما قُطِعَ منه. و قيل:هما وَرَق الزّرع،الذى يَميلُ فى أسفِله فتجزَّه،ليكون أخفّ له. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قيل: العَصْف :ما جُزَّ من وَرَق الزَّرْع و هُو رَطُب. فأُكِل. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الوَرَق الذى ينفتِحُ عن الثَّمَرَة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قد قيل:إن العَصْف الذى هو التِّبن مُشْتقّ منه.لأن الريح تَعْصِف به. و هذا ليس بقوىّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
السُّرْعة،على التَّشبيه بذلك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص448)
sourceLink

فالأوَّل من ذلك العَصْف : ما على الحبِّ من قُشور التِّبن. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ما على ساق الزَّرع من الوَرَق الذى يَبس فتفتَّت، كل ذلك من العَصْف . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال بعضُ المفسِّرين: العصف : كلُّ زرعٍ أُكِل حَبُّه و بَقِى تبنُه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و كان ابنُ الأعرابى يقول: العَصْف : ورقُ كلِّ نابت.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص328)
sourceLink

ما على ساق الزرع من الورق الذي يبس فتفتت
(
العین
, ص306)
sourceLink

السرعة في كل شيء
(
العین
, ص307)
sourceLink

برگ درخت
(
فرهنگ ابجدی
, ص612)
sourceLink

ما على الحَبِّ‌ من قُشُور التِّبْن؛و على سَاقِ‌ الزَّرْعِ‌ من الوَرَقِ‌اليابِسِ ¦¦
أنْ‌ تُؤْخَذَ رُؤوسُ‌ الزَّرْعِ‌ قَبْل أنْ‌ يُسَنْبِلَ‌،و يكونُ‌ ذلك أقْوىٰ‌ له
(
المحیط في اللغة
, ص339)
sourceLink

ورق الزرع
(
المنجد فی اللغة
, ص509)
sourceLink

؛ما كان على ساق الزرع من الورق الذي يَيْبَسُ فَيَتَفَتَّتُ ¦¦
الورق الذي يَنْفَتح عن الثمرة
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص182)
sourceLink

السُّرعة ¦¦
السُّرعة،على التشبيه بذلك ¦¦
الكسب
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص183)
sourceLink

هُبوب:«عَصْفُ‌ الرِّيح» ¦¦
تحرُّك هواء بقُوَّة و سُرعة ناتج من ضغط‍‌ و انفجار:«عَصْف مِدْفَع» ¦¦
(ز)قَطْع شرْناف الزَّرع،أي ورقه إذا طال،خِشْيةَ‌ الضَّجَعان:«عَصْفُ‌ قُنَنِ‌ النَّبات»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص984)
sourceLink

مصدر ¦¦
ورق الزرع ¦¦
ما لا يؤْكل منهُ و قيل بقل الزرع و في الاساس «و صاروا كعصف التبن و هو حطام التبن و دقاقهُ و كذلك العَصِيفة و العُصافة».
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص564)
sourceLink

ما على حَبّ الحنطة و غيرها من قشور التِّبن،و السُّنْبُل،و وَرَق السنبل.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص312)
sourceLink

العُصَافَةُ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ اَلْحَبُّ‌ ذُو اَلْعَصْفِ‌ وَ اَلرَّيْحٰانُ‌
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص605)
sourceLink

بَرْگِ‌ كِشْت
(
دستور اللغة
, ص529)
sourceLink

برگ كشت كه در كشتزار برآمده باشد كقوله تعالى كَعَصْفٍ‌ مَأْكُولٍ‌ و ذُو اَلْعَصْفِ‌ وَ اَلرَّيْحٰانُ‌ و الرّيحان در اينجا بمعنى ملك كشت باشد نزد فرّا و كذا فى الصّحاح فى بيان تحقيق لفظ الرّيحان و در مجمل گياه خورد شده و ريزنده شده را هم گويند
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص949)
sourceLink

