العَطْنُ أَن يُجْعَلَ في الدباغ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
نيز:تَعْطِين ' :خيساندن، نرمسازى. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص444)
پوست را دباغت كردن و پوست را در زير چيزى كردن تا نرم شود تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص966)
قالَ أَبو زيْدٍ: عَطِنَ الأديمُ إذا أَنْتَنَ و سَقَطَ صُوفُه في العَطْنِ ، و العَطْنُ : أَنْ يُجْعَلَ في الدِّباغِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص382)
أَنَّكَ تَدْفِنُ الجِلْدَ فى الأَرْضِ و تَغُمُّه حَتَّى يُرْوِحَو يَقَعَ صُوفُه و شَعَرُهُ، و ذٰلِكَ الغَمْلُ أَيْضا.و المَعْطُونُ أَهْوَنُ غَمْلاً،و هُوَ شَرُّ الجِلْدَيْنِ،فإِذا حَلَأْتَهُ و أَبْقَيْتَ تَحْلِئَهُ فهو المَنِيئَةُ،ثُمَّ تَدْبغُهُ مَرَّةً أُخْرَى فهو الأَفِيقُ و الأَدِيمُ،و هُما شَىْءٌ واحِدٌ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
عطَن الإهابَ يعطِنُه عَطنا و عطَّنه : لفّه و دفنه ليسترخى و العَطن فى الجلد أن يُنقَع الجلد حتى يُنتِن ثم يُلقى بعد ذلك فى الدِباغ عَطِن الجلد يعطَن عطَنا :أنتَن و سقط صوفه أو شعره فى العطن، و قد انعطن و الجلد معطون و عَطِنٌ و عَطِين .و إهاب منعطن: عُطن و استرخى شعره من غير أن يفسد. و العِطان :فَرث أو ملح يجعل فى الإهاب حتى لا يُنتِن. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص810)
و قوله: «حريمُ بئرِ العَطَنِ أربعون ذراعا و حريمُ بئر الناضح ستون» فإنما أضاف ليُفْرَقَ بين ما يُسْتَقى منه باليد في العَطن ، و بين ما يُسْتَقى منه بالناضِح، و هو البعير. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المغرب في ترتیب المعربالمغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص68)
... و هو حينئذ أَنتن ما يكون، و قيل: العَطْنُ ، بسكون الطاء، في الجلد أَن تُؤخذ غَلْقَةٌ ... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال أَبو زيد: عَطِنَ الأَديمُ إِذا أَنتن و سقط صوفه في العَطْنِ ، و العَطْنُ : أَن يُجْعَلَ في الدباغ. و قال أَبو زيد: موضع العَطْنِ العَطَنَةُ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال أبو زيد: عَطِن الأديم إذا أنْتَنَ و سقط صوفه في العَطْن . و العَطْنُ أن يُجْعَل في الدِبَاغ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
العَطْنُ في الجِلْدِ قيلَ: العَطْنُ في الجِلْدِ: أَن يُؤْخَذَ غَلْقَةٌ، و هو نَبْتٌ، أَو فَرْثٌ، أو مِلْحٌ فيُلْقَى الجِلْدُ فيه حتى يُنْتِنَ ثم يُلْقَى بعدَ ذلِكَ في الدِّباغِ. و الذي ذَكَرَه الجَوْهرِيُّ في هذا الموْضِعِ، قالَ: أَنْ يُؤْخَذَ العَلْقَى فيُلْقى الجِلْدُ فيه حتى يُنْتِنَ ثم يُلْقى بعدَ ذلِكَ في الدِّباغِ. قالَ ابنْ بَرِّي: قالَ عليُّ بنُ حَمْزَةَ: العلْقَى لا يُعْطَنُ به الجِلْدُ، و إنَّما يُعْطَنُ بالغَلْقَةِ نَبْتٍ مَعْروف تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص382)
قال أبو عبيد:و قال أبو زيد:موضع العَطِن العَطَنة قال:و العَطْنُ في الجِلد:أن يؤخذ الغَلْقة وَ هو ضربٌ من النبات يدبغ به أو فَرْثٌ يُلْقى فيه الجِلْد حتى يُنْتِن ثم يلقى بعد ذلك في الدِبَاغ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موْضِعُ العَطْنِ قالَ أَبو زيْدٍ: موْضِعُ العَطْنِ : العَطَنَةُ ، محرّكةً تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص383)