وزش،گذر طوفان؛ساقه و برگ غلاّت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص440)
sourceLink

عَصْفُ الإِثمدِ و نحوه

گرد سورمه و مانند آن.
(
فرهنگ ابجدی
, ص612)
sourceLink

غباره
(
المنجد فی اللغة
, ص509)
sourceLink

جعلهم كعَصْفٍ مأكولٍ

اَي: كورقٍ اُخذ ما فيهِ من الحبّ و بقي هو لا حبَّ فيهِ و قيل جعلهم كعصف قد اكلتهُ البهائِم.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص564)
sourceLink

كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ

قال [اللیث]: و قوله: كَعَصْفٍ‌ مَأْكُولٍ‌ ذُكر عن سعيد بن جُبَير أنه قال: هو الهَبُّور، و هو الشعير النابت بالنَبَطيَّة. و عن الحسن:كزرع قد أُكل حَبّه و بقي تِبْنُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص26)
sourceLink

عَصْفُ التِّبنِ

ريزه‌هاى كاه
(
فرهنگ ابجدی
, ص612)
sourceLink

حطامه
(
المنجد فی اللغة
, ص509)
sourceLink

عَصْفُ تِبْنٍ

حُطامُه و دِقاقه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص984)
sourceLink

عَصْف الاثمد

غبارهُ قال خُفاف بن ندبة: كنواح ريش حمامةٍ نجديةٍ و مسحتُ باللثتين عصفَ الاثمدِ و عصف الاثمد غبارهُ تقديرهُ و مسحت بعصف الاثمد اللثتين (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص717)
sourceLink

عصف وَ عصوف

جستن و عصف بمعنى كسب كردن هم آمده
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص948)
sourceLink

العَصْف في القرآن

وَ اَلْحَبُّ ذُو اَلْعَصْفِ وَ اَلرَّيْحٰانُ (آیه 12/سوره الرحمن) sourceLink

اَلْعَصْفُ‌ و اَلْعَصِيفَةُ‌: الذي يُعْصَفُ‌ من الزّرعِ‌، و يقال لحطام النّبت المتكسّر: عَصْفٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص569)
sourceLink

العَصْف و العَصِيفَة: چيزى است كه از زراعت بعد از درو كردن و برداشت باقى مى‌ماند(كاه و ته‌ماندۀ - محصول) و به شاخه‌هاى شكسته‌شده و خشك شده گياهان هم عَصْف مى‌گويند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص607)
sourceLink

عصف را در آيه برگ، كاه و علف حبوبات گفته‌اند. الميزان آنرا غلاف حبوبات از قبيل غلاف عدس و لوبيا و غيره گفته است. قول الميزان از همه بهتر و درست‌تر است زيرا «ذُو اَلْعَصْفِ‌» مقابل «ذٰاتُ‌ اَلْأَكْمٰامِ‌» است كه دربارۀ نخل آمده همان طور كه از اكمام غلاف خرما مراد است از ذُو اَلْعَصْفِ‌ نيز غلاف حبوبات مراد است. ¦¦
عصف: شدت. برگ. كاه.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص7)
sourceLink

العَصْفُ‌: ورق الزرع ثم يصير - إذا يبس و ديس - تبنا.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص101)
sourceLink

العَصْفُ‌ و العَصْفَة و العَصِيفَة و العُصَافَة ; عن اللحياني: ما كان على ساق الزرع من الورق الذي يَيْبَسُ‌ فَيَتَفَتَّتُ‌، و قيل: هو ورقه من غير أَن يُعَيَّن بيُبْس و لا غيره، و قيل: ورقه و ما لا يؤكل.
(
لسان العرب
, ج9 , ص247)
sourceLink

العَصْف: التبن.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4564)
sourceLink

قال الفرّاء: العَصْف - فيما ذكروا -: بَقْل الزَرْع؛ لأن العرب تقول: خرجنا نَعْصِف الزرع إذا قطعوا منه شيئاً قبل إدراكه، فذلك العَصْف . قال: و قال بعضهم: ذُو اَلْعَصْفِ‌ يريد المأكول من الحَبّ‌، وَ اَلرَّيْحٰانُ‌: الصحيح الذي يؤكل. و قال أبو إسحاق: العَصْف: وَرَق الزرع. و يقال للتبْن: عَصْف و عَصِيفة. و قال النضْر: العَصْف: القَصِيل. قال: و عصفْنا الزرعَ‌ نعصِفه أي جززنا ورقه الذي يميل في أسفله ليكون أخفّ‌ للزرع، و إن لم يُفعل مال بالزرع. ¦¦
قال الليث: العَصْف: ما على حبّ‌ الحِنْطة و نحوها من قُشور التبْن. قال: و العَصْف أيضاً: ما على ساق الزرع من الورق الذي يبِس فتفتَّت، كل ذلك من العصف.
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص26)
sourceLink

العَصْفُ‌ و العَصْفَةُ‌، و العَصِيفة، و العُصافة عن اللِّحيانىّ‌: ما كان على ساق الزّرع من الورق اليابس. و قيل: هو ورقه من غير أن يُعَيَّن بيُبْسٍ‌ و لا غيره. و قيل: ورقه و ما لا يُؤْكل. ¦¦
يعنى بالعصف: الورق، و ما لا يُؤْكل منه.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص446)
sourceLink

فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ (آیه 5/سوره الفيل) sourceLink

اَلْعَصْفُ‌ و اَلْعَصِيفَةُ‌: الذي يُعْصَفُ‌ من الزّرعِ‌، و يقال لحطام النّبت المتكسّر: عَصْفٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص569)
sourceLink

العَصْف و العَصِيفَة: چيزى است كه از زراعت بعد از درو كردن و برداشت باقى مى‌ماند(كاه و ته‌ماندۀ - محصول) و به شاخه‌هاى شكسته‌شده و خشك شده گياهان هم عَصْف مى‌گويند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص607)
sourceLink

عصف: شدت. برگ. كاه. ¦¦
معنى آنست كه خدا ياران فيل را مانند برگ و كاه جويده گردانيد و گرنه بايد عصف مأكول را همانطور كه از صحاح و قاموس نقل شد بمعنى غلافيكه مغزش خورده شده و پوستش مانده است بگيريم. الميزان گفته: عصف مأكول برگى است كه دانه‌اش خورده شده و يا پوستيكه مغزش خورده شده بقول بعضى مراد از عصف مأكول برگى است كه اكال (كرم) آنرا خورده و فاسد كرده است. ناگفته نماند عصف مأكول را سرگين معنى كردن درست نيست و از ساحت قرآن بدور است. اگر مراد از عصف مأكول پوستيكه مغزش خورده شده باشد، مقصود از آيه آنست كه خداوند شوكت و نيرو و اقتدار آنها را بوسيلۀ حجارۀ سجيّل گرفت و بى‌نيرو و ضعيف و پراكنده شدند همانطور كه قشر پس از خورده شدن مغز بى‌فايده ميشود.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص7)
sourceLink

أي كزرع مأكول. ¦¦
العَصْفُ‌: ورق الزرع ثم يصير - إذا يبس و ديس - تبنا.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص101)
sourceLink

عَصَفَه يَعْصِفُه عَصْفاً: صرمَه من أَقْصابه قال النضر: العَصْف القَصِيل، و قيل: العصف بقل الزرع لأَن العرب تقول خرجنا نَعْصِفُ‌ الزرع إذا قطعوا منه شيئاً قبل إدْراكه فذلك العَصْفُ. و العَصْفُ‌ و العَصِيفَةُ‌: ورق السُّنْبُل.
(
لسان العرب
, ج9 , ص247)
sourceLink

يعني حطام النبت المتكسر منه. ¦¦
العَصْف: التبن.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4564)
sourceLink

قال الفرّاء: العَصْف - فيما ذكروا -: بَقْل الزَرْع؛ لأن العرب تقول: خرجنا نَعْصِف الزرع إذا قطعوا منه شيئاً قبل إدراكه، فذلك العَصْف . . . و قال أبو إسحاق: العَصْف: وَرَق الزرع. و يقال للتبْن: عَصْف و عَصِيفة. و قال النضْر: العَصْف: القَصِيل. قال: و عصفْنا الزرعَ‌ نعصِفه أي جززنا ورقه الذي يميل في أسفله ليكون أخفّ‌ للزرع، و إن لم يُفعل مال بالزرع. ¦¦
قوله تعالى: فَجَعَلَهُمْ‌ كَعَصْفٍ‌ مَأْكُولٍ‌ [الفيل: 5] فله معنيان: أحدهما أنه أراد: أنه جعل أصحاب الفيل كورق أُخِذ ما كان فيه من الحَبّ‌ و بقي هو لا حبّ‌ فيه. و الآخر أنه أراد: أنه جعلهم كعصف قد أكله البهائم. ¦¦
قال الليث: العَصْف: ما على حبّ‌ الحِنْطة و نحوها من قُشور التبْن. قال: و العَصْف أيضاً: ما على ساق الزرع من الورق الذي يبِس فتفتَّت، كل ذلك من العصف . قال: و قوله: كَعَصْفٍ‌ مَأْكُولٍ‌ ذُكر عن سعيد بن جُبَير أنه قال: هو الهَبُّور، و هو الشعير النابت بالنَبَطيَّة. و عن الحسن: كزرع قد أُكل حَبّه و بقي تِبْنُه. و أخبرني المنذريّ‌ عن أبي العباس أنه قال في قوله تعالى: كَعَصْفٍ‌ مَأْكُولٍ‌: إنه يقال: إن فلاناً يعتصف إذا طلب الرزق، و العصف: الرزق، و العَصْف و العَصِيفة: ورق السُنْبُل.
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص26)
sourceLink

العَصْفُ‌ و العَصْفَةُ‌، و العَصِيفة، و العُصافة عن اللِّحيانىّ‌: ما كان على ساق الزّرع من الورق اليابس. و قيل: هو ورقه من غير أن يُعَيَّن بيُبْسٍ‌ و لا غيره. و قيل: ورقه و ما لا يُؤْكل. . . و قيل: العَصْف، و العَصيفة، و العُصافة: دُقاق التِّبْن.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص446)
sourceLink

قوله تعالى: كَعَصْفٍ‌ مَأْكُولٍ‌ [الفيل: 5]: رُوِى عن الحسن: أنه الزَّرْع الذى أُكِل حَبُّه، و بقى تِبْنُه.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص447)
sourceLink

العَصْفُ‌ : ما على الحَبِّ من قُشُور التِّبْن؛ و على سَاقِ الزَّرْعِ من الوَرَقِ‌ اليابِسِ‌. و قيل في تفسير كَعَصْفٍ‌ مَأْكُولٍ‌ كُلُّ زَرْعٍ قد أُكِلَ حَبُّه و بَقِيَ تِبْنُه. و قيل: هو دُقَاقُ التِّبْن الذي يَطيرُ مع الرِّيْح عِنْد التَّذْرِيَة.
(
المحیط في اللغة
, ص339)
sourceLink

أى كزرعٍ قد أُكِلَ حَبُّهُ و بقى تِبْنُهُ‌.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1404)
sourceLink

فَالْعٰاصِفٰاتِ عَصْفا (آیه 2/سوره المرسلات) sourceLink

قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: فَالْعٰاصِفٰاتِ‌ عَصْفاً [المُرسَلات: 2] قال المفسّرون: هي الرياح.
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص26)
sourceLink

أخبرني المنذريّ‌ عن الحرَّاني عن ابن السكيت قال: يقال: عَصَفت الريحُ‌ و أعصفت فهي ريح عاصف و مُعْصفة إذا اشتدَّت.
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص27)
sourceLink

عَصَفَت الرّيح، تعصفُ‌ عَصْفًا و عُصُوفًا، و هى عاصِف، و عاصفة، و أعْصَفَتْ‌، و هى مُعْصِف، من رياح مَعاصِف، و مَعاصِيف: اشْتَدَّتْ. و فى التنزيل: فَالْعٰاصِفٰاتِ‌ عَصْفاً [المرسلات: 2]يعنى: الرياح. و الرّيح تعصِف ما مَرَّت عليه من جَوَلان الُّتراب: تمضى به. و قد قيل: إن العَصْف الذى هو التِّبن مُشْتقّ‌ منه. لأن الريح تَعْصِف به. و هذا ليس بقوىّ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص448)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ العَصْف

( کعصفٍ مأکوُلٍ ) إِنَّ اَلْحَجَرَ كَانَ يُصِيبُ أَحَدَهُمْ عَلَى رَأْسِهِ فَيُجَوِّفُهُ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ أَسْفَلِهِ فَيَصِيرَ كَقِشْرِ اَلْحِنْطَةِ وَ اَلْأَرُزِّ اَلْمُجَوَّفِ

في توصیف قوله تعالی :کعصفٍ مأکوُل
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص101)
sourceLink

فَأَجْرَى فِيهَا مَاءً مُتَلاَطِماً تَيَّارُهُ مُتَرَاكِماً زَخَّارُهُ حَمَلَهُ عَلَى مَتْنِ اَلرِّيحِ اَلْعَاصِفَةِ وَ اَلزَّعْزَعِ اَلْقَاصِفَةِ

وزش باد
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

أخبرني المنذريّ عن أبي العباس أنه قال في قوله تعالى : كَعَصْفٍ‌ مَأْكُولٍ‌ : إنه يقال: إن فلاناً يعتصف إذا طلب الرزق

العصف : الرزق، و العَصْف و العَصِيفة : ورق السُنْبُل
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص26)
sourceLink

قوله تعالى : كَعَصْفٍ‌ مَأْكُولٍ‌ :رُوِى عن الحسن :أنه الزَّرْع الذى أُكِل حَبُّه،و بقى تِبْنُه.

العَصْف ، و العَصيفة ،و العُصافة :دُقاق التِّبْن
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص447)
sourceLink

أَنه قال: في قوله تعالى كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ ، قال: هو الهَبُّور.

هو الشعير النابت، بالنبطية. و قال أَبو العباس في قوله كَعَصْفٍ‌ قال: يقال فلان يَعْتَصِفُ‌ إذا طلب الرزق، و روي عن الحسن: أَنه الزرع الذي أُكل حبه و بقي تِبْنه
(
لسان العرب
, ج9 , ص247)
sourceLink

وَ عَصَفَتْ بِهِ عَصْفَهَا بِالْفَضَاءِ

وزش باد با شدت و قوت
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ

قال الليث: العَصْف : ما على حبّ الحِنْطة و نحوها من قُشور التبْن. قال: و العَصْف أيضاً: ما على ساق الزرع من الورق الذي يبِس فتفتَّت، كل ذلك من العصف ذُكر عن سعيد بن جُبَير أنه قال:هو الهَبُّور، و هو الشعير النابت بالنَبَطيَّة.و عن الحسن: كزرع قد أُكل حَبّه و بقي تِبْنُه
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص26)
sourceLink

العَصْف في الاصطلاح

عَصْفٌ‌

الموجة، أو الصدمة الهوائية الناتجة عن انفجار من أي نوع.
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص749)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ العَصْف

العين و الصاد و الفاء أصلٌ‌ واحد صحيح يدلُّ‌ على خِفّةٍ‌ و سرعة.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص328)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.